عنترہ بن شداد: سفر، اونٹنی کی رفتار اور شترمرغ کی منظرنگاری (ابیات 20–30)

1. محبوبہ کا آرام اور شاعر کی مسافت

پچھلے اشعار میں عبلہ کی مسکراہٹ اور خوشبو کو بارش سے تروتازہ باغ کے ذریعے محسوس کرایا گیا تھا۔ اب منظر بدلتا ہے: عبلہ کا آرام ایک طرف ہے اور شاعر کی مسلسل مسافت دوسری طرف۔

یہ تبدیلی وصفِ محبوب سے وصفِ سفر کی طرف ہے۔ گھوڑے کی زین اور اونٹنی کی رفتار صرف جانوروں کے اوصاف نہیں بلکہ محبوب تک پہنچنے کی آرزو، جسمانی مشقت اور ثابت قدمی کا اظہار ہیں۔

2. بیت 20: بچھونا اور لگام

تُمْسِي وَتُصْبِحُ فَوْقَ ظَهْرِ حَشِيَّةٍ وَأَبِيتُ فَوْقَ سَرَاةِ أَدْهَمَ مُلْجَمِ
وہ شام اور صبح نرم بچھونے پر گزارتی ہے، اور میں رات لگام لگے ہوئے سیاہ گھوڑے کی پشت پر بسر کرتا ہوں۔

تُمْسِي وَتُصْبِحُ میں صبح و شام کا احاطہ ہے، جبکہ وَأَبِيتُ میں شاعر کی رات گزاری ہوئی ہے۔ محبوبہ کا بچھونا آرام کی علامت ہے اور اس کے مقابل أَدْهَمَ مُلْجَمِ سیاہ، لگام پوش گھوڑا ہے۔

یہاں تقابل لفظی بھی ہے اور معنوی بھی: ایک ہی وقت میں دو جدا زندگیاں چل رہی ہیں۔ شاعر اپنے سفر کی سختی کو کھلے دعوے کے بجائے ایک منظر سے ظاہر کرتا ہے۔

3. تقابل کی ساخت: تُمْسِي اور أَبِيتُ

تُمْسِي اور تُصْبِحُ فعل مضارع ہیں جن کا فاعل مستتر هي ہے، جس سے محبوبہ مراد ہے۔ أَبِيتُ کا فاعل مستتر أنا ہے۔ دونوں جملوں کے درمیان واو تقابل اور ربط قائم کرتی ہے۔

فَوْقَ ظَهْرِ حَشِيَّةٍ اور فَوْقَ سَرَاةِ أَدْهَمَ میں فوق ظرف اور اس کے بعد مضاف الیہ کی ترکیب ہے۔ تکرارِ ظرف دو مقامات کا فرق نمایاں کرتی ہے۔

4. بیت 21: گھوڑا ہی بستر ہے

وَحَشِيَّتِي سَرْجٌ عَلَى عَبْلِ الشَّوَى نَهْدٍ مَرَاكِلُهُ نَبِيلِ الْمَحْزِمِ
اور میرا بچھونا ایک ایسے گھوڑے کی زین ہے جس کے اعضا مضبوط، جسم بلند، رکاب کی جگہیں بھرپور اور پیٹ کا پٹہ خوب چوڑا ہے۔

وَحَشِيَّتِي سَرْجٌ میں بستر اور زین کو ایک چیز بتایا گیا ہے؛ سفر کی کثرت نے سواری ہی کو آرام گاہ بنا دیا ہے۔ عَبْلُ الشَّوَى کا تعلق موٹے، مضبوط اعضا سے اور نَهْد کا تعلق ابھری ہوئی مضبوط ساخت سے ہے۔

مَرَاكِلُهُ سوار کی ٹانگوں کے قریب جانور کے پہلوؤں کو، جبکہ نَبِيلُ الْمَحْزِمِ پیٹی باندھنے کی جگہ کے بھرپور ہونے کو ظاہر کرتا ہے۔ ان جزئیات سے گھوڑے کی سفر برداشت کرنے کی صلاحیت واضح ہوتی ہے۔

5. بیت 21 کی ترکیب اور لفظی تہہ

حَشِيَّتِي مبتدا اور سَرْجٌ خبر ہے۔ میرا بچھونا زین ہے کہہ کر شاعر طویل سفر کو ایک مختصر اسمی جملے میں سمیٹ دیتا ہے۔

لفظدلالتعَبْلبھرا ہوا، مضبوطالشَّوَىاعضا، خصوصاً اطرافمَرَاكِلسوار کی ٹانگوں کے لگنے کی جگہیںالمَحْزِمپیٹی باندھنے کی جگہ

یہ اسمائی تفصیل سواری کی جسمانی قوت پر دلیل بنتی ہے۔

6. بیت 22: کیا وہ مجھے پہنچائے گی؟

هَلْ تُبْلِغَنِّي دَارَهَا شَدَنِيَّةٌ لُعِنَتْ بِمَحْرُومِ الشَّرَابِ مُصَرَّمِ
کیا قبیلۂ شَدَن کی کوئی اونٹنی مجھے اس کے گھر تک پہنچائے گی؟ ایسی اونٹنی جس کے لیے دودھ سے محرومی اور دودھ بند ہو جانے کی بددعا کی گئی ہے۔

هَلْ تُبْلِغَنِّي دَارَهَا سوال ضرور ہے، لیکن پس منظر میں محبوبہ تک پہنچنے کی شدید خواہش ہے۔ شَدَنِيَّةٌ ایک مخصوص نسبت والی اونٹنی ہے؛ اس طرح شاعر گھوڑے کے بعد اونٹنی کو مرکزی سواری بناتا ہے۔

لُعِنَتْ بِمَحْرُومِ الشَّرَابِ مُصَرَّمِ اس اونٹنی کے لیے دودھ بند ہونے کی بددعا کا محاوراتی انداز ہے۔ اس کو شاعر کی مستقل اخلاقی دعا سمجھنے کے بجائے قدیم عربی وصف کے اسلوب میں پڑھنا چاہیے۔

7. سوال، تاکید اور محاورہ

هَلْ حرفِ استفہام ہے، اور تُبْلِغَنِّي میں فعل مضارع کے ساتھ نونِ تاکیدِ ثقیلہ آئی ہے؛ اس سے خواہش کی شدت پیدا ہوتی ہے۔ ني مفعول ہے اور دارها منزل کو ظاہر کرتا ہے۔

مَحْرُومُ الشَّرَاب یہاں پانی سے محروم انسان نہیں بلکہ دودھ پینے/دودھ کے معاملے کا محاورہ ہے۔ مُصَرَّم کا تعلق کاٹ دینے اور دودھ بند کرنے سے ہے۔ الفاظ کے عام لغوی معنی کافی نہیں؛ شتر بانی کا سیاق لازم ہے۔

8. بیت 23: رات کے بعد بھی برق رفتاری

خَطَّارَةٌ غِبَّ السُّرَى زَيَّافَةٌ تَطِسُ الْإِكَامَ بِوَخْدِ خُفٍّ مِيثَمِ
وہ رات بھر کے سفر کے بعد بھی گردن لہرا کر تیزی سے چلنے والی ہے؛ اپنے سخت، نشان چھوڑنے والے پاؤں کی تیز چال سے ٹیلوں کو روندتی ہے۔

غِبَّ السُّرَى کا مطلب رات کے سفر کے بعد ہے۔ خَطَّارَة جھومتی ہوئی حرکت اور زَيَّافَة تیز، مخصوص چال کو ظاہر کرتا ہے۔ اس طرح اونٹنی کی قوت رات بھر چلنے کے بعد بھی باقی رہتی ہے۔

تَطِسُ الْإِكَام کا تصویراتی مطلب ٹیلوں کو تیزی سے روندنا ہے۔ وَخْد اونٹ کی تیز چال اور مِيثَم نشان لگانے والی سختی کی طرف اشارہ ہے۔ حرکت اور قوت مل کر منظر کو زندہ کرتی ہیں۔

9. حرکت کے چار زاویے

لفظمشاہدہخَطَّارَةبدن کی لچک دار جنبشزَيَّافَةتیز چالتَطِسزور سے قدم رکھناوَخْداونٹ کی مخصوص تیز رفتار چال

یہ الفاظ مترادف نہیں۔ ایک بدن کی حرکت دکھاتا ہے، دوسرا رفتار، تیسرا زمین پر قدم کی ضرب اور چوتھا چال کی نوعیت۔ یہی فرق جزئی منظرنگاری کو مؤثر بناتا ہے۔

10. بیت 24: شام کا شترمرغ

وَكَأَنَّمَا تَطِسُ الْإِكَامَ عَشِيَّةً بِقَرِيبِ بَيْنَ الْمَنْسِمَيْنِ مُصَلَّمِ
شام کو ٹیلے روندتے ہوئے وہ گویا ایک ایسے شترمرغ کی طرح ہے جس کے دونوں پنجوں کے درمیان فاصلہ کم اور کان کٹے ہوئے ہیں۔

وَكَأَنَّمَا تشبیہ کا دروازہ کھولتا ہے: اونٹنی کو شترمرغ کی پھرتی اور قدموں کی حرکت سے ملایا گیا ہے۔ الْمَنْسِمَان اونٹ یا شترمرغ کے پاؤں کے مخصوص حصوں کے لیے آتا ہے؛ قَرِيبِ بَيْنَ الْمَنْسِمَيْنِ دو قدموں کے قریب ہونے کی صورت دکھاتا ہے۔

مُصَلَّم یہاں کان کٹے ہونے کی صفت ہے۔ یہ لفظ اس تشبیہ کے حیوانی نقشے کا جز ہے، نہ کسی انسان کے متعلق فیصلہ۔ شاعر اونٹنی کی رفتار سمجھانے کے لیے نمایاں دکھائی دینے والی جسمانی علامات جمع کرتا ہے۔

11. تشبیہ میں رفتار اور جسمانی صورت

بیت 23 میں صرف تیز رفتاری کے افعال تھے۔ بیت 24 میں شاعر اس رفتار کا ایک مشبّہ بہ پیش کرتا ہے: شترمرغ۔ اب قاری صرف یہ نہیں جانتا کہ اونٹنی تیز ہے؛ وہ مخصوص قدم، اعضا اور شام کے وقت کی نقل و حرکت بھی دیکھتا ہے۔

عَشِيَّةً ظرفِ زمان ہے۔ بِقَرِيبِ میں باء تشبیہی یا متعلقہ انداز کے ساتھ کیفیت بیان کرتی ہے۔ منظر میں زمانہ، حرکت اور جسمانی تناسب ایک ساتھ آتے ہیں۔

12. بیت 25: بچوں کا اجتماع

تَأْوِي لَهُ قُلُصُ النَّعَامِ كَمَا أَوَتْ حِزَقٌ يَمَانِيَةٌ لِأَعْجَمَ طِمْطِمِ
شترمرغ کے کم عمر بچے اس کی طرف یوں سمٹتے ہیں جیسے یمن کے جتھے کسی غیر واضح زبان بولنے والے شخص کے پاس جمع ہوں۔

قُلُصُ النَّعَام سے یہاں شترمرغ کے چھوٹے بچے مراد ہیں جو بڑے پرندے کی طرف سمٹتے ہیں۔ تَأْوِي میں کسی کی طرف پناہ یا اجتماع کا مفہوم ہے۔ منظر فوراً ایک دوسری تشبیہ میں بدل جاتا ہے: یمن کے گروہ ایک ایسی شخصیت کے پاس جمع ہیں جس کی زبان صاف سمجھ نہیں آتی۔

أَعْجَم طِمْطِم غیر واضح یا اجنبی طرزِ گفتگو کی تصویر ہے۔ یہ شعر کا تاریخی لسانی محاورہ ہے؛ جدید انسانوں کی زبانوں کی قدر و قیمت کے بارے میں کوئی علمی حکم نہیں۔

13. تشبیہ کے دو مرحلے

اس بیت میں سب سے پہلے ایک قدرتی منظر ہے: بچے، ان کا پیش رو اور اس کی طرف سمٹنا۔ پھر اسی حرکت کو انسانی اجتماع سے تشبیہ دی گئی ہے۔

تَأْوِي ... كَمَا أَوَتْ میں ایک ہی مادے سے دو افعال آئے ہیں؛ پہلا فعل اصل منظر اور دوسرا تشبیہی منظر بناتا ہے۔ فعل کی تکرار دو مختلف تصویروں میں مشترک عمل کو جوڑتی ہے۔

حِزَق جمع گروہوں یا جتھوں کا مفہوم دیتی ہے؛ اس لیے یہاں تشبیہ صرف کسی فرد سے نہیں بلکہ اجتماعی حرکت سے ہے۔

14. بیت 26: بلند سر اور محمل

يَتْبَعْنَ قُلَّةَ رَأْسِهِ وَكَأَنَّهُ حَدْجٌ عَلَى نَعْشٍ لَهُنَّ مُخَيَّمِ
وہ اس کے اونچے سر کے پیچھے چلتے ہیں، اور وہ ان کے سامنے گویا بلند چارپائی پر رکھا ہوا ڈھکا محمل ہے۔

قُلَّةَ رَأْسِهِ کا مطلب سر کا بلند ترین حصہ ہے۔ چھوٹے پرندے اسی بلند سر کے پیچھے چلتے ہیں۔ پھر شاعر اس اونچی قامت کو حَدْجٌ عَلَى نَعْشٍ سے ملاتا ہے، یعنی اونچی چوکی یا چارپائی پر رکھا ہوا محمل۔

مُخَيَّم میں ڈھکے ہوئے یا خیمہ نما ہونے کا تصور شامل ہے۔ شترمرغ کے جسم کی صورت کو انسانی سفری سازوسامان سے جوڑ کر شاعر منظر کی بلندی اور ہیئت دونوں واضح کرتا ہے۔

15. حدج، نعش اور مخیم: معنی کا ربط

حَدْج ایک خاص محمل یا سفری ڈھانچہ ہے؛ نَعْش یہاں بلند اٹھائی جانے والی چارپائی نما ساخت، اور مُخَيَّم ڈھکے ہونے کی صفت ہے۔ تینوں کو ملا کر سر کی بلند اور نمایاں صورت بیان ہوئی ہے۔

يَتْبَعْنَ فعل مضارع جمع مؤنث غائب ہے، جس کا فاعل شترمرغ کے بچے ہیں؛ عربی میں جانوروں کے لیے جمع مؤنث کا استعمال اس ساخت میں قابلِ توجہ ہے۔ لفظ کی ترکیب اور منظر دونوں ایک ہی مفہوم کی خدمت کرتے ہیں۔

16. بیت 27: نر شترمرغ اور انڈے

صَعْلٌ يَعُودُ بِذِي الْعُشَيْرَةِ بَيْضَهُ كَالْعَبْدِ ذِي الْفَرْوِ الطَّوِيلِ الْأَصْلَمِ
وہ چھوٹے سر والا نر شترمرغ ذوالعشیرہ کے مقام پر اپنے انڈوں کی خبرگیری کرتا ہے؛ اس کی صورت لمبی بال دار پوشاک والے کان کٹے غلام سے تشبیہ دی گئی ہے۔

صَعْل چھوٹے سر والے نر شترمرغ کا وصف ہے۔ يَعُودُ ... بَيْضَهُ میں وہ ذوالعشیرہ کے مقام پر اپنے انڈوں کی طرف پلٹتا یا ان کی خبرگیری کرتا دکھائی دیتا ہے۔ مقام کا نام صحرائی مشاہدے کو ٹھوس بناتا ہے۔

شعر میں لمبے روئیں دار لباس اور کان کٹے ہونے کی تاریخی تشبیہ دی گئی ہے۔ یہ منظر کے جسمانی اوصاف بتاتا ہے۔ قدیم تشبیہ میں انسانوں کے سماجی مرتبے کا حوالہ آج کے اخلاقی معیار کے طور پر نہیں لینا چاہیے۔

17. شترمرغ کا پورا تصویری سلسلہ

ابیات 24–27 میں شترمرغ ایک بار آ کر ختم نہیں ہو جاتا۔ پہلے اس کے قدموں سے اونٹنی کی چال واضح ہوتی ہے، پھر بچے، ان کا اجتماع، سر کی بلندی، انڈے اور آخر میں مخصوص جسمانی تشبیہات آتی ہیں۔

مَرْكَزِ تشبیہ پہلے رفتار ہے اور بعد میں مکمل حیوانی منظر۔ یہ توسیع قصیدے کی منظرنگاری کو مسلسل متحرک رکھتی ہے، مگر اسی کے ساتھ قاری کو یہ یاد رکھنا چاہیے کہ اصل موضوع اونٹنی اور سفر ہے، شترمرغ مستقل مرکزی کردار نہیں۔

18. بیت 28: چشمۂ آب اور دوری

شَرِبَتْ بِمَاءِ الدُّحْرُضَيْنِ فَأَصْبَحَتْ زَوْرَاءَ تَنْفِرُ عَنْ حِيَاضِ الدَّيْلَمِ
اونٹنی نے دُحرضین کے پانی سے سیرابی حاصل کی، پھر وہ ایک جانب مڑ کر دشمنوں کے حوضوں سے بدکنے اور دور رہنے لگی۔

الدُّحْرُضَيْن پانی کی ایک مقام نما نسبت ہے۔ اونٹنی وہاں سے پیتی ہے، پھر زَوْرَاء یعنی ایک طرف مڑتی ہوئی ہو جاتی ہے۔ تَنْفِرُ بدکنے یا الگ ہونے کی کیفیت دیتا ہے۔

حِيَاضِ الدَّيْلَمِ میں الديلم کی شرح دشمن گروہ کے طور پر کی گئی ہے؛ لہٰذا یہاں دشمن کے پانی سے الگ رہنے کا منظر بنتا ہے۔ لفظ کو لازماً کسی ایک جدید قوم یا سرحد سے جوڑنا ضروری نہیں۔

19. مقام، فعل اور صفت کی ترکیب

شَرِبَتْ فعل ماضی، فَأَصْبَحَتْ فعل ناقص کے اسلوب میں تبدیلیِ حالت، اور زَوْرَاءَ اس کی خبر کے معنی میں ہے۔ تَنْفِرُ اس نئی حالت کی عملی تصویر مکمل کرتا ہے۔

ترتیب پر توجہ دیں: پہلے پانی پینا، پھر سمت بدلنا، پھر دوسرے حوضوں سے بدکنا۔ تین چھوٹے افعال سے سفر کے فیصلوں اور جانور کے مزاج کا ایک مسلسل منظر بنتا ہے۔

20. بیت 29: خوف سے پہلو ہٹانا

وَكَأَنَّمَا يَنْأَى بِجَانِبِ دَفِّهَا الْوَحْشِيِّ مِنْ هَزِجِ الْعَشِيِّ مُؤَوَّمِ
یوں لگتا ہے جیسے اس کے دائیں پہلو کو شام کے شور مچانے والے کسی بھاری سر والے جانور کے خوف سے دور ہٹایا جا رہا ہو۔

يَنْأَى دور ہونے یا ہٹنے کے معنی میں ہے۔ دَفِّهَا الْوَحْشِيِّ اونٹنی کے اس پہلو کا ذکر ہے جو عام طور پر سواری کی سمت سے مختلف جانب ہو۔ شاعر اس پہلو کے ہٹنے کو شام کے شور سے بدکتے ہوئے جانور کی صورت میں دکھاتا ہے۔

هَزِجِ الْعَشِيِّ شام کے وقت شور پیدا کرنے والی آواز اور مُؤَوَّم بدصورت یا بھاری سر کی تصویر سے متعلق ہے۔ شعر حرکت کے بعد اب حساس ردعمل دکھا رہا ہے۔

21. بیت 30: بلی، غصہ اور بچاؤ

هِرٌّ جَنِيبٌ كُلَّمَا عَطَفْتُ لَهُ غَضْبَى اتَّقَاهَا بِالْيَدَيْنِ وَبِالْفَمِ
وہ ایک اجنبی بلی کی مانند ہے: جب بھی میں اسے غصے سے اس طرف موڑتا ہوں تو وہ اپنے پنجوں اور منہ سے اس کے حملے کو روکتی ہے۔

هِرٌّ جَنِيب ایک اجنبی یا بے مانوس بلی کا نقشہ ہے۔ كُلَّمَا عَطَفْتُ میں بار بار موڑنے کی صورت ہے؛ غَضْبَى ناراضی یا بپھرنے کی کیفیت بتاتا ہے۔ بلی پنجوں اور منہ سے بچاؤ کرتی ہے۔

اتَّقَاهَا بِالْيَدَيْنِ وَبِالْفَمِ میں دفاع کو جسمانی اعضا کے ذریعے نمایاں کیا گیا ہے۔ اس تصویر کا تعلق اونٹنی کی حرکت، انقباض اور مزاحمت سے ہے؛ پڑھنے والا محض تیز سواری نہیں بلکہ چڑچڑے مزاج اور ردعمل کا مشاہدہ کرتا ہے۔

22. ضمائر کے مراجع: اونٹنی سے شترمرغ تک

اس حصے میں ضمیروں کا مرجع بدلتا رہتا ہے؛ درست ترجمے کے لیے اس تبدیلی کو پہچاننا ضروری ہے۔ بیت 25 میں لَهُ کا اشارہ نر شترمرغ کی طرف ہے، جس کے گرد بچے جمع ہیں۔ بیت 26 میں يَتْبَعْنَ کا فاعل وہی بچے ہیں اور رَأْسِهِ شترمرغ کے سر کو بتاتا ہے۔

پھر بیت 28 میں شَرِبَتْ کے ساتھ منظر دوبارہ اونٹنی کی طرف لوٹتا ہے۔ ضمیر کو ہر جگہ ایک ہی جانور سے جوڑ دینے پر شترمرغ اور اونٹنی کے مناظر آپس میں خلط ہو جاتے ہیں۔

23. مرکزی تشبیہوں کا تقابل

تصویرنمایاں پہلونرم بچھونا / زینراحت اور سفر کی سختیشترمرغرفتار، قدم اور قامتمحمل پر بلند ڈھانچہسر کی بلندی اور شکلبدکتی بلیحساس ردعمل اور مزاحمت

شاعر ایک ہی جانور کی تعریف میں ہر جگہ ایک تشبیہ نہیں دہراتا؛ حرکت، شکل، سفر، خوف اور قوت کے لیے الگ الگ تصویری وسائل استعمال کرتا ہے۔

24. صرف و نحو کی منتخب ترکیبیں

لفظتحقیقأَبِيتُباتَ يَبِيتُ؛ مضارع متکلم واحدتُبْلِغَنِّيأَبْلَغَ؛ مضارع مؤکد، نی مفعولتَأْوِي / أَوَتْایک ہی مادے کے مضارع و ماضیيَتْبَعْنَجمع مؤنث غائب کا مضارعكُلَّمَاہر بار وقوع پر دلالت کرنے والی ترکیب

ان صیغوں کو یاد کرنے کا فائدہ تب ہے جب سمجھ آئے کہ کون سا صیغہ مسلسل منظر، کون سا تاکید اور کون سا سابقہ و لاحقہ عمل بناتا ہے۔

25. اس حصے کا حاصل اور اگلی کڑی

ابیات 20–30 میں محبوبہ کی راحت کے سامنے شاعر کی سخت مسافت آتی ہے۔ پھر گھوڑے سے اونٹنی کی طرف انتقال ہوتا ہے اور اس کی چال کو شترمرغ، بچوں کے اجتماع، بلند سر، پانی پینے اور بدکنے کے مسلسل مناظر میں کھولا جاتا ہے۔

مرکزی ادبی خوبی جزئی منظرنگاری ہے: ایک عام حکم اونٹنی تیز ہے کہنے کے بجائے شاعر قدم، پہلو، سر، آواز اور حرکت کے متعدد پہلو دکھاتا ہے۔ اگلے اشعار میں سواری کی تھکن، بدن کی ساخت اور دوسری تشبیہیں آئیں گی۔