اسباقحارث بن حلزہ: مدحِ بادشاہ، قبائلی مقدمے اور جنگی یادداشت (ابیات 27–36)کوئز

أَوْ سَكَتُّمْ عَنَّا فَكُنَّا كَمَنْ أَغْمَضَ عَيْنًا فِي جَفْنِهَا الْأَقْذَاءُ
ترجمہ: اور اگر تم ہماری بات سے خاموشی اختیار کرو تو ہماری حالت اس شخص جیسی ہے جو آنکھ بند کیے ہوئے ہے، حالانکہ اس کی پلک کے اندر تنکے اور گرد پڑی ہے۔

أَغْمَضَ عَيْنًا آنکھ بند کرنے کو، اور الْأَقْذَاءُ آنکھ میں پڑنے والی گرد یا تنکوں کو کہتے ہیں۔ كَـ تشبیہ کی علامت ہے: بظاہر خاموشی ہے مگر اندر کی تکلیف ختم نہیں ہوئی۔

اس تشبیہ میں دو متضاد حالتیں اکٹھی ہیں: ظاہری سکوت اور باطنی اذیت۔ شاعر کا استدلال یہ ہے کہ محض بحث بند کر دینا ضروری نہیں کہ رنج اور الزام کا خاتمہ بھی ہو۔

سبق کھل رہا ہے...

بیت 32: بند آنکھ اور اندر کا تنکا

حارث بن حلزہ: مدحِ بادشاہ، قبائلی مقدمے اور جنگی یادداشت (ابیات 27–36)

أَوْ سَكَتُّمْ عَنَّا فَكُنَّا كَمَنْ أَغْمَضَ عَيْنًا فِي جَفْنِهَا الْأَقْذَاءُ
ترجمہ: اور اگر تم ہماری بات سے خاموشی اختیار کرو تو ہماری حالت اس شخص جیسی ہے جو آنکھ بند کیے ہوئے ہے، حالانکہ اس کی پلک کے اندر تنکے اور گرد پڑی ہے۔

أَغْمَضَ عَيْنًا آنکھ بند کرنے کو، اور الْأَقْذَاءُ آنکھ میں پڑنے والی گرد یا تنکوں کو کہتے ہیں۔ كَـ تشبیہ کی علامت ہے: بظاہر خاموشی ہے مگر اندر کی تکلیف ختم نہیں ہوئی۔

اس تشبیہ میں دو متضاد حالتیں اکٹھی ہیں: ظاہری سکوت اور باطنی اذیت۔ شاعر کا استدلال یہ ہے کہ محض بحث بند کر دینا ضروری نہیں کہ رنج اور الزام کا خاتمہ بھی ہو۔