اسباقامرؤ القیس: حرکت، جسمانی منظرنگاری، آئینہ، نگاہ اور غزال (ابیات 30–34)کوئز

تَصُدُّ وَتُبْدِي عَنْ أَسِيلٍ وَتَتَّقِي
بِنَاظِرَةٍ مِنْ وَحْشِ وَجْرَةَ مُطْفِلِ
وہ رخ پھیرتی ہے، پھر اپنے ہموار اور نرم خد و خال کا ایک حصہ نمایاں کرتی ہے؛ اس کی نگاہ ایسی ہے جیسے وَجْرَہ کے جنگلی جانور کی، جو اپنے بچے کے ساتھ ہو اور چوکنّا رہتا ہو۔

تَصُدُّ وَتُبْدِي میں رخ موڑنا اور دکھانا ایک دوسرے کے مقابل آتے ہیں۔ أَسِيل نرم، ہموار اور ملائم خدوخال، خصوصاً رخسار، کے لیے آتا ہے۔ دوسری سطر کا مرکز بِنَاظِرَةٍ یعنی نگاہ ہے۔

وَجْرَة ایک مقام کا نام ہے، اور مُطْفِل اس جنگلی جانور کو کہتے ہیں جس کے ساتھ بچہ ہو۔ اس صورت میں نگاہ کے اندر حسن کے ساتھ چوکنا پن بھی داخل ہو جاتا ہے۔

سبق کھل رہا ہے...

بیت 33: رخ پھیرنا اور نگاہ کی تشبیہ

امرؤ القیس: حرکت، جسمانی منظرنگاری، آئینہ، نگاہ اور غزال (ابیات 30–34)

تَصُدُّ وَتُبْدِي عَنْ أَسِيلٍ وَتَتَّقِي
بِنَاظِرَةٍ مِنْ وَحْشِ وَجْرَةَ مُطْفِلِ
وہ رخ پھیرتی ہے، پھر اپنے ہموار اور نرم خد و خال کا ایک حصہ نمایاں کرتی ہے؛ اس کی نگاہ ایسی ہے جیسے وَجْرَہ کے جنگلی جانور کی، جو اپنے بچے کے ساتھ ہو اور چوکنّا رہتا ہو۔

تَصُدُّ وَتُبْدِي میں رخ موڑنا اور دکھانا ایک دوسرے کے مقابل آتے ہیں۔ أَسِيل نرم، ہموار اور ملائم خدوخال، خصوصاً رخسار، کے لیے آتا ہے۔ دوسری سطر کا مرکز بِنَاظِرَةٍ یعنی نگاہ ہے۔

وَجْرَة ایک مقام کا نام ہے، اور مُطْفِل اس جنگلی جانور کو کہتے ہیں جس کے ساتھ بچہ ہو۔ اس صورت میں نگاہ کے اندر حسن کے ساتھ چوکنا پن بھی داخل ہو جاتا ہے۔