ایک اعتراض یہ ہے کہ اعمال اعراض ہیں: ان میں سے بہت سے افعال قائم رہنے والی مادی چیزیں نہیں بلکہ وقوع پذیر ہو کر ختم ہوجاتے ہیں۔ حرکت، قول، اطاعت یا معصیت کو پتھر اور دھات کی طرح پلڑے میں رکھنا کیسے ممکن ہے؟
اس اعتراض کے اندر دو مقدمات ہیں:
1. دنیا میں اعمال خود مستقل وزن رکھنے والے جسم نہیں ہوتے۔
2. آخرت کے وزن کی ہر صورت دنیا کے جسمانی وزن جیسی ہونی چاہیے۔
پہلا مشاہداتی مقدمہ قبول کرنے سے دوسرا لازم نہیں آتا۔ غیبی امور کے بارے میں معروف طبیعی طریقے کو واحد ممکن طریقہ فرض کرنا ایک اضافی دعویٰ ہے، جس کے لیے مستقل دلیل درکار ہے۔