اسباقامرؤ القیس: عنیزہ کے محمل کا مکالمہ، فخر اور قسم (ابیات 13–18)کوئز

وَيَوْمَ دَخَلْتُ الْخِدْرَ خِدْرَ عُنَيْزَةَ
فَقَالَتْ لَكَ الْوَيْلَاتُ إِنَّكَ مُرْجِلِي
اور اس دن کو یاد کرو جب میں عنیزہ کے پردہ دار محمل میں داخل ہوا، تو وہ بولی: تم پر آفتیں آئیں! تم مجھے پیدل کر دینے والے ہو۔

الْخِدْر پردے یا آڑ والی جگہ کے لیے آتا ہے؛ یہاں عورت کے محمل یا اس کے اندرونی حصے کا مفہوم مناسب ہے۔ خِدْرَ عُنَيْزَةَ اسی جگہ کو نام کے ساتھ خاص کرتا ہے۔ شعر میں عورت کے الفاظ براہِ راست نقل ہوئے ہیں، اس لیے واقعہ ایک زندہ گفتگو کی صورت اختیار کرتا ہے۔

مُرْجِلِي میں اندیشہ ہے کہ شاعر کے سوار ہونے سے اس کی سواری پر بوجھ بڑھ جائے اور اسے خود پیدل ہونا پڑے۔ یہ شکایت اگلے بیت کے جھکتے محمل سے مربوط ہے۔

سبق کھل رہا ہے...

بیت 13: عنیزہ کے پردہ دار محمل میں

امرؤ القیس: عنیزہ کے محمل کا مکالمہ، فخر اور قسم (ابیات 13–18)

وَيَوْمَ دَخَلْتُ الْخِدْرَ خِدْرَ عُنَيْزَةَ
فَقَالَتْ لَكَ الْوَيْلَاتُ إِنَّكَ مُرْجِلِي
اور اس دن کو یاد کرو جب میں عنیزہ کے پردہ دار محمل میں داخل ہوا، تو وہ بولی: تم پر آفتیں آئیں! تم مجھے پیدل کر دینے والے ہو۔

الْخِدْر پردے یا آڑ والی جگہ کے لیے آتا ہے؛ یہاں عورت کے محمل یا اس کے اندرونی حصے کا مفہوم مناسب ہے۔ خِدْرَ عُنَيْزَةَ اسی جگہ کو نام کے ساتھ خاص کرتا ہے۔ شعر میں عورت کے الفاظ براہِ راست نقل ہوئے ہیں، اس لیے واقعہ ایک زندہ گفتگو کی صورت اختیار کرتا ہے۔

مُرْجِلِي میں اندیشہ ہے کہ شاعر کے سوار ہونے سے اس کی سواری پر بوجھ بڑھ جائے اور اسے خود پیدل ہونا پڑے۔ یہ شکایت اگلے بیت کے جھکتے محمل سے مربوط ہے۔