اسباقامرؤ القیس: حرکت، جسمانی منظرنگاری، آئینہ، نگاہ اور غزال (ابیات 30–34)کوئز

مُعَطَّل بابِ تفعیل سے اسمِ مفعول ہے اور اس مقام پر زیور سے خالی یا غیر آراستہ ہونے کے معنی دیتا ہے۔ وَلَا بِمُعَطَّلِ اس وصف کی نفی کرتا ہے، لہٰذا مفہوم یہ ہے کہ گردن بغیر آراستگی کے نہیں ہے۔

یہاں دو نفی مسلسل آتی ہیں: لَيْسَ بِفَاحِشٍ بدنما اور حد سے بڑھی لمبائی کی نفی؛ وَلَا بِمُعَطَّلِ بے زیوری کی نفی۔ دونوں کا مشترکہ نتیجہ تناسب کے ساتھ زینت کا تصور ہے۔

نفی سے مثبت وصف کا افادہ ادبی اسلوب کی اہم قسم ہے۔ شاعر ’’متناسب اور مزین‘‘ براہِ راست نہیں کہتا، بلکہ ان کی ضدیں خارج کر کے مطلوب تصویر بناتا ہے۔

سبق کھل رہا ہے...

وَلَا بِمُعَطَّلِ: زیور کی نفی اور مثبت معنی

امرؤ القیس: حرکت، جسمانی منظرنگاری، آئینہ، نگاہ اور غزال (ابیات 30–34)

مُعَطَّل بابِ تفعیل سے اسمِ مفعول ہے اور اس مقام پر زیور سے خالی یا غیر آراستہ ہونے کے معنی دیتا ہے۔ وَلَا بِمُعَطَّلِ اس وصف کی نفی کرتا ہے، لہٰذا مفہوم یہ ہے کہ گردن بغیر آراستگی کے نہیں ہے۔

یہاں دو نفی مسلسل آتی ہیں: لَيْسَ بِفَاحِشٍ بدنما اور حد سے بڑھی لمبائی کی نفی؛ وَلَا بِمُعَطَّلِ بے زیوری کی نفی۔ دونوں کا مشترکہ نتیجہ تناسب کے ساتھ زینت کا تصور ہے۔

نفی سے مثبت وصف کا افادہ ادبی اسلوب کی اہم قسم ہے۔ شاعر ’’متناسب اور مزین‘‘ براہِ راست نہیں کہتا، بلکہ ان کی ضدیں خارج کر کے مطلوب تصویر بناتا ہے۔