برزخی عذاب یا نعمت ثابت کرنے کے لیے یہ مقدمہ ضروری نہیں کہ روح اسی طرح مکمل طور پر بدن میں لوٹے جیسے دنیاوی زندگی میں اس کا تعلق تھا۔ موت کے بعد ایک خاص نوع کے تعلق یا ادراک کا امکان کافی ہے۔
معتزلہ کے اعتراض میں یہ فرض کیا گیا کہ درد یا لذت کے لیے بعینہٖ دنیاوی زندگی کی بحالی لازم ہے۔ جواب میں بتایا جاتا ہے کہ اللہ تعالیٰ اس کے بغیر بھی ادراک پیدا کر سکتا ہے۔
اس بحث میں حیاتِ کاملہ، برزخی حیات اور قیامت کے بعد دوبارہ زندہ ہونا تین الگ حیثیتیں ہیں۔ انہیں خلط کرنے سے دلیل میں ایسی شرط شامل ہو جاتی ہے جسے پہلے ثابت نہیں کیا گیا۔