اسراء و معراجِ رسول ﷺ

1. اسراء اور معراج کا حق ہونا

وَالْمِعْرَاجُ حَقٌّ
اور معراج حق ہے۔

رسول اللہ ﷺ کو اللہ تعالیٰ نے ایک عظیم رات میں خصوصی سفر عطا فرمایا۔ اسراء مسجد حرام سے مسجد اقصیٰ تک سفر ہے اور معراج آسمانوں کی طرف بلندی اور وہاں مشاہدات کا نام ہے۔

یہ دونوں اللہ تعالیٰ کی قدرت اور رسول ﷺ کی عظمت کے دلائل ہیں۔

2. مسجد حرام سے مسجد اقصیٰ تک

سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى
پاک ہے وہ ذات جو اپنے بندے کو رات کے وقت مسجد حرام سے مسجد اقصیٰ لے گئی۔ (الإسراء: 1)

اس آیت میں رات کے سفر کو اللہ تعالیٰ کی قدرت کی خاص نشانی کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔

3. بیداری کی حالت میں جسمانی سفر

معراج کو محض خواب، خیال یا روحانی تصور قرار نہیں دیا جاتا؛ رسول اللہ ﷺ کو بیداری میں جسم و روح کے ساتھ سفر کرایا گیا۔

اللہ تعالیٰ کی قدرت کے سامنے عام مسافت اور معمول کے انسانی ذرائع رکاوٹ نہیں۔ غیر معمولی واقعے کو صرف روزمرہ کے طبعی پیمانوں پر رد نہیں کیا جا سکتا۔

4. معراج میں بندے کی تکریم

قرآنی تعبیر بِعَبْدِهِ میں بندگی کا شرف نمایاں ہے۔ رسول اللہ ﷺ اللہ تعالیٰ کے عبد اور برگزیدہ رسول ہیں؛ ان کو یہ سفر اللہ تعالیٰ نے اپنی قدرت سے عطا فرمایا۔

اسراء و معراج میں بندگی اور رسالت دونوں کا کمال ظاہر ہوتا ہے، نہ کہ اللہ تعالیٰ کی الوہیت میں کسی مخلوق کی شرکت۔

5. معراج کا تاریخی پس منظر

معراج کا سفر ہجرت سے پہلے کے مکی دور میں پیش آیا۔ روایتی بیان میں 27 رجب کا ذکر ملتا ہے اور یہ سفر عام انسانی سفر سے جدا، معجزانہ انداز میں ہوا۔

مقصد محض مسافت طے کرنا نہیں، بلکہ اللہ تعالیٰ کی خاص نشانیوں کا مشاہدہ اور عظیم احکام کا عطا ہونا تھا۔

6. حضرت جبرائیل اور براق

اس سفر میں حضرت جبرائیل علیہ السلام رسول اللہ ﷺ کے ساتھ تھے۔ براق کو سفر کی سواری کے طور پر بیان کیا گیا ہے، جس کے ذریعے اسراء کا مرحلہ طے ہوا۔

یہ تمام انتظام اللہ تعالیٰ کے حکم سے تھا۔ معراج کے غیر معمولی طریقے کو عام مادی سواری کے پیمانوں سے محدود کرنا ضروری نہیں۔

7. مسجد اقصیٰ میں انبیاء کی امامت

رسول اللہ ﷺ مسجد اقصیٰ پہنچے اور وہاں انبیاء علیہم السلام کی امامت فرمائی۔ یہ واقعہ آپ ﷺ کی سیادت و امامتِ انبیاء کو ظاہر کرتا ہے۔

تمام انبیاء توحید اور اطاعتِ الٰہی کی دعوت دینے والے تھے۔ معراج میں ان کی اجتماعیت رسالت کے مشترک پیغام کی بھی یاددہانی ہے۔

8. سات آسمانوں کی طرف عروج

مسجد اقصیٰ سے عروجِ سماوی کا مرحلہ شروع ہوا۔ رسول اللہ ﷺ مختلف آسمانوں سے گزرے اور وہاں انبیاء سے ملاقاتیں ہوئیں۔

ہر آسمان پر ہونے والا استقبال اللہ تعالیٰ کی بارگاہ میں رسول ﷺ کے بلند مرتبے کا اظہار تھا۔ یہ بلندی مخلوق کے مراتب میں عزت تھی؛ خالق کی ذات کے لیے مکان متعین کرنے کا ذریعہ نہیں۔

9. پہلا اور دوسرا آسمان

پہلے آسمان پر حضرت آدم علیہ السلام سے ملاقات ہوئی۔ دوسرے آسمان پر حضرت عیسیٰ اور یحییٰ علیہما السلام سے ملاقات کا ذکر ہے۔

ان ملاقاتوں میں انبیاء علیہم السلام کی باہمی نسبت، رسول اللہ ﷺ کا استقبال اور اللہ تعالیٰ کے عظیم انعامات نمایاں ہوتے ہیں۔

10. تیسرا اور چوتھا آسمان

تیسرے آسمان پر حضرت یوسف علیہ السلام سے اور چوتھے آسمان پر حضرت ادریس علیہ السلام سے ملاقات ہوئی۔

مختلف آسمانوں پر ملاقاتوں کا بیان معراج کے متعدد مراحل کو واضح کرتا ہے۔ انبیاء کا مقام ان کی نبوت اور اللہ کی عطا سے ہے۔

11. پانچواں، چھٹا اور ساتواں آسمان

پانچویں آسمان پر حضرت ہارون علیہ السلام، چھٹے پر حضرت موسیٰ علیہ السلام، اور ساتویں پر حضرت ابراہیم علیہ السلام سے ملاقات ہوئی۔

ان انبیاء کی ملاقاتیں، رسول اللہ ﷺ کے احترام و استقبال اور معراج کے بلند تر مراحل سے مربوط ہیں۔

12. سدرة المنتہیٰ کا مشاہدہ

رسول اللہ ﷺ سدرة المنتہیٰ تک پہنچے۔ اس مقام پر غیر معمولی نشانیوں اور مشاہدات کی خبر دی گئی ہے؛ حضرت جبرائیل علیہ السلام کی حقیقی صورت کے مشاہدے کا ذکر بھی آتا ہے۔

سدرة المنتہیٰ غیبی عالم کا ایک عظیم مقام ہے۔ اس کی حقیقت کو محض دنیوی اشیاء کے انداز سے متعین کرنا صحیح نہیں۔

13. دیدارِ الٰہی اور معراج کی عظمت

معراج کی تفصیل میں رسول اللہ ﷺ کو عطا کردہ خصوصی قرب، مشاہدات اور دیدارِ الٰہی کا ذکر ہوتا ہے۔ یہ سب اللہ تعالیٰ کی عنایت اور قدرت کے تابع ہیں۔

رؤیت و قرب سے اللہ تعالیٰ کی ذات کو جسم، سمت یا مکان میں محدود کرنا لازم نہیں آتا؛ تنزیہِ باری تعالیٰ اپنی جگہ قائم ہے۔

14. نماز کی فرضیت: عظیم تحفہ

معراج کے موقع پر امتِ محمدیہ کے لیے نماز فرض ہوئی۔ ابتدا میں پچاس نمازوں کا حکم آیا؛ بعد کی رعایت سے پانچ وقت کی نمازیں مقرر ہوئیں۔

اس تخفیف کے باوجود اجر کی وسعت قائم رہی۔ نماز بندے کے لیے اللہ تعالیٰ سے تعلق اور اطاعت کا بنیادی وسیلہ ہے۔

15. حضرت موسیٰ علیہ السلام کی خیرخواہی

حضرت موسیٰ علیہ السلام کی خیرخواہانہ گفتگو کے بعد رسول اللہ ﷺ نے امت کی سہولت کے لیے مزید تخفیف کی درخواست فرمائی۔ اس طرح پچاس سے پانچ نمازوں تک کمی ہوئی۔

اس واقعے میں نبوی شفقت، امت کی رعایت اور اللہ تعالیٰ کی رحمت نمایاں ہوتی ہے؛ پانچ وقت کی نمازیں اسی عظیم عطیے کی یادگار ہیں۔

16. معراج کے دوسرے انعامات

پانچ نمازوں کے ساتھ سورۃ البقرۃ کی آخری آیات اور امت کے لیے مغفرت کی بشارت جیسے عظیم انعامات کا بھی ذکر ہے۔

یہ عطیات ایمان، عبادت اور اللہ کی رحمت سے متعلق ہیں۔ معراج کا سفر امت کے لیے عملی ہدایت اور امید کا پیغام بھی رکھتا ہے۔

17. واپسی اور حضرت ابوبکرؓ کی تصدیق

رسول اللہ ﷺ ایک ہی رات میں اسراء و معراج کے سفر سے واپس تشریف لائے۔ لوگوں نے واقعے پر تعجب کیا اور آپ ﷺ سے سوالات کیے۔

حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے رسول اللہ ﷺ کی خبر کی تصدیق کی۔ اس سے سچی نبوی خبر پر اعتماد اور معجزے کے متعلق ایمان کا پہلو نمایاں ہوتا ہے۔