خبرِ رسول ﷺ، معجزہ اور علمِ استدلالی

سوال 1

خبرِ رسول کو دوسری معتبر خبر کے طور پر ماننے کی بنیادی شرط کیا ہے؟

• خبر میں قدیم الفاظ کا ہونا
• رسالت کا معجزے سے معتبر ثبوت
• خبر کا ہر حال میں مختصر ہونا
• راوی کا معروف خطیب ہونا

سوال 2

«تبلیغِ احکام» سے رسول کے منصب کا کون سا پہلو واضح ہوتا ہے؟

• اپنے قیاسات کو وحی کہنا
• مخاطبین کو ذاتی پسند بتانا
• اللہ کی طرف سے مأمور ہو کر ہدایات پہنچانا
• صرف ماضی کے واقعات بیان کرنا

سوال 3

رسول اور نبی کے فرق کی متعدد تعریفیں منقول ہونے سے کیا نتیجہ نکلتا ہے؟

• ہر تعریف پر مکمل اتفاق ہے
• دونوں الفاظ ہر استعمال میں بے معنی ہیں
• تمام تعریفیں ایک ہی شرط ذکر کرتی ہیں
• کسی ایک شرط کو بلا تحقیق اجماعی نہیں کہا جا سکتا

سوال 4

کسی صفت کو حدِ رسالت میں لازمی شرط بنانے کے لیے کیا درکار ہے؟

• ہر معتبر مثال میں اس کا ثابت ہونا
• صرف بعض مشہور مثالوں میں پایا جانا
• اس صفت کا دل چسپ ہونا
• اس کا لغوی طور پر مختصر ہونا

سوال 5

معجزہ کی تعریف میں کون سا مجموعہ درست ہے؟

• غیر معمولی واقعہ، شہرت، دولت
• سحر، علمِ نجوم، فنِ خطابت
• خارقِ عادت امر، دعوائے رسالت، اظہارِ صدق
• سچا خواب، خوش نصیبی، کثرتِ پیروکار

سوال 6

خارقِ عادت کو محالِ عقلی کے برابر سمجھنا کیوں غلط ہے؟

• کیونکہ کوئی واقعہ عجیب نہیں ہوسکتا
• کیونکہ عدمِ عادت اور تناقض الگ امور ہیں
• کیونکہ عقل کی کوئی حیثیت نہیں
• کیونکہ عادت ہمیشہ لازمی حقیقت ہے

سوال 7

کرامت کو معجزے سے الگ رکھنے کی بنیادی وجہ کیا ہے؟

• اس سے مستقل دعوائے نبوت کی تصدیق لازم نہیں
• یہ لازماً عقلاً ناممکن ہے
• اسے ہر مسلمان دیکھ سکتا ہے
• اس میں کوئی غیر معمولی چیز نہیں ہوتی

سوال 8

دعوائے رسالت کے بغیر کوئی عجیب واقعہ پیش آئے تو صحیح علمی حکم کیا ہے؟

• رسالت یقینی ثابت ہوگی
• ہر خبر متواتر بن جائے گی
• اس کی کوئی تحقیق جائز نہیں
• صرف عجیب ہونے سے معجزے کی مخصوص دلالت ثابت نہیں

سوال 9

معجزے سے صدقِ رسالت ثابت کرنے والے استدلال میں مرکزی مقدمہ کیا ہے؟

• ہر مشہور شخص رسول ہے
• ہر عجیب چیز سحر ہے
• اللہ کی تصدیقی علامت جھوٹے دعوے کی تائید نہیں کرتی
• ہر خبر خود بخود یقینی ہے

سوال 10

خبرِ رسول سے علم کے استدلالی ہونے کا صحیح مطلب کیا ہے؟

• کیونکہ معجزہ اور ثبوتِ رسالت کے مقدمات سے نتیجہ نکلتا ہے
• کیونکہ یہ لازماً گمان ہے
• کیونکہ نقل کبھی سچی نہیں ہوتی
• کیونکہ علم کے لیے حواس ممنوع ہیں

سوال 11

کون سا استدلال درست نظر کی مثال ہے؟

• زید انسان ہے، لہٰذا عالمِ دین ہے
• سب انسان فانی ہیں، زید انسان ہے، لہٰذا زید فانی ہے
• ہر مشہور شخص صادق ہے، یہ شخص مشہور ہے، لہٰذا رسول ہے
• ہر پھول خوش رنگ ہے، یہ خوب صورت ہے، لہٰذا پھول ہے

سوال 12

برہان اور محض اقناع میں بنیادی فرق کیا ہے؟

• دونوں میں صرف الفاظ کی تعداد کا فرق ہے
• اقناع ہر حال میں قطعی ہوتا ہے
• برہان میں دلیل نہیں ہوتی
• برہان یقینی مقدمات سے لازمی نتیجے کا متقاضی ہے

سوال 13

«مؤلف من قضايا يستلزم لذاته قولا آخر» کا مرکزی پہلو کون سا ہے؟

• الفاظ کا حسن
• قضایا سے نتیجے کا لازم آنا
• دلیل کا بلند آواز سے پڑھنا
• غیر متعلقہ مقدمات جمع کرنا

سوال 14

«یہ شخص صادق ہے، اس لیے اس کی ہر بات وحی ہے» میں خرابی کیا ہے؟

• شخصی صداقت سے منصبِ وحی لازم نہیں آتا
• سچائی کبھی معلوم نہیں ہوسکتی
• وحی ہمیشہ خبرِ واحد ہے
• ہر انسان جھوٹا ہے

سوال 15

ایک فاسد استدلال سے کون سا نتیجہ درست طور پر نکلتا ہے؟

• ہر علم ناممکن ہے
• تمام براهین باطل ہیں
• اس استدلال کی خرابی ثابت ہوئی ہے، نہ ہر نظر کی
• حقائق سرے سے موجود نہیں

سوال 16

رسالت کی تصدیق کے بعد بھی مخصوص قول کے بارے میں کیا جانچ ضروری ہے؟

• اس کے اشعار میں وزن
• اس کا ہر سامع پسند کرے
• اس میں نادر الفاظ ہوں
• واقعی اس قول کی نسبت رسول سے ثابت ہو

سوال 17

علمِ استدلالی ضروری علم کے مانند یقینی کب ہوسکتا ہے؟

• جب دلیل مبہم ہو
• جب یقینی مقدمات سے صحیح نتیجہ نکلے
• جب سامع پر اثر پڑے
• جب دلیل بہت طویل ہو

سوال 18

«اعتقادِ مطابق، جازم، ثابت» میں «مطابق» کس چیز کو واضح کرتا ہے؟

• اعتقاد کا واقعے کے موافق ہونا
• صرف پرجوش اعتقاد ہونا
• بغیر دلیل کسی کی تقلید
• عقیدے کا ہر روز بدلنا

سوال 19

کسی سوال کا اتفاقاً صحیح جواب دینے سے کیا لازماً ثابت نہیں ہوتا؟

• جواب درست نکلا ہے
• سوال کا کوئی معنی تھا
• اس شخص کو مبرہن اور ثابت علم حاصل ہے
• اس نے جواب دیا

سوال 20

ایک حدیث کا متن رسول ﷺ سے متواتر ثابت ہو تو سب سے پہلے کیا معلوم ہوا؟

• ہر فرد کی تشریح درست ہے
• یہ رسول کی طرف نسبتاً ثابت ہے
• اس کا ہر فقہی استعمال متفق علیہ ہے
• اس کا کوئی معنی نہیں

سوال 21

خبرِ رسول کے ضروری اور استدلالی پہلوؤں کو الگ کرنے کا فائدہ کیا ہے؟

• تواتر اور صدقِ رسالت کی دلیل کو خلط سے بچانا
• خبر کا معنی ختم کرنا
• ہر خبر کو کاذب کہنا
• رسول کی ضرورت کی نفی کرنا

سوال 22

خبرِ واحد کو تواتر سے الگ کرنے کی صحیح وجہ کیا ہے؟

• اس میں ہمیشہ صرف ایک لفظ ہوتا ہے
• اس میں ہمیشہ ایک ہی راوی ہوتا ہے
• یہ ہمیشہ موضوع ہوتی ہے
• یہ تواتر کی مقررہ شرطوں تک نہیں پہنچتی

سوال 23

خبرِ واحد کی علمی قوت کے متعلق کون سا بیان زیادہ محتاط ہے؟

• ہر خبرِ واحد جھوٹی ہے
• ہر خبرِ واحد متواتر ہے
• قرائن اس کی قوت بڑھا سکتے ہیں، مگر ہر صورت خودکار یقین نہیں
• اسے کبھی فقہی بحث میں نہیں لایا جاتا

سوال 24

کسی صحابی کا رسول ﷺ سے براہِ راست کلام سننا کس بات کی مثال ہے؟

• نقل کے بغیر کبھی علم نہیں ہوسکتا
• کسی فرد کو بغیر تواتر بھی نسبتِ قول کا یقین ہوسکتا ہے
• ہر شخص اسی مجلس میں موجود تھا
• سنا ہوا ہر کلام وحی ہے

سوال 25

اللہ کی خبر عام لوگوں تک پہنچنے کے علم میں مرکزی واسطہ کیا ہوسکتا ہے؟

• صرف غیر ثابت خواب
• کسی غیر معروف شخص کا دعویٰ
• بغیر کسی دلیل کے الہام
• رسول کی ثابت شدہ خبر اور وحی کی معتبر نقل

سوال 26

اجماع سے متعلق تحقیق میں کون سے دو سوال الگ ہیں؟

• اتفاق کا واقعی ثبوت اور اس کی شرعی حجیت کی دلیل
• قائل کی عمر اور شہر
• سوال کی طوالت اور عبارت کا رنگ
• آواز اور لہجہ

سوال 27

ہر غیر معمولی واقعہ، دعوائے رسالت سے قطع نظر، لازماً معجزہ ہوتا ہے۔

سوال 28

کسی قول کا متواتر ہونا اس کی نسبت کے ثبوت کا ذریعہ بن سکتا ہے، جبکہ اس کے مضمون کی حجیت صدقِ رسالت سے متعلق ہے۔

سوال 29

ہر خبرِ واحد لازماً جھوٹی یا ناقابلِ عمل ہوتی ہے۔

سوال 30

محض الفاظ سن لینا، ان کی صحیح تعبیر اور مضمون کی سچائی کا مکمل ثبوت بھی ہے۔