ایک حکمران کے ظلم سے اس کے ظلم کا جواز ثابت نہیں ہوتا۔ اسی طرح اس کی کسی ذاتی خرابی کی وجہ سے ہر حکم کو خلافِ شریعت کہنا بھی درست نہیں۔
پہلی صورت: کوئی حکم شرع کے موافق ہے؛ اس کی جائز حیثیت صرف اس لیے ختم نہیں ہوتی کہ حکم دینے والا اپنی ذات میں گناہگار ہے۔
دوسری صورت: کوئی حکم بذاتِ خود خلافِ شریعت ہے؛ ایسی صورت میں اس خاص حکم کی اطاعت نہیں کی جاتی۔
اس طرح عملی فیصلہ حکم کے جائز یا ناجائز ہونے پر قائم ہوتا ہے، محض حکمران کے بارے میں پسند و ناپسند پر نہیں۔
سبق کھل رہا ہے...
اطاعتِ اولی الامر، راہِ اعتدال اور محکمات و متشابہات
ایک حکمران کے ظلم سے اس کے ظلم کا جواز ثابت نہیں ہوتا۔ اسی طرح اس کی کسی ذاتی خرابی کی وجہ سے ہر حکم کو خلافِ شریعت کہنا بھی درست نہیں۔
پہلی صورت: کوئی حکم شرع کے موافق ہے؛ اس کی جائز حیثیت صرف اس لیے ختم نہیں ہوتی کہ حکم دینے والا اپنی ذات میں گناہگار ہے۔
دوسری صورت: کوئی حکم بذاتِ خود خلافِ شریعت ہے؛ ایسی صورت میں اس خاص حکم کی اطاعت نہیں کی جاتی۔
اس طرح عملی فیصلہ حکم کے جائز یا ناجائز ہونے پر قائم ہوتا ہے، محض حکمران کے بارے میں پسند و ناپسند پر نہیں۔