اسباقامرؤ القیس: حرکت، جسمانی منظرنگاری، آئینہ، نگاہ اور غزال (ابیات 30–34)کوئز

تَصُدُّ فعلِ مضارع ہے، مادہ ص د د، معنی رخ پھیرنا یا اعراض کرنا۔ تُبْدِي بابِ افعال سے فعلِ مضارع ہے، مادہ ب د و، معنی ظاہر کرنا یا سامنے لانا۔ دونوں ایک ہی فاعلہ کے افعال ہیں اور واو سے جڑے ہیں۔

شاعر ان دو لفظوں کو ساتھ لا کر پردہ داری اور نمایاں ہونے کے درمیان ایک متحرک کیفیت بناتا ہے۔ وہ ایک مستقل سامنے آنے والا منظر نہیں دکھاتا؛ چھپنا اور جھلک دکھانا یکے بعد دیگرے قاری کے سامنے رہتا ہے۔

تَصُدُّ اور تُبْدِي میں مضارع کا استعمال ایک بار کی بند تصویر کے بجائے جاری، دہرائی جانے والی یا زندہ کیفیت کا تاثر پیدا کرتا ہے۔

سبق کھل رہا ہے...

تَصُدُّ وَتُبْدِي: دو افعال کا تقابل

امرؤ القیس: حرکت، جسمانی منظرنگاری، آئینہ، نگاہ اور غزال (ابیات 30–34)

تَصُدُّ فعلِ مضارع ہے، مادہ ص د د، معنی رخ پھیرنا یا اعراض کرنا۔ تُبْدِي بابِ افعال سے فعلِ مضارع ہے، مادہ ب د و، معنی ظاہر کرنا یا سامنے لانا۔ دونوں ایک ہی فاعلہ کے افعال ہیں اور واو سے جڑے ہیں۔

شاعر ان دو لفظوں کو ساتھ لا کر پردہ داری اور نمایاں ہونے کے درمیان ایک متحرک کیفیت بناتا ہے۔ وہ ایک مستقل سامنے آنے والا منظر نہیں دکھاتا؛ چھپنا اور جھلک دکھانا یکے بعد دیگرے قاری کے سامنے رہتا ہے۔

تَصُدُّ اور تُبْدِي میں مضارع کا استعمال ایک بار کی بند تصویر کے بجائے جاری، دہرائی جانے والی یا زندہ کیفیت کا تاثر پیدا کرتا ہے۔