اسباقعمرو بن کلثوم: ابا ہند کو خطاب، قبائلی فخر اور جنگ کی چکی (ابیات 23–38)کوئز

وَسَيِّدِ مَعْشَرٍ قَدْ تَوَّجُوهُ بِتَاجِ الْمُلْكِ يَحْمِي الْمُحْجَرِينَا
اور ایک جماعت کا ایسا سردار بھی، جسے انہوں نے شاہی تاج پہنایا تھا، اور جو پناہ مانگنے والوں کی حفاظت کرتا تھا۔

سَيِّدِ مَعْشَرٍ میں سربراہی اور گروہی اقتدار کا تصور ہے۔ تَوَّجُوهُ بابِ تفعیل سے فعل ماضی ہے؛ واو فاعل اور «ہ» مفعول ہے۔ عبارت ایک ایسے حاکم کا نقشہ بناتی ہے جس کے اقتدار کو ظاہری تاج سے بھی ظاہر کیا گیا۔

يَحْمِي الْمُحْجَرِينَا میں حفاظت کے حقدار وہ لوگ ہیں جو اس کی پناہ میں ہوں۔ شاعر پہلے بادشاہ سے عدمِ اطاعت کا دعویٰ کرتا ہے، پھر ایک صاحبِ تاج سردار کو ذکر کر کے اپنے قبیلے کی قوت کا منظر بڑا کرتا ہے؛ یہ شعری فخر کا طریقہ ہے۔

سبق کھل رہا ہے...

بیت 26: تاج دار سردار اور پناہ کا تصور

عمرو بن کلثوم: ابا ہند کو خطاب، قبائلی فخر اور جنگ کی چکی (ابیات 23–38)

وَسَيِّدِ مَعْشَرٍ قَدْ تَوَّجُوهُ بِتَاجِ الْمُلْكِ يَحْمِي الْمُحْجَرِينَا
اور ایک جماعت کا ایسا سردار بھی، جسے انہوں نے شاہی تاج پہنایا تھا، اور جو پناہ مانگنے والوں کی حفاظت کرتا تھا۔

سَيِّدِ مَعْشَرٍ میں سربراہی اور گروہی اقتدار کا تصور ہے۔ تَوَّجُوهُ بابِ تفعیل سے فعل ماضی ہے؛ واو فاعل اور «ہ» مفعول ہے۔ عبارت ایک ایسے حاکم کا نقشہ بناتی ہے جس کے اقتدار کو ظاہری تاج سے بھی ظاہر کیا گیا۔

يَحْمِي الْمُحْجَرِينَا میں حفاظت کے حقدار وہ لوگ ہیں جو اس کی پناہ میں ہوں۔ شاعر پہلے بادشاہ سے عدمِ اطاعت کا دعویٰ کرتا ہے، پھر ایک صاحبِ تاج سردار کو ذکر کر کے اپنے قبیلے کی قوت کا منظر بڑا کرتا ہے؛ یہ شعری فخر کا طریقہ ہے۔