مرکب عقیدتی مسائل: اصول کی باہمی تطبیق

سوال 1

کوئی شخص تنزیہ کی خاطر سماعت و بصارت کی نفی کرتا ہے۔ اسے کون سی دو باتیں بیک وقت ماننی چاہییں؟

• مخلوق جیسی کیفیت اور صفات کا انکار
• عرش کا انکار اور رؤیت کا انکار
• اللہ کی بے مثالی اور اس کی ثابت شدہ صفات
• صفات کی تجسیم اور مخلوق کی ازلیت

سوال 2

ایک چیز آج وجود میں آئی۔ ازلی قدرت کے بارے میں درست نتیجہ کیا ہے؟

• قدرت قدیم ہے مگر مخلوق اپنے وقت پر حادث ہوتی ہے
• اللہ تعالیٰ میں اسی دن نئی قدرت پیدا ہوئی
• وہ چیز بھی ازل سے موجود تھی
• قدرت ازلی ہونے کا انکار ضروری ہے

سوال 3

عرش و کرسی پر ایمان کے ساتھ کون سا عقیدہ جمع رہتا ہے؟

• اللہ کو عرش کا سہارا درکار ہے
• عرش کی وجہ سے خالق جسمانی بن جاتا ہے
• عرش ماننے سے علمِ الٰہی محدود ہوتا ہے
• اللہ تعالیٰ ان مخلوقات سے بے نیاز ہیں

سوال 4

قرآن کے کلام اللہ ہونے کا اقرار کس عملی ذمہ داری کو ختم نہیں کرتا؟

• قرآن کے الفاظ کو نظر انداز کرنا
• اس کی تلاوت، فہم اور اتباع
• احکام کی اطاعت ترک کرنا
• قرآن کو مخلوق کا خود ساختہ کلام کہنا

سوال 5

رسول اللہ ﷺ کی تعظیم اور توحید کو ایک ساتھ کیسے محفوظ رکھا جائے؟

• آپ ﷺ کے لیے مستقل الوہیت مان کر
• آپ ﷺ کی رسالت کا انکار کر کے
• آپ ﷺ کی عبدیت اور رسالت دونوں کا اقرار کرکے
• آپ ﷺ کی بشریت کو نبوت کی ضد سمجھ کر

سوال 6

کسی ولی کی کرامت سے نئی شریعت کا دعویٰ کیا جائے تو بنیادی مانع کیا ہے؟

• ختمِ نبوت اور شریعتِ محمدی ﷺ کی پابندی
• کرامت کو مستقل وحی سمجھنا
• ولی کو نبی کے برابر بنانا
• ہر غیرمعمولی واقعے کو نبوت قرار دینا

سوال 7

کاہن کے غیبی دعوے اور نبوت کے معجزے میں بنیادی فرق کیا ہے؟

• صرف واقعے کا حیرت انگیز ہونا
• دونوں کا ایک جیسا شرعی حجت ہونا
• دونوں کا ایک ہی ذریعے سے آنا
• دعویٰ کی دینی سند اور وحی کے ساتھ اس کا تعلق

سوال 8

علمِ الٰہی کے پیشگی ہونے کے باوجود بندے کے متعلق کون سی بات برقرار رہتی ہے؟

• بندے کا مجبورِ محض اور بے اختیار ہونا
• بندے کی جواب دہی اور ذمہ دارانہ اختیار
• ہر عمل کا خود بخود شرعاً جائز ہوجانا
• بندے کا مستقل اور بے نیاز خالق بن جانا

سوال 9

علاج اور توکل کو کس بیان میں درست جمع کیا گیا ہے؟

• دوا مستقل خالقِ شفا ہے
• تقدیر علاج کو ناجائز کر دیتی ہے
• علاج اختیار کیا جائے اور شفا کو اللہ کی عطا سمجھا جائے
• دعا کا مطلب تمام اسباب چھوڑنا ہے

سوال 10

گناہ واقع ہونے سے کون سا نتیجہ درست نہیں نکلتا؟

• اللہ تعالیٰ اس گناہ سے ضرور راضی ہیں
• بندہ اس فعل پر جواب دہ ہے
• اس کی توبہ مطلوب ہے
• حکمِ شریعت اپنی جگہ ہے

سوال 11

صحت و تمکن موجود ہوں لیکن فعل واقع نہ ہو، تو کون سا فرق مدد دیتا ہے؟

• ایمان اور اسلام کو لازماً متضاد سمجھنا
• جنت اور جہنم کو ایک ہی ٹھکانا کہنا
• خالق اور مخلوق کو یکساں سمجھنا
• تکلیف سے متعلق سابق استطاعت اور فعل کے ساتھ توفیق

سوال 12

کبیرہ گناہ کرنے والے مسلمان کے متعلق درست مجموعی رویہ کون سا ہے؟

• گناہ کو شرعاً بے اثر کہنا
• گناہ کی مذمت، توبہ کی دعوت، اور بے دلیل تکفیر سے اجتناب
• ہر کبیرہ پر فوراً کفر کا حکم
• ہر شخص کے انجام کی قطعی پیش گوئی

سوال 13

موحد گناہ گار کے حق میں شفاعت و عذاب کو کیسے سمجھا جائے؟

• شفاعت ہر گناہ کو بے ضرر بنا دیتی ہے
• شفاعت اللہ کی اجازت سے آزاد ہے
• اللہ کے اذن سے شفاعت ممکن ہے اور مؤاخذہ بھی ممکن ہے
• ہر گناہ گار موحد ہمیشہ جہنم میں رہے گا

سوال 14

ظاہر میں نیک شخص کے انجام کا قطعی فیصلہ کیوں نہیں کیا جاتا؟

• باطن اور خاتمہ کا کامل علم اللہ تعالیٰ کے پاس ہے
• نیکی کی کوئی اہمیت نہیں
• ظاہری احکام بالکل نہیں ہوتے
• دعا کرنے کی اجازت نہیں

سوال 15

شفاعت کا اثبات توحید سے کیسے مربوط ہے؟

• ہر شفیع کو مستقل خالق سمجھ کر
• حساب کا انکار کر کے
• اللہ تعالیٰ کی حاکمیت ختم سمجھ کر
• اسے اللہ تعالیٰ کے اذن و اختیار کے تابع مان کر

سوال 16

قبر کے سوال، بعث اور حساب کے بارے میں درست بات کیا ہے؟

• یہ ایک ہی لفظ کے مترادفات ہیں
• یہ آخرت کے متعلق الگ مراحل و حقائق ہیں
• بعث کا تعلق صرف دنیا سے ہے
• حساب قبر کے سوال کی نفی کرتا ہے

سوال 17

کراماً کاتبین کا عقیدہ حسابِ آخرت سے کیسے مربوط ہے؟

• فرشتوں کو مستقل جزا دینے والا مان کر
• بعث کی نفی کر کے
• اعمال کے اندراج اور بعد کی جواب دہی کے ربط سے
• ملک الموت کو کاتبین ہی سمجھ کر

سوال 18

حساب کے بعد بھی میزان اور صراط کیوں الگ مانے جاتے ہیں؟

• ہر ایک کا الگ ثابت مفہوم اور محل ہے
• کیونکہ حساب غیر حقیقی ہے
• کیونکہ صراط صرف دنیا میں ہے
• کیونکہ میزان علمِ نجوم ہے

سوال 19

جنت کی بقا اور اللہ تعالیٰ کی ازلیت میں کیا امتیاز ہے؟

• جنت اللہ کی طرح خالق ہے
• جنت اپنی ذات سے بے نیاز ہے
• اللہ تعالیٰ بھی مخلوق ہیں
• جنت کی بقا عطائی ہے اور اللہ تعالیٰ کی ازلیت ذاتی ہے

سوال 20

رؤیتِ باری کے اثبات کے ساتھ کون سی نفی برقرار رہتی ہے؟

• دیدارِ الٰہی کی نفی
• ذاتِ الٰہی کے کامل احاطے اور مخلوق جیسی کیفیت کی نفی
• اہلِ جنت کی نفی
• تمام صفات کی نفی

سوال 21

خلافتِ راشدہ کی ترتیب بیان کرتے ہوئے کون سا ادب ضروری ہے؟

• کسی ایک کی تعظیم کے لیے دوسرے کی اہانت
• ترتیب کا انکار
• تمام صحابہ کی عزت اور بدگوئی سے پرہیز
• صحابہ کے فضائل کی کلی نفی

سوال 22

علاقائی شہرت اور شرعی اجماع میں بنیادی فرق کیا ہے؟

• اجماع کے لیے معتبر شرعی اتفاق کا ثبوت درکار ہے
• ہر معروف بات خودبخود اجماع ہے
• اجماع محض اکثریتی رائے شماری ہے
• رواج ہمیشہ قرآن کی نص ہے

سوال 23

اولی الامر کی اطاعت کے بارے میں جامع اصول کون سا ہے؟

• ہر حکم خواہ گناہ ہو ماننا
• ایک غلط حکم سے تمام جائز احکام کی نفی
• شریعت سے بالاتر انسانی حکم
• معروف میں اطاعت، معصیت کے حکم میں عدمِ اطاعت

سوال 24

علاماتِ قیامت پر ایمان رکھنے والا نجومی کی طے کردہ تاریخ کے بارے میں کیا کہے؟

• اسے قطعی وحی قرار دے
• غیر معتبر غیبی دعوے کو یقینی علم نہ سمجھے
• اس سے قیامت کا وقت ثابت سمجھے
• علاماتِ قیامت کے عقیدے کو ہی چھوڑ دے

سوال 25

غلو و تقصیر اور تشبیہ و تعطیل میں مشترک ضابطہ کیا ہے؟

• ہر جگہ ایک طرف کے باطل کو ترجیح دینا
• اصلی عقیدے سے دست بردار ہونا
• ثابت حق کا اثبات اور دو غلط انتہاؤں سے اجتناب
• دلیل کے بجائے رواج کو بنیاد بنانا

سوال 26

جبر کے نام پر گناہ کا عذر اور ایاس کے نام پر توبہ چھوڑنا کس نتیجے سے ٹکراتا ہے؟

• بندہ جواب دہ ہے اور رحمتِ الٰہی سے امید رکھی جاتی ہے
• بندے کا کوئی فعل نہیں
• مغفرت ممکن نہیں
• تمام گناہ جائز ہیں

سوال 27

درست عقیدہ اور احکامِ شریعت کا کیا ربط ہے؟

• عقیدہ عمل کی ضرورت ختم کرتا ہے
• عمل کسی عقیدے سے غیر متعلق ہے
• دعا ہر واجب کا بدل ہے
• ایمان کے ساتھ اوامر کی اتباع اور نواہی سے اجتناب

سوال 28

کسی شخص کی نیکی اور کبیرہ گناہ دونوں معلوم ہوں تو کن امور کو الگ رکھنا چاہیے؟

• اس کی ہر نیکی کو باطل قرار دینا
• اس کے ظاہر، اعمال کے شرعی احکام، اور آخری انجام کا علم
• اس کی ہر برائی کو جائز کہنا
• اس کے باطن کا یقینی دعویٰ کرنا

سوال 29

اللہ کے علم و مشیت، بندے کے اختیار اور شرعی حکم کا صحیح اجتماع کون سا ہے؟

• اللہ کا علم شرعی احکام کو معطل کرتا ہے
• انسان اپنے افعال کا مستقل خالق ہے
• اللہ ہر چیز جانتے ہیں، بندہ کسب کرتا ہے، اور شریعت کی پابندی لازم ہے
• مشیت کا مطلب ہر واقعے کی رضا ہے

سوال 30

صحتِ عقیدہ اور حسنِ خاتمہ کی دعا میں درست تعلق کیا ہے؟

• ایمان پر ثابت قدمی کے ساتھ توبہ، اطاعت اور دعا
• عقیدہ ہو تو دعا ہمیشہ بے معنی ہے
• دعا ہو تو شرعی عمل ترک کیا جا سکتا ہے
• انجام کا قطعی اعلان خود کیا جائے

سوال 31

جب کسی غیر معمولی واقعے کو نئی نبوت کی دلیل کہا جائے تو کن دو اصولوں سے جانچ ہوگی؟

• صرف لوگوں کی تعداد اور شہرت سے
• کسی نجومی کے حساب سے
• ایک فرد کے ذاتی خواب سے قطعی حکم بنا کر
• ختمِ نبوت اور کرامت و معجزہ کے فرق سے

سوال 32

ایک شخص کہتا ہے: «اگر شفا اللہ دیتا ہے تو ڈاکٹر کا کام بے معنی ہے»۔ مناسب جواب کیا ہے؟

• شفا اور علاج دونوں کا انکار کیا جائے
• ڈاکٹر سبب اختیار کرتا ہے اور شفا پیدا کرنا اللہ کے اختیار میں ہے
• ڈاکٹر مستقل خالقِ شفا ہے
• تقدیر انسانی ذمہ داری ختم کرتی ہے

سوال 33

براءتِ باطل اور اہلِ ایمان کے ساتھ ادب کو کیسے جمع کیا جائے؟

• ہر اختلاف پر باطن کا قطعی فیصلہ
• ہر مخالف قول کو درست ماننا
• غلط اعتقاد کی علمی تردید، بے دلیل ذاتی فیصلوں سے احتراز
• دلیل کے بجائے تحقیر اختیار کرنا

سوال 34

صفاتِ الٰہی کا اثبات اور مخلوق کے ساتھ مماثلت کی نفی ایک ساتھ درست ہو سکتے ہیں۔

سوال 35

ولی کی کرامت کو مان لینے سے رسول اللہ ﷺ کے بعد نئی نبوت کے امکان کا دروازہ کھل جاتا ہے۔

سوال 36

کسی فعل کے وقوع کا علم، اس کے شرعی جواز اور کرنے والے کے انجام کا علم—تینوں ایک ہی بات ہیں۔

سوال 37

تقدیر پر ایمان کے باوجود مشروع اسباب اختیار کرنا، توبہ اور دعا اپنی اہمیت رکھتے ہیں۔

سوال 38

حساب اور میزان پر ایمان رکھنے سے قبر کے سوال یا صراط کی نفی ضروری ہو جاتی ہے۔

سوال 39

جنت کا ہمیشہ باقی رہنا اسے اللہ تعالیٰ کی طرح ازلی اور اپنی ذات میں بے نیاز نہیں بناتا۔

سوال 40

کسی علاقے میں ایک رائے کا عام ہونا، بغیر تحقیق اسے قطعی اجماعِ امت قرار دینے کے لیے کافی ہے۔

سوال 41

رسول اللہ ﷺ کی اطاعت، توحید، اللہ تعالیٰ سے حسنِ خاتمہ کی دعا اور اعمال کی جواب دہی ایک مربوط دینی زندگی بناتے ہیں۔