اسباقامرؤ القیس: زلفیں، تشبیہاتِ حسن اور قلبی وارفتگی (ابیات 35–42)کوئز

تُضِيءُ الظَّلَامَ بِالْعِشَاءِ كَأَنَّهَا
مَنَارَةُ مُمْسَى رَاهِبٍ مُتَبَتِّلِ
وہ شام کے اندھیرے کو روشن کر دیتی ہے، گویا کسی خلوت نشین راہب کی رات کے وقت روشن کی ہوئی چراغ گاہ یا مینارہ ہو۔

تُضِيءُ الظَّلَامَ روشنی پھیلانے کو مبالغہ آمیز انداز میں بیان کرتا ہے۔ مَنَارَة روشنی کے نمایاں مقام یا چراغ گاہ کا تصور دیتی ہے۔ رَاهِبٍ مُتَبَتِّل دنیاوی مشاغل سے کٹ کر عبادت میں مشغول شخص کی طرف اشارہ ہے۔

یہ تشبیہِ محسوس بہ محسوس ہے: شاعر عورت کے چہرے کی چمک کو اندھیری شام میں روشن چراغ سے ملاتا ہے۔ مصرع کا مقصد حقیقی طور پر رات کو دن بنا دینے کا بیان نہیں، بلکہ روشنی کی شدت کا ادبی تاثر ہے۔

سبق کھل رہا ہے...

بیت 40: اندھیرے میں چراغ جیسا چہرہ

امرؤ القیس: زلفیں، تشبیہاتِ حسن اور قلبی وارفتگی (ابیات 35–42)

تُضِيءُ الظَّلَامَ بِالْعِشَاءِ كَأَنَّهَا
مَنَارَةُ مُمْسَى رَاهِبٍ مُتَبَتِّلِ
وہ شام کے اندھیرے کو روشن کر دیتی ہے، گویا کسی خلوت نشین راہب کی رات کے وقت روشن کی ہوئی چراغ گاہ یا مینارہ ہو۔

تُضِيءُ الظَّلَامَ روشنی پھیلانے کو مبالغہ آمیز انداز میں بیان کرتا ہے۔ مَنَارَة روشنی کے نمایاں مقام یا چراغ گاہ کا تصور دیتی ہے۔ رَاهِبٍ مُتَبَتِّل دنیاوی مشاغل سے کٹ کر عبادت میں مشغول شخص کی طرف اشارہ ہے۔

یہ تشبیہِ محسوس بہ محسوس ہے: شاعر عورت کے چہرے کی چمک کو اندھیری شام میں روشن چراغ سے ملاتا ہے۔ مصرع کا مقصد حقیقی طور پر رات کو دن بنا دینے کا بیان نہیں، بلکہ روشنی کی شدت کا ادبی تاثر ہے۔