14 اصل ابیات، 25 دو لسانی تدریسی اسلائیڈز اور 30 توضیحی سوالات عنترہ بن شداد: شہادتِ سواران، شجاعت، عفت اور جنگی مقابلے (ابیات 43–56) کا اردو و انگریزی سبق پڑھیں اور مختصر کوئز کے ذریعے اپنی سمجھ کا امتحان دیں۔
سبق
1. میدانِ جنگ میں کردار کی شہادت
اس حصے میں عنترہ محبوبہ عبلہ کو اپنی شجاعت کی خبر محض ذاتی دعوے کے طور پر نہیں دیتا، بلکہ ان لوگوں کو گواہ بناتا ہے جو معرکے میں شریک تھے۔ پھر وہ سواری، لشکر، زرہ، نیزے اور تلوار کی جزئی تصویروں سے اپنے دعوے کو پھیلاتا ہے۔
مرکزی تضاد أَغْشَى الْوَغَى اور أَعِفُّ عِنْدَ الْمَغْنَمِ میں ہے: خطرے میں قدم آگے رکھنا اور مال کے وقت ہاتھ روکنا۔ بعد کی سخت جنگی مناظر کو جاہلی فخر کے تاریخی و ادبی سیاق میں پڑھنا ضروری ہے۔
2. بیت 43: گھڑ سواروں کو گواہ بنانا
هَلَّا سَأَلْتِ الْخَيْلَ يَا ابْنَةَ مَالِكٍ إِنْ كُنْتِ جَاهِلَةً بِمَا لَمْ تَعْلَمِي
اے مالک کی بیٹی! اگر تم میرے ان حالات سے بے خبر ہو تو گھڑ سواروں سے کیوں نہیں پوچھ لیتیں؟
هَلَّا تحضیض و ترغیب کا کلمہ ہے: یہاں سوال محض معلومات حاصل کرنے کا نہیں بلکہ عبلہ کو گواہوں کی طرف متوجہ کرنے کا ہے۔ الْخَيْل سے مراد گھوڑے بھی ہو سکتے ہیں، لیکن اس خطاب میں گھڑ سواروں اور لشکر کے اہلِ تجربہ کی گواہی مقصود ہے۔
3. هَلَّا اور إِنْ: خطاب اور شرط
هَلَّا سَأَلْتِ الْخَيْلَ میں هَلَّا ترغیب، ملامت یا ابھار کا مفہوم پیدا کرتا ہے؛ اسے عام استفہام «هَلْ» کے برابر نہیں رکھنا چاہیے۔ سَأَلْتِ واحد مؤنث مخاطب کا فعل ہے، جس کا خطاب عبلہ سے ہے۔
إِنْ كُنْتِ جَاهِلَةً شرطیہ ترکیب ہے۔ كُنْتِ فعلِ ناقص اور جَاهِلَةً اس کی خبر ہے۔ اس طرح شاعر پہلے مشروط بے خبری بیان کرتا ہے، پھر اس کا حل گواہوں کی طرف رجوع میں دکھاتا ہے۔
4. بیت 44: زخمی مگر مضبوط گھوڑا
إِذْ لَا أَزَالُ عَلَى رِحَالَةِ سَابِحٍ نَهْدٍ تَعَاوَرَهُ الْكُمَاةُ مُكَلَّمِ
اس وقت بھی میں ایک مضبوط، تیز رفتار گھوڑے کی پشت پر سوار رہتا ہوں، جسے بہادروں کے پے در پے واروں نے زخمی کر رکھا ہے۔
سَابِح ایسا گھوڑا ہے جس کی تیز رفتار چال تیرنے والے کی حرکت سے تشبیہ پاتی ہے؛ نَهْد بلند اور قوی بدن کی صفت ہے۔ تَعَاوَرَهُ الْكُمَاةُ سے متعدد جنگجوؤں کا باری باری حملہ ظاہر ہوتا ہے۔ گھوڑے کے زخم معرکے کی شدت کا قرینہ ہیں۔
5. بیت 45: حملہ اور لشکر کی طرف واپسی
طَوْرًا يُجَرَّدُ لِلطِّعَانِ وَتَارَةً يَأْوِي إِلَى حَصِدِ الْقِسِيِّ عَرَمْرَمِ
کبھی وہ نیزہ زنی کے لیے آگے نکالا جاتا ہے اور کبھی کمانوں سے لیس ایک گھنے، بڑے لشکر کی طرف پلٹ آتا ہے۔
طَوْرًا ... وَتَارَةً میں دو باری باری آنے والی حالتیں ہیں۔ الطِّعَان نیزہ زنی اور حَصِدُ الْقِسِيّ سخت و مضبوط کمانوں یا ان سے لیس جماعت کا بیان ہے۔ عَرَمْرَم لشکر کی کثرت اور گنجانی پر دلالت کرتا ہے۔
6. طَوْرًا اور تَارَةً: حرکت کی ترتیب
طَوْرًا اور تَارَةً دونوں منصوب ظرفی تعبیرات ہیں جو ایک کے بعد دوسری صورت پیش کرتی ہیں۔ پہلے نیزہ زنی کے لیے نکلنے کا منظر ہے؛ اس کے بعد گھنے لشکر کے اندر لوٹنا۔
يُجَرَّدُ مجہول مضارع ہے: گھوڑے کو معرکے کے لیے آگے لایا جاتا ہے۔ يَأْوِي معروف مضارع ہے، جس میں واپسی اور پناہ لینے کا معنی شامل ہے۔ دو مختلف فعل جنگی حرکت میں تنوع لاتے ہیں۔
7. بیت 46: شجاعت کے ساتھ عفت
يُخْبِرْكِ مَنْ شَهِدَ الْوَقِيعَةَ أَنَّنِي أَغْشَى الْوَغَى وَأَعِفُّ عِنْدَ الْمَغْنَمِ
جس نے لڑائی دیکھی ہے وہ تمہیں بتا دے گا کہ میں جنگ کی ہولناکی میں داخل ہوتا ہوں، مگر مالِ غنیمت کے موقع پر خود کو لالچ سے روکے رکھتا ہوں۔
أَغْشَى الْوَغَى میں خطرے کے قریب جانے کا دعویٰ ہے، جبکہ أَعِفُّ عِنْدَ الْمَغْنَمِ میں لالچ سے کنارہ کشی۔ ایک ہی بیت میں شجاعت اور ضبطِ نفس کو ایک دوسرے کا تکملہ بنایا گیا ہے۔ یہ شاعر کی خود پیش کردہ اخلاقی تصویر ہے۔
8. وَغَى اور مَغْنَم: معنوی مقابَلہ
الْوَغَى میدانِ جنگ کا شور اور ہنگامہ ہے، جب کہ الْمَغْنَم غنیمت یا اس کے حصول کا وقت۔ أَغْشَى میں آگے بڑھنے اور أَعِفّ میں خواہش کو قابو رکھنے کا مفہوم ہے۔
یہاں دونوں فعل مضارع متکلم واحد ہیں، اس لیے شاعر اپنے مستقل یا بار بار ظاہر ہونے والے کردار کا دعویٰ کرتا ہے۔ یہی نحوی تکرار دو مختلف میدانوں میں ایک شخصیت کی تصویر بناتی ہے۔
9. بیت 47: مضبوط حریف کی تصویر
وَمُدَجَّجٍ كَرِهَ الْكُمَاةُ نِزَالَهُ لَا مُمْعِنٍ هَرَبًا وَلَا مُسْتَسْلِمِ
اور کتنے ہی ایسے پوری طرح ہتھیار بند جنگجو سے میرا سامنا ہوا جس سے بہادر بھی لڑنا ناپسند کرتے تھے؛ وہ نہ بھاگنے والا تھا نہ ہتھیار ڈالنے والا۔
مُدَجَّج بھرپور زرہ و ہتھیار سے آراستہ شخص ہے۔ لَا مُمْعِنٍ هَرَبًا وَلَا مُسْتَسْلِم دو منفی صفات سے مقابل کی قوت ظاہر کی گئی۔ دشمن کو کمزور دکھانے کے بجائے اس کا زور نمایاں کرنا شاعر کے اپنے دعوائے شجاعت کو بڑھاتا ہے۔
10. بیت 48: مضبوط نیزہ اور طنزیہ سخاوت
جَادَتْ لَهُ كَفِّي بِعَاجِلِ طَعْنَةٍ بِمُثَقَّفٍ صَدْقِ الْكُعُوبِ مُقَوَّمِ
میرے ہاتھ نے اس پر فوراً ایک وار کیا، سیدھے، درست جوڑوں والے مضبوط نیزے سے۔
جَادَتْ لَهُ كَفِّي میں سخاوت کا لفظ ایک سخت جنگی عمل کے لیے لایا گیا ہے: سیاق اسے طنزیہ رنگ دیتا ہے۔ مُثَقَّف سیدھا کیا ہوا نیزہ اور صَدْقِ الْكُعُوب اس کی گرہوں کی مضبوطی بیان کرتا ہے۔
11. نیزے کی لغت اور وصفی ترکیب
لفظمعنی / کاممُثَقَّفسیدھا کیا ہوا، تربیت یافتہ نیزہصَدْقِ الْكُعُوبمضبوط اور صحیح گرہوں والامُقَوَّمدرست و سیدھا بنایا ہواالْقَنَانیزے یا نیزوں کے لیے استعمال ہونے والا لفظ
مختلف صفات ایک ہی ہتھیار کی مضبوطی بتاتی ہیں، مگر سب کا مفہوم ایک نہیں: بعض ساخت کی درستی پر اور بعض اثر پذیری پر زور دیتی ہیں۔
12. بیت 49: شرف بھی خطرے سے بچاتا نہیں
فَشَكَكْتُ بِالرُّمْحِ الْأَصَمِّ ثِيَابَهُ لَيْسَ الْكَرِيمُ عَلَى الْقَنَا بِمُحَرَّمِ
پھر میں نے سخت نیزے سے اس کے لباس کو چھید دیا؛ جنگ کے اس منظر میں بلند مرتبہ آدمی بھی نیزے کی زد سے محفوظ نہیں۔
شَكَكْتُ کا معنی چھید کر گزرنا ہے، اور الرُّمْحُ الْأَصَمّ سخت و ٹھوس نیزہ ہے۔ لَيْسَ الْكَرِيمُ ... بِمُحَرَّم میں نفی کی تاکید ہے؛ دشمن کا بلند مقام جنگ کے خطرے کو منسوخ نہیں کرتا۔
13. بیت 50: درندوں کی خوراک کا منظر
فَتَرَكْتُهُ جَزَرَ السِّبَاعِ يَنَشْنَهُ يَقْضِمْنَ حُسْنَ بَنَانِهِ وَالْمِعْصَمِ
پھر میں نے اسے درندوں کے لیے لاش کی طرح چھوڑ دیا؛ وہ اس کے خوب صورت انگلیوں اور کلائی کو نوچتے اور کاٹتے ہیں۔
جَزَرَ السِّبَاع میں مقتول کو درندوں کی خوراک بنا کر پیش کیا گیا ہے۔ يَنَشْنَهُ نوچنے اور يَقْضِمْنَ دانت سے کترنے کا عمل ظاہر کرتا ہے۔ حُسْنَ بَنَانِهِ کا ذکر جسمانی زیبائی اور موت کی بے رحمی میں تلخ تقابل پیدا کرتا ہے۔
14. جَزَرَ السِّبَاع: شدتِ بیان
جَزَر ذبح کیے ہوئے جانور کے گوشت اور خوراک کی طرف اشارہ کرتا ہے؛ اس کی نسبت السِّبَاع یعنی درندوں سے کرکے مقتول کے بے بسی کے منظر کو شدید بنایا گیا۔
يَنَشْنَهُ اور يَقْضِمْنَ دو متواتر عمل ہیں؛ ان کا فاعل مادہ جمع کی ضمیری نسبت کے ساتھ درندے ہیں۔ یہ حقیقتِ موت کی تلخی دکھانے والی خونیں منظرنگاری ہے، اسے اخلاقی ہدایت نہیں سمجھنا چاہیے۔
15. بیت 51: زرہ کے شگاف اور جنگجو کی شناخت
وَمِشَكِّ سَابِغَةٍ هَتَكْتُ فُرُوجَهَا بِالسَّيْفِ عَنْ حَامِي الْحَقِيقَةِ مُعْلَمِ
اور ایک ایسی گھنی زرہ کو بھی میں نے تلوار سے چیر ڈالا جس کی کڑیاں جڑی ہوئی تھیں؛ اس کا پہننے والا نمایاں نشان رکھنے والا، اپنے گروہ کا دفاع کرنے والا جنگجو تھا۔
مِشَكِّ سَابِغَة باہم جڑی ہوئی کڑیوں والی مکمل زرہ کی تصویر ہے۔ فُرُوجَهَا اس کے شگاف یا جوڑ ہیں۔ حَامِي الْحَقِيقَة اپنے قبیلے کے حق اور آبرو کا دفاع کرنے والے شخص کا وصف اور مُعْلَم ایک نشان زدہ جنگجو ہے۔
16. بیت 52: سردیوں کی مجلس اور کھلے ہاتھ
رَبِذٍ يَدَاهُ بِالْقِدَاحِ إِذَا شَتَا هَتَّاكِ غَايَاتِ التِّجَارِ مَلُومِ
سردی کے موسم میں اس کے ہاتھ قرعہ اندازی کے تیروں میں تیز ہوتے، وہ شراب فروش تاجروں کے جھنڈے اتروانے والا اور اپنی حد سے بڑھی ہوئی فیاضی پر ملامت پانے والا تھا۔
رَبِذٍ يَدَاهُ میں ہاتھوں کی پھرتی ہے۔ الْقِدَاح ان قرعہ ڈالنے والے تیروں کو کہتے ہیں جو جاہلی رسوم میں استعمال ہوتے تھے۔ هَتَّاكِ غَايَاتِ التِّجَار کی شرح میں شراب فروشوں کے جھنڈے اتروانے کا ذکر آتا ہے: اتنا خریدتا کہ ان کا مال ختم ہوجاتا اور نشان اتار دیے جاتے۔ یہ جاہلی معاشرت کی تصویر ہے، شرعی توثیق نہیں۔
17. رَبِذ، قِدَاح اور مَلُوم: سماجی سیاق
رَبِذ سرعت و چستی کی صفت ہے؛ الْقِدَاح ان بے پَر تیروں کے لیے آتا ہے جن سے جاہلی معاشرے میں تقسیم یا قرعہ اندازی کی جاتی تھی؛ مَلُوم وہ جسے لوگ ملامت کریں۔
اس بیت میں مخالف کا پہلو صرف لڑائی کی صلاحیت نہیں بلکہ شراب خریدنے میں کھلے خرچ کی شہرت بھی ہے۔ شاعر جس حریف کو زیر کرنے کا دعویٰ کرتا ہے، اسے مال و معاشرت کے اعتبار سے صاحبِ حیثیت بھی دکھاتا ہے؛ یہ مقابلے کی شدت میں اضافہ ہے۔
18. بیت 53: دانت مگر مسکراہٹ نہیں
لَمَّا رَآنِي قَدْ نَزَلْتُ أُرِيدُهُ أَبْدَى نَوَاجِذَهُ لِغَيْرِ تَبَسُّمِ
جب اس نے مجھے اپنے مقابلے کے لیے اترتے دیکھا تو دانت ظاہر کردیے، لیکن یہ مسکراہٹ نہیں تھی۔
نَوَاجِذ پچھلے دانت ہیں۔ لِغَيْرِ تَبَسُّم آہنگ بدل دیتا ہے: بظاہر ہونٹوں کے کھلنے جیسا عمل یہاں خوف یا غیظ کی علامت ہے، خوشی کی نہیں۔ چہرے کی چھوٹی حرکت سے مقابلے کی نفسیاتی کیفیت سامنے آتی ہے۔
19. بیت 54: عَظْلَم کے رنگ کی تشبیہ
عَهْدِي بِهِ مَدَّ النَّهَارِ كَأَنَّمَا خُضِبَ الْبَنَانُ وَرَأْسُهُ بِالْعَظْلَمِ
مجھے وہ دن بھر اس حال میں یاد ہے کہ اس کی انگلیاں اور سر گویا نیلے رنگ کے عَظْلَم سے رنگے گئے ہوں۔
مَدَّ النَّهَار دن کے پھیلاؤ یا طوالت کا بیان ہے۔ خُضِبَ مجہول فعل اور الْعَظْلَم نیلا رنگ دینے والا پودا/مادہ ہے۔ اس تصویر میں رنگ، زخم اور جسمانی کیفیت کو ایک غیر معمولی تشبیہ سے پیش کیا گیا ہے۔
20. بیت 55: نیزہ پھر تلوار
فَطَعَنْتُهُ بِالرُّمْحِ ثُمَّ عَلَوْتُهُ بِمُهَنَّدٍ صَافِي الْحَدِيدَةِ مِخْذَمِ
پھر میں نے اسے نیزے سے وار کیا، اس کے بعد خالص دھار والی تیز ہندی تلوار سے اس پر غالب آیا۔
فَطَعَنْتُهُ ... ثُمَّ عَلَوْتُهُ میں پہلے نیزے اور پھر تلوار کے استعمال کی زمانی ترتیب ہے۔ مُهَنَّد ہندی ساخت یا نسبت کی تلوار اور مِخْذَم تیز کاٹنے والی دھار کا وصف ہے۔ صفتوں کا تراکم ہتھیار کے اثر کو نمایاں کرتا ہے۔
21. بیت 56: بلند قامت پہلوان
بَطَلٍ كَأَنَّ ثِيَابَهُ فِي سَرْحَةٍ يُحْذَى نِعَالَ السِّبْتِ لَيْسَ بِتَوْأَمِ
وہ ایک بلند قامت بہادر تھا، گویا اس کے کپڑے کسی بڑے درخت پر ڈال دیے گئے ہوں؛ وہ عمدہ دباغت والے چمڑے کے جوتے پہنتا تھا، اور اپنی ماں کا اکیلا پیدا ہونے والا تھا۔
سَرْحَة بڑے درخت کی تشبیہ سے قد و قامت کی بلندی ظاہر ہوتی ہے۔ نِعَالَ السِّبْت دباغت کیے ہوئے اچھے چمڑے کے جوتے ہیں، اور لَيْسَ بِتَوْأَم کا ظاہری معنی یہ کہ وہ جڑواں پیدا نہیں ہوا۔ یہ تفصیلات مقتول کے حسب و جسمانی شان کو واضح کرتی ہیں؛ اسی بنا پر اسے معمولی دشمن نہیں بتایا گیا۔
22. نحوی جدول: افعال، صیغے اور معنی
ترکیبتحلیليُخْبِرْكِمضارع مجزوم؛ جوابِ طلب، مخاطب کی ضمیر مفعولفَشَكَكْتُفعلِ ماضی متکلم واحد؛ فاء تعقیبخُضِبَفعلِ ماضی مجہولفَطَعَنْتُهُ ثُمَّ عَلَوْتُهُدو فعلِ ماضی؛ ثُمَّ ترتیب مع التراخی
افعال کے صیغے صرف واقعات نہیں بتاتے، ان کی ترتیب بیانیہ کی رفتار اور تاکید بھی متعین کرتی ہے۔
23. فخر، تقابل اور تشبیہ کا مجموعی نقشہ
شہادت: «سَأَلْتِ الْخَيْلَ» سے دوسرے اہلِ جنگ کو گواہ بنایا گیا۔
مقابَلہ: «أَغْشَى الْوَغَى وَأَعِفُّ عِنْدَ الْمَغْنَمِ» میں بہادری اور ضبطِ نفس ساتھ ہیں۔
استعارہ و طنز: «جَادَتْ لَهُ كَفِّي» میں وار کو عطیہ کہا گیا۔
تشبیہ: «كَأَنَّ ثِيَابَهُ فِي سَرْحَة» میں بلند قامت کی تصویر ہے۔
اس قسم کی جنگی قصیدہ گوئی میں مبالغہ، مخالف کی تعریف اور پھر اس پر غلبے کا بیان ایک مربوط ادبی طریقہ بناتے ہیں۔
24. ایک حریف کے کئی اوصاف: معنوی تسلسل
لفظ یا ترکیبتصویری پہلومُدَجَّجاسلحہ اور زرہ کی حفاظتحَامِي الْحَقِيقَةقبیلے کے حقوق کی حفاظترَبِذٍ يَدَاهُسماجی مجلس میں ہاتھ کی پھرتیبَطَلٍ ... سَرْحَةجسمانی قامت و طاقت
یہ اوصاف ایک دشمن کو محض بے نام شکار نہیں رہنے دیتے۔ شاعر پہلے اس کی جنگی اہلیت، مرتبہ اور قد و قامت دکھاتا ہے، پھر اس کے مغلوب ہونے کا منظر پیش کرتا ہے؛ یہی فخر کی ساخت کو مضبوط کرتا ہے۔
25. حاصلِ مطالعہ اور اگلے حصے کی طرف انتقال
ابیات 43–56 میں عنترہ اپنے کردار کے لیے جنگ کے گواہوں کو سامنے لاتا ہے۔ گھوڑے کے زخم، نیزہ و تلوار، حریف کی زرہ اور اس کی قوت کی تفصیل کے ذریعے جنگی منظر تشکیل پاتا ہے۔ أَعِفُّ عِنْدَ الْمَغْنَمِ کا دعویٰ اس پوری تصویر میں اخلاقی امتیاز پیدا کرتا ہے۔
اگلا بیت يَا شَاةَ مَا قَنَصٍ لِمَنْ حَلَّتْ لَهُ سے شروع ہوتا ہے، جہاں شاعر کی نظر پھر ایک نئے وصف اور خطاب کی طرف منتقل ہو جاتی ہے۔
مشق کے سوالات
سوال 1
«هَلَّا سَأَلْتِ الْخَيْلَ» میں هَلَّا کا بنیادی مقصد کیا ہے؟
- محض ماضی کی خبر دینا
- سوال یا پوچھ گچھ کے لیے ابھارنا
- کسی بات سے انکار کرنا
- مستقبل کا وقت مقرر کرنا
سوال 2
«سَأَلْتِ» کا خطاب کس سے ہے؟
- گھوڑے سے
- لشکر کے سردار سے
- عبلہ سے
- قتیل سے
سوال 3
«إِنْ كُنْتِ جَاهِلَةً» کی درست نحوی تشریح کیا ہے؟
- إن شرطیہ، كنت فعل ناقص، جاهلة خبرِ كان
- إن نافی، كنت اسمِ مجرور
- جاهلة فاعلِ سألت
- كنت فعلِ امر اور جاهلة مفعول بہ
سوال 4
«سَابِح» کے وصف سے گھوڑے کی کون سی کیفیت نمایاں ہوتی ہے؟
- اس کا پانی میں مستقل رہنا
- اس کا بوڑھا ہونا
- اس کی کمزور چال
- اس کی رواں اور تیز چال
سوال 5
«تَعَاوَرَهُ الْكُمَاةُ» سے کیا ظاہر ہوتا ہے؟
- جنگجوؤں کے بار بار حملوں سے گھوڑے کا زخمی ہونا
- گھوڑے کو آرام سے چارہ کھلانا
- قبیلے کی مجلس میں انعام تقسیم کرنا
- گھوڑے کو پانی پلاتے رہنا
سوال 6
«طَوْرًا ... وَتَارَةً» کی ادبی ساخت کس طرح کام کرتی ہے؟
- دو متضاد تاریخی ادوار بتا کر
- حملے اور واپسی کی باری باری صورتیں دکھا کر
- ایک ہی جگہ مستقل قیام بتا کر
- صرف رات اور دن کی تقسیم کرکے
سوال 7
«يُجَرَّدُ» اور «يَأْوِي» میں بنیادی صرفی فرق کیا ہے؟
- دونوں ماضی ہیں
- دونوں امر ہیں
- پہلا مضارع مجہول، دوسرا مضارع معروف ہے
- پہلا اسمِ مفعول اور دوسرا مصدر ہے
سوال 8
«أَغْشَى الْوَغَى وَأَعِفُّ عِنْدَ الْمَغْنَمِ» میں اصل تقابل کیا ہے؟
- علم اور جہالت
- فخر اور خاموشی
- کمزوری اور طاقت
- میدان میں جرات اور غنیمت کے وقت ضبطِ نفس
سوال 9
«يُخْبِرْكِ مَنْ شَهِدَ الْوَقِيعَةَ» میں شاعر اپنے دعوے کے لیے کیا دلیل لاتا ہے؟
- محض خواب کی خبر
- جنگ میں حاضر لوگوں کی گواہی
- بعد میں لکھی تاریخ
- ایک تجارتی رسید
سوال 10
«مُدَجَّج» حریف کے کس وصف کے لیے آیا ہے؟
- ہتھیار اور زرہ سے پوری طرح لیس
- بے ہتھیار اور کمزور
- پانی پلانے والا
- شاعر اور راوی
سوال 11
«لَا مُمْعِنٍ هَرَبًا وَلَا مُسْتَسْلِم» میں دو نفیوں کا مقصد کیا ہے؟
- سامنے والے کے بھاگ جانے کو ثابت کرنا
- اسے غیر جنگجو کہنا
- حریف کی ثابت قدمی اور قوت کو واضح کرنا
- جنگ ختم ہونے کا اعلان
سوال 12
«جَادَتْ لَهُ كَفِّي بِعَاجِلِ طَعْنَةٍ» میں کون سا بلاغی اسلوب ہے؟
- جنگ کو موسم سے تشبیہ
- اسمِ تفضیل
- محض ضرب کی تعداد
- وار کو عطیہ کہہ کر طنزیہ تعبیر
سوال 13
«مُثَقَّف» اور «مُقَوَّم» کے مشترک وصف میں کیا ہے؟
- نیزے کا ٹوٹا ہونا
- نیزے کا سیدھا اور درست بنایا جانا
- ہتھیار کا لکڑی سے خالی ہونا
- تیر کا بے پَر ہونا
سوال 14
«صَدْقِ الْكُعُوب» کس خصوصیت کی تاکید ہے؟
- نیزے کے گرہوں کی مضبوطی
- گھوڑے کی کھروں کی گنتی
- میدان کی نرمی
- سوار کے دانتوں کی چمک
سوال 15
«لَيْسَ الْكَرِيمُ عَلَى الْقَنَا بِمُحَرَّم» کا سیاقی مفہوم کیا ہے؟
- نیک آدمی جنگ کبھی نہیں دیکھتا
- نیزہ صرف عام لوگوں کے لیے ہے
- اشراف بھی نیزے کی زد سے محفوظ نہیں
- جنگ میں ہمیشہ صلح ہوتی ہے
سوال 16
«فَشَكَكْتُ بِالرُّمْحِ الْأَصَمِّ ثِيَابَهُ» میں شَكَكْتُ کیا عمل ہے؟
- لباس پہننا
- نیزے سے چھید ڈالنا
- زرہ بُننا
- نیزہ فروخت کرنا
سوال 17
«جَزَرَ السِّبَاعِ» میں مقتول کے لیے کیا تصویر قائم ہوئی ہے؟
- غنیمت کی تقسیم
- جشن کے لیے تیار دسترخوان
- باغ میں سوتا ہوا شخص
- درندوں کے لیے چھوڑا ہوا جسم
سوال 18
«يَنَشْنَهُ» اور «يَقْضِمْنَ» میں کیا فرق ہے؟
- پہلا نوچنا، دوسرا دانت سے کترنا
- پہلا پیار کرنا، دوسرا خوشبو پھیلانا
- دونوں کا معنی سو جانا
- پہلا دوڑنا، دوسرا رکنا
سوال 19
«مِشَكِّ سَابِغَة» کی تشریح کیا ہے؟
- کھلے کپڑے کی چادر
- ہرن کے سینگ
- گھنی کڑیوں والی مکمل زرہ
- بغیر دھار کی تلوار
سوال 20
«حَامِي الْحَقِيقَةِ» کی مراد کیا ہے؟
- میدان کا نقشہ بنانے والا
- اپنی جماعت کی آبرو و حق کا محافظ
- صرف تجارت کرنے والا
- زخموں پر مرہم لگانے والا
سوال 21
«رَبِذٍ يَدَاهُ بِالْقِدَاح» کے متعلق درست بات کون سی ہے؟
- کمزور ہاتھوں سے تیر چلانا
- فارسی تلوار تیار کرنا
- بارش میں گھوڑے دھونا
- قرعہ کے تیروں میں ہاتھ کی پھرتی
سوال 22
«مَلُوم» کس شخص کا وصف ہے؟
- جس کی ملامت کی جاتی ہو
- جس نے دوسروں کو تعلیم دی ہو
- جو کسی چیز کو جانتا ہو
- جو تیر تراشتا ہو
سوال 23
«أَبْدَى نَوَاجِذَهُ لِغَيْرِ تَبَسُّم» کس کیفیت کو ظاہر کرتا ہے؟
- خوشی اور مسرت
- چہرے کی بے تاثیری
- خوف یا غصے سے پیدا ہونے والی سختی
- کھانے کی خواہش
سوال 24
«خُضِبَ الْبَنَانُ ... بِالْعَظْلَمِ» میں خُضِبَ کی صرفی حیثیت کیا ہے؟
- مضارع معروف
- اسمِ فاعل
- امر حاضر
- ماضی مجہول
سوال 25
«الْعَظْلَم» سے شاعر کون سی حسی تشبیہ قائم کرتا ہے؟
- آواز کی بلندی
- تیز رفتار
- نیلے رنگ سے جسم کی حالت کی تشبیہ
- عطر کی خوشبو
سوال 26
«فَطَعَنْتُهُ بِالرُّمْحِ ثُمَّ عَلَوْتُهُ» میں ثُمَّ کیا ظاہر کرتا ہے؟
- پہلے عمل کے بعد دوسرا عمل
- نفی اور استثنا
- مکمل مساوات
- زمانہ مستقبل کا وعدہ
سوال 27
«مُهَنَّدٍ صَافِي الْحَدِيدَةِ مِخْذَم» میں کون سی توصیف مناسب ہے؟
- ایک ڈھال جو لکڑی کی بنی ہو
- ایک زنگ آلود خنجر
- ایک بے نوک تیر
- اچھی دھار والی مؤثر ہندی تلوار
سوال 28
«كَأَنَّ ثِيَابَهُ فِي سَرْحَةٍ» کا مشبّہ بہ کیا ہے؟
- ریت کا ٹیلہ
- ایک بڑا، بلند درخت
- جنگی ڈھال
- سرخ بادل
سوال 29
«لَيْسَ بِتَوْأَم» کا ظاہری مطلب کیا ہے؟
- وہ ایک سپاہی نہیں
- وہ زخمی نہیں
- وہ جڑواں پیدا نہیں ہوا
- وہ درخت کے پاس نہیں
سوال 30
ابیات 43–56 کی مجموعی بلاغی ترکیب کو کون سا جواب بہتر بیان کرتا ہے؟
- صرف محبوبہ کی تعریف اور باغ کی تصویر
- گواہوں کا حوالہ، مضبوط دشمن، جنگی تفصیل اور ضبطِ نفس کا دعویٰ
- صرف تجارت کے قواعد کی فہرست
- سفر کی منزلوں کا جغرافیائی خاکہ
تعاملی کوئز کھولیں