اسباقامرؤ القیس: زلفیں، تشبیہاتِ حسن اور قلبی وارفتگی (ابیات 35–42)کوئز

تُضِيءُ، أَضَاءَ يُضِيءُ سے مضارع معروف ہے، بابِ افعال اور مادہ ض و ء۔ الظَّلَام اس کا مفعول بہ ہے؛ اسی لیے معنی بنتا ہے کہ وہ اندھیرے کو روشن کرتی ہے۔ بِالْعِشَاءِ شام کے وقت کو متعین کرتا ہے۔

ضِيَاء اور ظَلَام متقابل معنی رکھتے ہیں۔ اندھیرے کی موجودگی میں روشنی کا ذکر تضادِ معنوی سے منظر کو قوت دیتا ہے۔ روشنی کو زیادہ روشن دکھانے کے لیے اس کے مخالف پس منظر کو ساتھ رکھا گیا ہے۔

تشبیہ کی بلاغت یہاں صرف كَأَنَّهَا میں نہیں، بلکہ پہلے مصرع کے فعل تُضِيءُ میں بھی ہے۔ فعل جاندار منظر بناتا ہے، پھر دوسری سطر اس منظر کو راہب کے چراغ سے قابلِ تصور بناتی ہے۔

سبق کھل رہا ہے...

تُضِيءُ اور الظَّلَام: لفظی مقابلہ اور مبالغہ

امرؤ القیس: زلفیں، تشبیہاتِ حسن اور قلبی وارفتگی (ابیات 35–42)

تُضِيءُ، أَضَاءَ يُضِيءُ سے مضارع معروف ہے، بابِ افعال اور مادہ ض و ء۔ الظَّلَام اس کا مفعول بہ ہے؛ اسی لیے معنی بنتا ہے کہ وہ اندھیرے کو روشن کرتی ہے۔ بِالْعِشَاءِ شام کے وقت کو متعین کرتا ہے۔

ضِيَاء اور ظَلَام متقابل معنی رکھتے ہیں۔ اندھیرے کی موجودگی میں روشنی کا ذکر تضادِ معنوی سے منظر کو قوت دیتا ہے۔ روشنی کو زیادہ روشن دکھانے کے لیے اس کے مخالف پس منظر کو ساتھ رکھا گیا ہے۔

تشبیہ کی بلاغت یہاں صرف كَأَنَّهَا میں نہیں، بلکہ پہلے مصرع کے فعل تُضِيءُ میں بھی ہے۔ فعل جاندار منظر بناتا ہے، پھر دوسری سطر اس منظر کو راہب کے چراغ سے قابلِ تصور بناتی ہے۔