19 اصل ابیات، 25 دو لسانی تدریسی اسلائیڈز، 30 توضیحی سوالات عنترہ بن شداد: محبت، ناشکری، زخمی گھوڑا اور اختتامی فخر (ابیات 57–75) کا اردو و انگریزی سبق پڑھیں اور مختصر کوئز کے ذریعے اپنی سمجھ کا امتحان دیں۔
سبق
1. اختتامی منظرنامہ: محبت سے جنگی فخر تک
یہاں عنترہ کی شاعری دو بظاہر مختلف تصویروں کو جوڑتی ہے: عبلہ تک رسائی کی آرزو اور جنگ کے میدان میں اپنے کردار کا دفاع۔ پہلے خادمہ کے ذریعے خبرگیری، پھر ناشکری کا شکوہ، اس کے بعد چچا کی وصیت، زخمی گھوڑے کی تکلیف اور آخر میں ضمضم کے بیٹوں کے خلاف سخت دعویٰ سامنے آتا ہے۔
شَاةَ مَا قَنَصٍ سے شروع ہونے والا مضمون جَزَرَ السِّبَاعِ تک پہنچتا ہے۔ دونوں انتہاؤں کو ایک ہی تاریخی جاہلی قصیدے کے اسالیب کے طور پر پڑھنا چاہیے: عاشقانہ کنایہ اور جنگی مبالغہ۔
2. بیت 57: ممنوع محبوبہ: شکار کا کنایہ
يَا شَاةَ مَا قَنَصٍ لِمَنْ حَلَّتْ لَهُ حَرُمَتْ عَلَيَّ وَلَيْتَهَا لَمْ تَحْرُمِ
اے شکار کی سی محبوبہ! جس کے لیے وہ جائز ہو، کیسی قیمتی شکار ہے؛ مگر وہ میرے لیے ممنوع ہے، کاش ایسا نہ ہوتا۔
شَاةَ مَا قَنَصٍ میں جانور کا ذکر محبوبہ کے لیے کنایہ ہے، حقیقی شکار کی دعوت نہیں۔ مَا تعجب و تحسین کے رنگ کو بڑھاتا ہے۔ حَلَّتْ / حَرُمَتْ کا تقابل ایک ہی شخصیت کے لیے قرب اور محرومی کو نمایاں کرتا ہے۔ شرح میں قبائلی دشمنی کی وجہ سے رشتہ ناممکن ہونے کا احتمال بھی بیان ہوا ہے؛ اسے قطعی تاریخی واقعہ نہ بنایا جائے۔
3. بیت 58: خادمہ کو خبرگیری کا حکم
فَبَعَثْتُ جَارِيَتِي فَقُلْتُ لَهَا اذْهَبِي فَتَجَسَّسِي أَخْبَارَهَا لِي وَاعْلَمِي
چنانچہ میں نے اپنی خادمہ کو بھیجا اور کہا: جاؤ، میرے لیے اس کی خبریں معلوم کرو اور اس کے حالات جان لو۔
بَعَثْتُ متکلم واحد ماضی ہے۔ اذْهَبِي، فَتَجَسَّسِي، وَاعْلَمِي مؤنث واحد کو خطاب کرتے ہوئے امر کے صیغے ہیں۔ تین مسلسل اوامر واقعات کو تیز کرتے ہیں اور شاعر کی بے چینی کو عملی حرکت میں بدلتے ہیں۔ جاسوسی یہاں قصے کی خبرگیری ہے؛ اسے اخلاقی ہدایت نہ سمجھا جائے۔
4. بیت 59: دشمن کی غفلت اور رسائی کا امکان
قَالَتْ رَأَيْتُ مِنَ الْأَعَادِي غِرَّةً وَالشَّاةُ مُمْكِنَةٌ لِمَنْ هُوَ مُرْتَمِ
اس نے کہا: میں نے دشمنوں کو غفلت میں پایا؛ اور وہ غزال جیسی محبوبہ کوشش کرنے والے کی دسترس میں معلوم ہوتی ہے۔
غِرَّةً کا مفہوم بے خبری اور غفلت کا موقع ہے، صرف ’’خوشی‘‘ نہیں۔ الشَّاةُ گزشتہ بیت کے استعارے کو برقرار رکھتا ہے۔ مُمْكِنَةٌ اسمِ فاعل/وصفی ساخت میں میسر آنے کی کیفیت دکھاتا ہے۔ خادمہ کی رپورٹ اور شاعر کی خواہش دو الگ زاویے ہیں؛ ممکن ہونا ضروری نہیں کہ فیصلہ کن اجازت بھی ہو۔
5. بیت 60: گردن کی تشبیہ ہرنی کے بچے سے
وَكَأَنَّمَا الْتَفَتَتْ بِجِيدِ جَدَايَةٍ رَشَإٍ مِنَ الْغِزْلَانِ حُرٍّ أَرْثَمِ
گویا وہ پلٹی تو اس کی گردن کسی ہرنی کے بچے کی لطیف گردن جیسی تھی؛ ایسا آزاد، خوب صورت غزال جس کے منہ پر مخصوص سفیدی ہو۔
كَأَنَّمَا سے تشبیہ قائم ہوئی۔ جِيد گردن، جَدَايَة مادہ آہو کے بچے اور رَشَأ غزال کے بچے سے متعلق الفاظ ہیں؛ أَرْثَم منہ کے نشان کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ شاعر مخصوص جسمانی حرکت کو صحرائی جانور کی معلوم تصویر سے واضح کرتا ہے۔
6. بیت 61: ناشکری کا شکوہ
نُبِّئْتُ عَمْرًا غَيْرَ شَاكِرِ نِعْمَتِي وَالْكُفْرُ مَخْبَثَةٌ لِنَفْسِ الْمُنْعِمِ
مجھے خبر دی گئی کہ عمرو میری نعمت کی قدر نہیں کرتا؛ اور ناشکری احسان کرنے والے کے دل کو بھی مکدر کر دیتی ہے۔
نُبِّئْتُ بابِ تفعیل کا مجہول ماضی ہے: ’’مجھے خبر دی گئی‘‘۔ غَيْرَ شَاكِرٍ میں ناشکری ایک شخص کی صفت بنتی ہے؛ اگلے مصرع میں الْكُفْرُ اس شخصی مثال سے عام معنوی اصول کی طرف جاتا ہے۔ یہاں کفر سے مراد ناشکریِ نعمت ہے، عقیدے کا فیصلہ نہیں۔
7. بیت 62: چچا کی نصیحت اور آزمائش
وَلَقَدْ حَفِظْتُ وَصَاةَ عَمِّي بِالضُّحَى إِذْ تَقْلِصُ الشَّفَتَانِ عَنْ وَضَحِ الْفَمِ
میں نے دن چڑھے، سخت گھڑی میں، اپنے چچا کی نصیحت نبھائی، اس وقت جب ہونٹ سمٹ کر دانت نمایاں ہو رہے تھے۔
وَصَاةَ عَمِّي چچا کی تاکید یا وصیت نما نصیحت ہے۔ تَقْلِصُ الشَّفَتَانِ میں ہونٹوں کے سمٹنے کی جسمانی تصویر سختی اور اضطراب کو دکھاتی ہے؛ وَضَحِ الْفَمِ دانتوں کی سفیدی یا نمایاں حصے کی طرف اشارہ ہے۔ إِذْ اس وقت کی کیفیت بیان کرتا ہے جس میں وفاداری آزمائی گئی۔
8. بیت 63: معرکے کی شدت اور بہادروں کی بڑبڑاہٹ
فِي حَوْمَةِ الْحَرْبِ الَّتِي لَا تَشْتَكِي غَمَرَاتِهَا الْأَبْطَالُ غَيْرَ تَغَمْغُمِ
ایسی جنگ کے عین بھنور میں، جس کی ہولناک شدتوں کی شکایت بڑے بہادر بھی صرف دبے دبے بڑبڑانے کی صورت میں کرتے ہیں۔
حَوْمَةُ الْحَرْب معرکے کا مرکز ہے، غَمَرَات اس کی ڈھانپ لینے والی شدتیں۔ غَيْرَ تَغَمْغُمِ دبے ہوئے، غیر واضح کلام یا بڑبڑاہٹ کو ظاہر کرتا ہے۔ ’’بہادر‘‘ اور ’’شکایت‘‘ کو یکجا کرکے شاعر خطرے کی غیر معمولی شدت کو محسوس کراتا ہے۔
9. بیت 64: نیزوں کے مقابل پیش قدمی
إِذْ يَتَّقُونَ بِيَ الْأَسِنَّةَ لَمْ أَحِمْ عَنْهَا وَلَكِنِّي تَضَايَقَ مُقْدَمِي
جب ساتھی مجھے نیزوں کے سامنے کر کے بچتے تھے تو میں پیچھے نہ ہٹا، لیکن آگے بڑھنے کی جگہ تنگ پڑ گئی تھی۔
يَتَّقُونَ بِيَ یعنی میرے ذریعے اپنے آپ کو بچاتے ہیں۔ لَمْ أَحِمْ نفی کے ساتھ بزدلی کا انکار ہے، اور وَلَكِنِّي کے بعد رکاوٹ کی اصل وجہ سامنے آتی ہے: تَضَايَقَ مُقْدَمِي۔ یہ فقرہ راستہ تنگ ہونے اور پیش قدمی رکنے کا ہے، ارادہ کمزور ہونے کا نہیں۔
10. بیت 65: لشکر کی للکار اور دوبارہ حملہ
لَمَّا رَأَيْتُ الْقَوْمَ أَقْبَلَ جَمْعُهُمْ يَتَذَامَرُونَ كَرَرْتُ غَيْرَ مُذَمَّمِ
جب میں نے قوم کے جمع ہوئے لشکر کو ایک دوسرے کو جنگ پر ابھارتے ہوئے سامنے آتے دیکھا تو میں نے پلٹ کر حملہ کیا، بے ملامت رہا۔
لَمَّا زمانی ربط بناتا ہے: جب منظر سامنے آیا، تب ردعمل ہوا۔ يَتَذَامَرُونَ بابِ تفاعل کی جمع مضارع، باہم للکارنے اور جوش دلانے کا معنی دیتا ہے۔ كَرَرْتُ سے لوٹ کر حملہ کرنے کی کیفیت ظاہر ہوتی ہے، جبکہ غَيْرَ مُذَمَّمِ اپنے عمل کو عار سے خالی دکھاتا ہے۔
11. بیت 66: نیزے اور کنویں کی رسیاں
يَدْعُونَ عَنْتَرَ وَالرِّمَاحُ كَأَنَّهَا أَشْطَانُ بِئْرٍ فِي لَبَانِ الْأَدْهَمِ
وہ ’’عنتر!‘‘ پکارتے تھے، جبکہ سیاہ گھوڑے کے سینے پر نیزے ایسے دکھائی دیتے تھے جیسے کنویں کی لمبی رسیاں ہوں۔
يَدْعُونَ عَنْتَرَ ندا کا بیانی انداز ہے۔ أَشْطَانُ بِئْرٍ کنویں کی رسیاں؛ لَبَانِ الْأَدْهَمِ سیاہ گھوڑے کے سینے کا حصہ۔ نیزوں کی لمبائی، کثرت اور گھوڑے کے گرد ان کی سمت کو ایک مانوس صحرائی تصویر سے سمجھایا گیا ہے۔
12. بیت 67: خون میں ڈھکا ہوا گھوڑا
مَا زِلْتُ أَرْمِيهِمْ بِثُغْرَةِ نَحْرِهِ وَلَبَانِهِ حَتَّى تَسَرْبَلَ بِالدَّمِ
میں برابر گھوڑے کے گلے کے اگلے حصے اور سینے کو دشمن کی طرف بڑھاتا رہا، یہاں تک کہ وہ خون سے گویا لباس پہنے ہوئے تھا۔
مَا زِلْتُ استمرار پر دلالت کرتا ہے؛ حَتَّى نتیجے کی حد تک پہنچاتا ہے۔ تَسَرْبَلَ بِالدَّمِ میں خون کو لباس سے تشبیہ دی گئی ہے؛ اس سے خون کی کثرت بیان ہوتی ہے، نہ کہ واقعی لباس کا ذکر۔ زخمی گھوڑے کی تصویر شاعر کے دعوۂ شجاعت کا قیمت طلب پہلو بھی ظاہر کرتی ہے۔
13. بیت 68: گھوڑے کی غیر لفظی شکایت
فَازْوَرَّ مِنْ وَقْعِ الْقَنَا بِلبَانِهِ وَشَكَا إِلَيَّ بِعَبْرَةٍ وَتَحَمْحُمِ
نیزوں کے سینے پر لگنے سے گھوڑا ایک طرف مڑ گیا اور آنسو اور ہنہناہٹ کے ذریعے جیسے مجھ سے شکایت کرنے لگا۔
ازْوَرَّ یعنی ایک طرف مڑنا یا جھک جانا۔ عَبْرَة آنسو، اور تَحَمْحُم گھوڑے کی ہلکی آواز۔ شَكَا إِلَيَّ میں جانور کے درد کو انسانی شکایت کی صورت دی گئی ہے؛ اسے تشخیص یا انسان نما اسناد کہا جا سکتا ہے۔
14. بیت 69: اگر گھوڑا بول سکتا
لَوْ كَانَ يَدْرِي مَا الْمُحَاوَرَةُ اشْتَكَى وَلَكَانَ لَوْ عَلِمَ الْكَلَامَ مُكَلِّمِي
اگر وہ بات چیت کا مفہوم جانتا تو اپنی شکایت زبان سے کرتا، اور اگر کلام پر قادر ہوتا تو مجھ سے گفتگو کرتا۔
لَوْ خلافِ واقع شرط کے لیے آیا ہے۔ الْمُحَاوَرَة دو طرفہ گفتگو ہے، مُكَلِّمِي یعنی مجھ سے بات کرنے والا۔ گزشتہ بیت میں شکایت جسمانی علامت سے تھی؛ اب شاعر ایک فرضی صورت بناتا ہے جس میں وہ شکایت الفاظ میں بدل سکتی تھی۔
15. بیت 70: سواروں کی پکار اور حوصلہ
وَلَقَدْ شَفَى نَفْسِي وَأَذْهَبَ سُقْمَهَا قِيلُ الْفَوَارِسِ وَيْكَ عَنْتَرَ أَقْدِمِ
گھڑ سواروں کا یہ پکارنا کہ ’’عنتر! آگے بڑھو!‘‘ میرے دل کو تسکین دیتا اور اس کی تکلیف دور کرتا تھا۔
شَفَى / أَذْهَبَ سُقْمَهَا میں نفسی تسکین کو مرض کے علاج سے تعبیر کیا گیا ہے۔ قِيلُ الْفَوَارِسِ سواروں کی پکار ہے۔ أَقْدِمِ امر ہے، جبکہ وَيْكَ توجہ دلانے اور ابھارنے کا حرفی انداز رکھتا ہے۔ بیرونی آواز شاعر کے اندرونی اضطراب کا جواب بن جاتی ہے۔
16. بیت 71: دشوار زمین میں دوڑتے گھوڑے
وَالْخَيْلُ تَقْتَحِمُ الْخَبَارَ عَوَابِسًا مِنْ بَيْنِ شَيْظَمَةٍ وَآخَرَ شَيْظَمِ
گھوڑے منہ سکیڑے نرم اور دشوار زمین میں گھسے چلے آتے تھے؛ ان میں طاقتور مادہ اور طاقتور نر گھوڑے بھی تھے۔
تَقْتَحِمُ زبردستی داخل ہونے کو ظاہر کرتا ہے؛ الْخَبَار نرم یا دشوار گزار مٹی ہے۔ عَوَابِسًا حالتِ نصب میں گھوڑوں کا حال ہے، جس سے سخت کوشش کے سبب چہروں کی تیوری بیان ہوتی ہے۔ شَيْظَمَة / شَيْظَم میں قوت اور درازی کا مفہوم مشترک ہے مگر تذکیر و تانیث جدا ہیں۔
17. بیت 72: قابو میں سواری، پختہ فیصلہ
ذُلُلٌ رِكَابِي حَيْثُ شِئْتُ مُشَايِعِي لُبِّي وَأَحْفِزُهُ بِأَمْرٍ مُبْرَمِ
میری سواریاں فرمانبردار ہیں؛ جہاں چاہتا ہوں لے جاتا ہوں، میری عقل میرا ساتھ دیتی ہے اور میں پختہ ارادے سے اسے مہمیز دیتا ہوں۔
ذُلُلٌ ذلول کی جمع، یعنی قابو میں آنے والی سواری۔ حَيْثُ شِئْتُ مکانی وسعت کا اظہار ہے۔ لُبِّي عقل و تدبر، اور أَمْرٍ مُبْرَم مضبوط اور طے شدہ ارادہ ہے۔ یہاں جسمانی سواری اور ذہنی استقلال کو ایک ہی خود تصویری بیان میں جمع کیا گیا ہے۔
18. بیت 73: ضمضم کے بیٹوں کا ذکر
وَلَقَدْ خَشِيتُ بِأَنْ أَمُوتَ وَلَمْ تَدُرْ لِلْحَرْبِ دَائِرَةٌ عَلَى ابْنَي ضَمْضَمِ
مجھے یہ اندیشہ رہا کہ کہیں میں مر نہ جاؤں اور جنگ کی گردش ضمضم کے دونوں بیٹوں پر ابھی نہ پہنچی ہو۔
خَشِيتُ ماضی متکلم ہے؛ لَمْ تَدُرْ میں لم سے فعل مضارع مجزوم ہوا ہے۔ دَائِرَةُ الْحَرْب جنگ کے پھرنے والے حالات یا گردشِ انتقام کی تصویر ہے۔ دو افراد کا ذکر اگلے دو ابیات کے ساتھ ملا کر سمجھنا چاہیے، جہاں دشمنی کی وجہ اور شاعر کا دعویٰ سامنے آتا ہے۔
19. بیت 74: آبرو، دھمکی اور تثنیہ کی ساخت
الشَّاتِمَيْ عِرْضِي وَلَمْ أَشْتُمُهُمَا وَالنَّاذِرَيْنِ إِذَا لَمْ أَلْقَهُمَا دَمِي
وہ دونوں میری عزت کو برا کہتے رہے، جبکہ میں نے انہیں برا نہیں کہا؛ اور انہوں نے یہ عہد کر رکھا تھا کہ ملاقات نہ ہونے کی صورت میں بھی میرے خون کے درپے رہیں گے۔
الشَّاتِمَيْ / النَّاذِرَيْنِ دو افراد کی صفات ہیں، اس لیے تثنیہ کی ساخت اہم ہے۔ عِرْضِي ذاتی یا خاندانی آبرو، اور دَمِي خون/جان کے لیے استعمال ہوا۔ یہ بیت سابقہ کے ابْنَي ضَمْضَمِ کی توضیح ہے؛ غصہ اور باہمی دھمکی کو جاہلی خصومت کے تاریخی تناظر میں رکھا جائے۔
20. بیت 75: قصیدے کا شدید اختتامی فخر
إِنْ يَفْعَلَا فَلَقَدْ تَرَكْتُ أَبَاهُمَا جَزَرَ السِّبَاعِ وَكُلِّ نَسْرٍ قَشْعَمِ
اگر وہ ایسا کریں تو میں ان کے والد کو پہلے ہی درندوں اور بوڑھے گدھوں کا لقمہ بنا کر چھوڑ چکا ہوں۔
إِنْ يَفْعَلَا شرط کا اسلوب ہے اور فعل کا فاعل تثنیہ ہے۔ جَزَرَ السِّبَاعِ درندوں کی خوراک، اور نَسْرٍ قَشْعَمٍ بڑے یا عمر رسیدہ گدھ کی تصویر ہے۔ آخری شعر میں جنگی فخر انتہا پر پہنچتا ہے؛ یہ سخت مبالغاتی تصویر اسی قصیدے کے مخصوص قبائلی تنازع کا اختتام ہے۔
21. لغوی نقشہ: محبت، خبر اور ناشکری
لفظاصل معنیادبی کامقَنَصشکارمحبوبہ کا کنایہغِرَّةغفلتموقع کی خبرجِيدگردنحسن کی تشبیہرَشَأغزال کا بچہمقابلۂ حسنالْكُفْرناشکریاخلاقی شکایت
ان الفاظ میں بعض کے معنی براہِ راست ہیں اور بعض سیاق سے کنایہ بنتے ہیں۔ شَاة کو حقیقی بکری یا الْكُفْر کو یہاں اعتقادی حکم بنا دینے سے پورا مضمون بدل جاتا ہے۔
22. صرف و نحو: شرط، امر، استمرار اور تثنیہ
ترکیبنوعیتنحوی نتیجہاذْهَبِي / اعْلَمِيامر، مؤنث واحدخادمہ سے خطابلَمْ أَحِمْنفی مع جزمپیچھے ہٹنے کی نفیمَا زِلْتُفعل ناقصعمل کا استمرارلَوْ كَانَشرطِ خلافِ واقعغیر حاصل گفتگوإِنْ يَفْعَلَاشرط + تثنیہدو مخالفین کی طرف اشارہ
لَوْ میں غیر واقع صورت کی تمنا/فرض ہے، جبکہ آخری إِنْ میں آئندہ امکان پر شرط رکھی گئی ہے۔ یہ دونوں شرطیہ اسلوب ایک معنی نہیں رکھتے۔
23. بیان و بدیع: تشبیہ، تشخیص اور استعارات
مطلع کے شَاةَ مَا قَنَصٍ میں محبوبہ کے لیے شکار کی تصویر ہے؛ جِيدِ جَدَايَةٍ میں تشبیہ واضح ہے۔ معرکے میں الرِّمَاحُ كَأَنَّهَا أَشْطَانُ بِئْرٍ نیزوں کو کنویں کی رسیوں سے ملاتا ہے، جبکہ تَسَرْبَلَ بِالدَّمِ خون کو لباس کے طور پر پیش کرتا ہے۔
گھوڑے کے شَكَا إِلَيَّ اور لَوْ كَانَ يَدْرِي میں جانور کی کیفیت انسانی مکالمے کا رنگ لیتی ہے۔ آخری دَائِرَةُ الْحَرْب جنگ کی گردش کو محسوس کراتی ہے۔ ہر صنعت ایک ہی مقصد کے لیے نہیں: کہیں حسن، کہیں تکلیف اور کہیں فخر کو نمایاں کیا گیا ہے۔
24. گھوڑے کی تصویر: فخر اور تکلیف ساتھ ساتھ
لَبَانِ الْأَدْهَمِ سے سیاہ گھوڑے کا سینہ نمایاں ہوتا ہے، جہاں نیزے رسیوں کی طرح اترتے ہیں۔ اگلے بیت میں خون سے ڈھک جانے کی تصویر ہے۔ پھر فَازْوَرَّ، عَبْرَة اور تَحَمْحُم گھوڑے کے درد اور بے بسی کو سامنے لاتے ہیں۔
اس ترتیب میں شاعر کے فخر کو گھوڑے کی تکلیف سے الگ نہیں کیا جا سکتا۔ جانور کو حقیقی انسانی گفتگو کی قوت نہیں دی گئی؛ لَوْ كَانَ يَدْرِي کے ذریعے شاعر خود واضح کرتا ہے کہ یہ ادبی فرض ہے۔ یہی فرق تشخیص اور حقیقت کو جدا کرتا ہے۔
25. اختتام: اخلاقی تناؤ اور متن کا ربط
اس اختتامی حصے میں محبت کی محرومی کے ساتھ نُبِّئْتُ عَمْرًا غَيْرَ شَاكِرِ نِعْمَتِي جیسی ناشکری کی شکایت آتی ہے۔ دوسری طرف چچا کی نصیحت اور جان جوکھوں میں ڈالنے کا دعویٰ، پھر زخمی گھوڑے کی دردناک تصویر ملتی ہے۔ آخر میں ضمضم کے بیٹوں کے خلاف سخت فخریہ بیان ہے۔
یہ ابیات عنترہ کی شعری شخصیت کے مختلف رخ سامنے لاتے ہیں: عاشق، احسان یاد رکھنے والا، سوار، اور قبائلی حریف۔ جَزَرَ السِّبَاعِ پر چھٹی معلّقہ ختم ہوتی ہے۔ اس کے بعد اگلے شاعر الحارث بن حلزة کی معلّقہ شروع ہوتی ہے؛ اس لیے اگلا سبق نئی نظم کے تعارف سے آغاز کرے گا۔
مشق کے سوالات
سوال 1
پہلے بیت میں «شَاةَ مَا قَنَصٍ» کس کا ادبی کنایہ ہے؟
- محبوبہ کی کشش اور اس تک رسائی کی آرزو
- حقیقی شکار شدہ بکری
- جنگ کے مالِ غنیمت
- گھوڑے کی نسل
سوال 2
«حَلَّتْ / حَرُمَتْ» کی تقابلی ترتیب کیا نمایاں کرتی ہے؟
- محبوبہ کے دو سفر
- دو لشکروں کی صلح
- چچا کے دو احکام
- پسندیدہ ہونے کے باوجود شاعر کے لیے عدمِ رسائی
سوال 3
«فَتَجَسَّسِي» میں صیغہ اور مخاطب کون ہے؟
- ماضی، متکلم واحد؛ شاعر
- مضارع، جمع مذکر؛ سوار
- امر، مؤنث واحد؛ خادمہ
- امر، جمع مذکر؛ دشمن
سوال 4
«غِرَّةً» سے خادمہ نے کس صورت کی خبر دی؟
- بڑے لشکر کی تعداد
- مخالفین کی غفلت سے پیدا ہونے والا موقع
- بارش شروع ہونے کی خبر
- گھوڑے کے زخمی ہونے کا یقین
سوال 5
«كَأَنَّمَا الْتَفَتَتْ بِجِيدِ جَدَايَةٍ» میں تشبیہ کا محور کیا ہے؟
- محبوبہ کی پلٹتی ہوئی خوب صورت گردن
- گھوڑے کے سم
- نیزوں کا فولاد
- اونٹ کی رفتار
سوال 6
«نُبِّئْتُ» کی صرفی حیثیت کیا ہے؟
- امر جمع: خبر دو
- اسمِ فاعل: خبر دینے والا
- مضارع معروف: وہ بتاتا ہے
- ماضی مجہول متکلم: مجھے خبر دی گئی
سوال 7
پانچویں بیت میں «الْكُفْرُ» کا سیاقی معنی کیا ہے؟
- پہاڑ کے غار کا نام
- جنگ کی مخصوص زرہ
- احسان یا نعمت کی ناشکری
- اس شخص کے دین کا قطعی فیصلہ
سوال 8
«وَصَاةَ عَمِّي» سے کس چیز کی پابندی ظاہر ہوتی ہے؟
- غزال کے شکار کا وعدہ
- چچا کی تاکید یا نصیحت کو نبھانا
- خادمہ کا سفر نامہ
- ساز و سامان کی خریداری
سوال 9
«حَوْمَةِ الْحَرْبِ» کس مقام کو کہتے ہیں؟
- لڑائی کا مرکز اور انتہائی ہنگامے کی جگہ
- شہر کا تجارتی مرکز
- گھوڑوں کی آرام گاہ
- ہجر کے بعد محبوبہ کا گھر
سوال 10
«غَيْرَ تَغَمْغُمِ» کے ذریعے کون سا اثر پیدا ہوا؟
- تمام بہادر بلند آواز سے ہنستے ہیں
- لشکر موسیقی بجاتا ہے
- کوئی خطرہ موجود نہیں
- بہادر بھی صرف دبی ہوئی بڑبڑاہٹ تک محدود ہو جاتے ہیں
سوال 11
«لَمْ أَحِمْ عَنْهَا وَلَكِنِّي تَضَايَقَ مُقْدَمِي» میں اصل رکاوٹ کیا تھی؟
- شاعر نے جنگ ترک کرنے کا فیصلہ کیا
- گھوڑا بیچ دیا گیا
- آگے بڑھنے کی جگہ تنگ پڑنا
- بارش نے راستہ بہا دیا
سوال 12
«يَتَذَامَرُونَ» کس اجتماعی عمل کو ظاہر کرتا ہے؟
- سب کا نیند میں جانا
- ایک دوسرے کو جنگ پر ابھارنا
- تجارت کا حساب لگانا
- اونٹنیوں کو پانی پلانا
سوال 13
نیزے «أَشْطَانُ بِئْرٍ» سے کیوں تشبیہ دیے گئے؟
- لمبائی اور کثرت کا تصویری اظہار
- کیونکہ نیزے لکڑی کے کنویں تھے
- کیونکہ گھوڑا پانی پینا چاہتا تھا
- کیونکہ رسی خون روک سکتی تھی
سوال 14
«مَا زِلْتُ» کا کون سا مفہوم اس جگہ اہم ہے؟
- فوری مکمل توقف
- ماضی کا انکار
- فقط آئندہ امید
- ایک عمل کا مسلسل جاری رہنا
سوال 15
«تَسَرْبَلَ بِالدَّمِ» کس صنعت کی مثال ہے؟
- لفظی زرہ پہننا
- گھوڑے کا نہانا
- خون کو لباس قرار دینے کا استعاراتی بیان
- زیب و زینت کے رنگ
سوال 16
«فَازْوَرَّ» گھوڑے کی کس حرکت کو بیان کرتا ہے؟
- آسمان میں اڑنا
- درد سے ایک طرف مڑنا
- زور سے رک کر سونا
- خوشی سے کھیلنا
سوال 17
«شَكَا إِلَيَّ بِعَبْرَةٍ وَتَحَمْحُمِ» میں نمایاں صنعت کیا ہے؟
- گھوڑے کے درد کو انسانی شکایت کی صورت دینا
- غزال کو منادی بنانا
- الفاظ کی تکرار سے قافیہ بنانا
- وقت کا قطعی حساب
سوال 18
«لَوْ كَانَ يَدْرِي مَا الْمُحَاوَرَةُ» کس نوع کی شرط ہے؟
- حتمی خبر کہ گھوڑا بول رہا تھا
- فقہی عقد کا شرطیہ کلام
- گزشتہ جنگ کی تاریخ
- خلافِ واقع شرط: گھوڑے کی فرضی گفتگو
سوال 19
«وَيْكَ عَنْتَرَ أَقْدِمِ» کا خطاب کس طرف سے آتا ہے؟
- خادمہ کی طرف سے
- چچا کی طرف سے خط میں
- ساتھی سواروں کی طرف سے
- محبوبہ کی والدہ سے
سوال 20
«الْخَبَارَ عَوَابِسًا» میں «عَوَابِسًا» کی نحوی حیثیت کیا ہے؟
- مبتدا مرفوع
- حال منصوب، گھوڑوں کی حالت بتاتا ہے
- مضاف الیہ مجرور
- فعلِ ماضی
سوال 21
«شَيْظَمَةٍ وَآخَرَ شَيْظَمِ» کے دو الفاظ میں کیا فرق نمایاں ہے؟
- مؤنث اور مذکر وصفی صورتیں
- واحد اور جمع مترادف الفاظ
- معروف اور مجہول افعال
- ایک فعل اور ایک حرف
سوال 22
«ذُلُلٌ رِكَابِي» کے ساتھ «لُبِّي» کا ذکر کیا اضافہ کرتا ہے؟
- صرف اونٹ کی عمر
- عبلہ کا مقام
- نیزوں کی قیمت
- سواری کے قابو کے ساتھ عقل اور فیصلہ
سوال 23
«لَمْ تَدُرْ» میں «لَمْ» کا فعل پر کیا اثر ہے؟
- فعل کو امر بناتا ہے
- فعل کو مصدر بناتا ہے
- مضارع کو مجزوم کرکے ماضی کی نفی
- فعل کو اسمِ فاعل بناتا ہے
سوال 24
«الشَّاتِمَيْ عِرْضِي» میں «عِرْض» سے کیا مراد ہے؟
- زمین کا رقبہ
- ذاتی یا خاندانی آبرو
- جانور کی پیٹھ
- سفر کا فاصلہ
سوال 25
«النَّاذِرَيْنِ» کی تثنیہ کس طرف راجع ہے؟
- ضمضم کے دونوں بیٹوں کی طرف
- دو زخمی گھوڑوں کی طرف
- دو خادماؤں کی طرف
- دو شاعروں کے قافیوں کی طرف
سوال 26
«إِنْ يَفْعَلَا» میں فعل کے فاعل کا عدد کیا ہے؟
- مفرد
- جمع سالم
- جمع مکسر
- تثنیہ
سوال 27
«جَزَرَ السِّبَاعِ» کا سیاقی مفہوم کیا ہے؟
- جانوروں کی چراگاہ
- ایک دفاعی دیوار
- درندوں کی خوراک بن جانے کی جنگی تصویر
- محبوبہ کے زیور کا نام
سوال 28
«نَسْرٍ قَشْعَمٍ» میں «قَشْعَم» کا وصف کیا ہے؟
- جوان اونٹنی کا وصف
- بڑے یا عمر رسیدہ گدھ کا وصف
- تلوار کا رنگ
- شکار کی جگہ کا نام
سوال 29
اختتامی ابیات کا مجموعی ادبی تسلسل کیا ہے؟
- محبت → خبرگیری و ناشکری → جنگی گھوڑا → قبائلی دشمنی
- بارش → زراعت → حساب → خرید و فروخت
- مسجد → خطبہ → فقہ → دعا
- سمندری جہاز → کشتی → تجارت → بندرگاہ
سوال 30
خون میں ڈھکے گھوڑے کی شکایت کو کس طرح پڑھنا چاہیے؟
- جانور کی ثابت شدہ انسانی زبان
- سخت جنگ کو غیر حقیقی قرار دینا
- شاعر کے کردار سے بے تعلق منظر
- حقیقی زخم کے ساتھ ادبی تشخیص
تعاملی کوئز کھولیں