اسباقعنترہ بن شداد: سفر، اونٹنی کی رفتار اور شترمرغ کی منظرنگاری (ابیات 20–30)کوئز

شَرِبَتْ بِمَاءِ الدُّحْرُضَيْنِ فَأَصْبَحَتْ زَوْرَاءَ تَنْفِرُ عَنْ حِيَاضِ الدَّيْلَمِ
اونٹنی نے دُحرضین کے پانی سے سیرابی حاصل کی، پھر وہ ایک جانب مڑ کر دشمنوں کے حوضوں سے بدکنے اور دور رہنے لگی۔

الدُّحْرُضَيْن پانی کی ایک مقام نما نسبت ہے۔ اونٹنی وہاں سے پیتی ہے، پھر زَوْرَاء یعنی ایک طرف مڑتی ہوئی ہو جاتی ہے۔ تَنْفِرُ بدکنے یا الگ ہونے کی کیفیت دیتا ہے۔

حِيَاضِ الدَّيْلَمِ میں الديلم کی شرح دشمن گروہ کے طور پر کی گئی ہے؛ لہٰذا یہاں دشمن کے پانی سے الگ رہنے کا منظر بنتا ہے۔ لفظ کو لازماً کسی ایک جدید قوم یا سرحد سے جوڑنا ضروری نہیں۔

سبق کھل رہا ہے...

بیت 28: چشمۂ آب اور دوری

عنترہ بن شداد: سفر، اونٹنی کی رفتار اور شترمرغ کی منظرنگاری (ابیات 20–30)

شَرِبَتْ بِمَاءِ الدُّحْرُضَيْنِ فَأَصْبَحَتْ زَوْرَاءَ تَنْفِرُ عَنْ حِيَاضِ الدَّيْلَمِ
اونٹنی نے دُحرضین کے پانی سے سیرابی حاصل کی، پھر وہ ایک جانب مڑ کر دشمنوں کے حوضوں سے بدکنے اور دور رہنے لگی۔

الدُّحْرُضَيْن پانی کی ایک مقام نما نسبت ہے۔ اونٹنی وہاں سے پیتی ہے، پھر زَوْرَاء یعنی ایک طرف مڑتی ہوئی ہو جاتی ہے۔ تَنْفِرُ بدکنے یا الگ ہونے کی کیفیت دیتا ہے۔

حِيَاضِ الدَّيْلَمِ میں الديلم کی شرح دشمن گروہ کے طور پر کی گئی ہے؛ لہٰذا یہاں دشمن کے پانی سے الگ رہنے کا منظر بنتا ہے۔ لفظ کو لازماً کسی ایک جدید قوم یا سرحد سے جوڑنا ضروری نہیں۔