7 اصل ابیات کی مکمل اردو و انگریزی تدریس، لغت، صرف و نحو، بلاغت اور امتحان امرؤ القیس: گھوڑے کی برق رفتاری، چستی اور تشبیہات (ابیات 52–58) کا اردو و انگریزی سبق پڑھیں اور مختصر کوئز کے ذریعے اپنی سمجھ کا امتحان دیں۔
سبق
1. ویرانے سے صبح کے شکار تک: موضوع میں تبدیلی
گزشتہ ابیات میں شاعر نے غم زدہ رات، ویران وادی اور بھیڑیے سے اپنے مکالمے کا نقشہ کھینچا تھا۔ اب وہ صبح سویرے نکلنے اور اپنے گھوڑے کی قوت و رفتار کو موضوع بناتا ہے۔ یہ تبدیلی محض منظر کی تبدیلی نہیں؛ بے بسی سے حرکت اور تنہائی سے عملی مہارت کی طرف انتقال ہے۔
ابیات 52–58 میں وصف کا ارتقا نمایاں ہے: صبح کا وقت، شکار کے جانوروں کو پکڑنے والا تیز گھوڑا، آگے پیچھے یکساں چستی، سرخی مائل رنگ، جوش، زمینی سرعت اور سوار پر اس کے اثرات۔ آخر میں گھوڑے کی رفتار بچوں کے گھومتے کھلونے سے ملائی گئی ہے۔
یہاں ہر تشبیہ کا الگ پہلو ہے۔ پتھر سے قوت و تندی، ابلتی دیگ سے اندرونی حرارت و اضطراب، اور گھومنے والے کھلونے سے تیز مسلسل گردش بیان ہوتی ہے۔
2. بیت 52: پرندے ابھی گھونسلوں میں ہیں
وَقَدْ أَغْتَدِي وَالطَّيْرُ فِي وُكُنَاتِهَا
بِمُنْجَرِدٍ قَيْدِ الْأَوَابِدِ هَيْكَلِ
میں صبح بہت جلد شکار کے لیے نکلتا ہوں، ایسے وقت میں جب پرندے ابھی اپنے ٹھکانوں میں ہیں، ایک چست اور بلند قامت گھوڑے پر، جو جنگلی شکار کو گویا پابند کر لیتا ہے۔
أَغْتَدِي صبح کے ابتدائی وقت میں نکلنے کا فعل ہے، جب کہ وَالطَّيْرُ فِي وُكُنَاتِهَا اس نکلنے کے وقت کو نمایاں کرتا ہے۔ پرندوں کے ابھی پناہ گاہوں میں ہونے سے صبح کی ابتدا اور شکار کی تیاری دونوں کا احساس ملتا ہے۔
بِمُنْجَرِدٍ گھوڑے کے لیے ہے؛ اس سے چست، بھرا ہوا اور فالتو بالوں یا بھاری ساخت سے آزاد بدن کا تصور پیدا ہوتا ہے۔ قَيْدِ الْأَوَابِدِ واقعی رسی نہیں بلکہ اس کی غیر معمولی رفتار کا تصویری عنوان ہے۔
3. أَغْتَدِي، الطَّيْر اور وُكُنَات: زمان و حال
أَغْتَدِي کا مادہ غ د و ہے؛ اس میں صبح کے وقت نکلنے یا چلنے کا معنی ہے۔ صیغہ مضارع متکلم واحد ہے: ’’میں صبح نکلتا ہوں‘‘۔ اس مضارع سے شاعر کی ایک معروف عادت یا بار بار پیش آنے والی سرگرمی سامنے آتی ہے۔
وَالطَّيْرُ فِي وُكُنَاتِهَا میں واوِ حالیہ سے زمانی کیفیت ملتی ہے۔ الطَّيْرُ مبتدا، اور فِي وُكُنَاتِهَا اس کی خبر کے محل میں جار و مجرور ہے۔ وُكُنَات، وَكْن کی جمع کے طور پر پرندوں کے چھپنے اور ٹھہرنے کی جگہوں کو ظاہر کرتا ہے۔
صبح ہونے کی عام خبر سے زیادہ مؤثر یہ ہے کہ پرندوں کی خاموش موجودگی کو وقت کی علامت بنا دیا گیا۔ شاعر کے سفر کی تیزی اور ماحول کی سکون آمیز کیفیت کے مابین واضح تضاد قائم ہوتا ہے۔
4. مُنْجَرِد، قَيْدِ الْأَوَابِد اور هَيْكَل
مُنْجَرِد مادہ ج ر د سے ہے: اصل مفہوم غیر ضروری چیز سے خالی یا صاف ہونا ہے۔ گھوڑے کے وصف میں بدن کی سلیقہ مند چستی اور تیز رفتار ساخت مراد ہے، نہ محض یہ کہ اس پر بال بالکل نہیں۔ هَيْكَل بلند جسامت اور مضبوط ڈھانچے کے لیے آیا ہے۔
أَوَابِد، آبِدَة کی جمع، وحشی جانوروں اور دور رہنے والے شکار کے لیے آتا ہے۔ قَيْد کا بنیادی معنی باندھنے والی قید ہے۔ شاعر نے ان دونوں کو اضافت میں ملا کر قَيْدِ الْأَوَابِدِ بنایا: گھوڑا اتنا تیز ہے کہ دور بھاگنے والے جانور بھی گویا اس کے قابو میں بندھ جاتے ہیں۔
یہ مبالغہ آمیز استعاراتی ترکیب ہے۔ اگر اس کا لفظی مطلب ’’جانوروں کو باندھنے کی رسی‘‘ لیا جائے تو شاعر کی مراد، یعنی شکار پر غیر معمولی گرفت، گم ہو جائے گی۔
5. بیت 53: ایک ہی لمحے میں چار سمتیں
مِكَرٍّ مِفَرٍّ مُقْبِلٍ مُدْبِرٍ مَعًا
كَجُلْمُودِ صَخْرٍ حَطَّهُ السَّيْلُ مِنْ عَلِ
وہ پلٹ کر حملہ کرنے والا، فوراً واپس مڑنے والا، آگے بڑھنے والا اور پیچھے آنے والا ہے؛ گویا سیلاب نے کسی بھاری پتھر کو بلندی سے لڑھکا دیا ہو۔
مِكَرٍّ مِفَرٍّ مُقْبِلٍ مُدْبِرٍ مَعًا میں چار حرکات کو قریب قریب اور مَعًا کے ساتھ ایک جگہ جمع کیا گیا ہے۔ اس کا مقصد منطقی طور پر ایک وقت میں متضاد سمتوں میں موجود ہونا نہیں، بلکہ یہ دکھانا ہے کہ گھوڑا فوراً سمت بدلنے کی صلاحیت رکھتا ہے۔
كَجُلْمُودِ صَخْرٍ بھاری پتھر کی تشبیہ ہے، اور حَطَّهُ السَّيْلُ مِنْ عَلِ اس میں اچانک نیچے گرنے کی قوت شامل کرتا ہے۔ اس طرح چستی اور زور ایک ہی منظر میں جمع ہیں۔
6. مِكَرّ اور مِفَرّ: اوزان میں مبالغہ
مِكَرّ کا تعلق ك ر ر سے ہے، جس میں لوٹنے اور حملہ کرنے کی حرکت پائی جاتی ہے؛ مِفَرّ مادہ ف ر ر سے، بھاگنے یا پیچھے ہٹنے کے مفہوم سے متعلق ہے۔ دونوں صفات میں تکرار اور کثرت کا انداز ہے، اس لیے گھوڑے کی بار بار انجام پانے والی چست حرکت نمایاں ہوتی ہے۔
مُقْبِل بابِ افعال کے فعل أَقْبَلَ سے اسمِ فاعل، اور مُدْبِر أَدْبَرَ سے اسمِ فاعل ہے۔ ایک آگے بڑھنے والا اور دوسرا پشت پھیر کر واپس جانے والا۔ چار لفظوں کی متوازن صوتی بناوٹ حرکت کے تصور کو سننے میں بھی تیز کرتی ہے۔
نحو کے لحاظ سے یہ اوصاف سابقہ بِمُنْجَرِدٍ سے وابستہ گھوڑے کی صفات کا سلسلہ ہیں۔ وصف کے تسلسل سے قاری کو ایک ہی گھوڑے کا مختلف زاویوں سے تعارف ملتا ہے۔
7. جُلْمُودِ صَخْر اور مِنْ عَلِ: حرکت کی تشبیہ
جُلْمُود بہت بڑے اور بھاری پتھر کے ٹکڑے کو کہتے ہیں؛ صَخْر پتھر کی جنس کو ظاہر کرتا ہے۔ حَطَّهُ السَّيْلُ میں السَّيْلُ فاعل ہے، حَطَّ گرانے یا نیچے دھکیلنے کا فعل، اور ـهُ مفعول کی ضمیر پتھر کی طرف لوٹتی ہے۔
مِنْ عَلِ بلندی سے آنے کا مفہوم دیتا ہے۔ تشبیہ میں محض پتھر کی سختی مقصود نہیں، بلکہ بلندی سے سیلاب کے ساتھ گرنے والے بھاری پتھر کی تیز، بے روک رفتار ہے۔ اس لیے اسے صرف ’’پتھر جیسا سخت گھوڑا‘‘ کہنا ناقص ترجمہ ہوگا۔
تشبیہ کی جہت رفتار + زور + اچانک حرکت ہے؛ اس تشبیہ کو پہچاننے سے شاعر کے پچھلے چار اوصاف کی قوت واضح ہو جاتی ہے۔
8. بیت 54: گھوڑے کا کُمَیت رنگ اور صاف پشت
كُمَيْتٍ يَزِلُّ اللِّبْدُ عَنْ حَالِ مَتْنِهِ
كَمَا زَلَّتِ الصَّفْوَاءُ بِالْمُتَنَزَّلِ
یہ سرخی مائل گہرے رنگ کا گھوڑا ہے؛ اس کی پشت کی ہموار ڈھلوان سے زین کے نیچے کی نمدہ یا گدی پھسل جاتی ہے، جیسے کسی ہموار چٹان سے نیچے آنے والی چیز پھسل جائے۔
كُمَيْت گھوڑے کے مخصوص رنگ کی صفت ہے، جس میں گہری سرخی اور سیاہی کی آمیزش سمجھی جاتی ہے۔ يَزِلُّ اللِّبْدُ اس کی پشت پر رکھی چیز کے سرکنے کو ظاہر کرتا ہے۔ یہاں وصف کی توجہ پشت کی صفائی، سختی اور ڈھلوان پر ہے۔
الصَّفْوَاء ہموار چٹان کے لیے آیا ہے۔ اس تشبیہ میں سنگ کی صفت گھوڑے کے جسم پر لاگو ہو رہی ہے؛ مقصد یہ نہیں کہ گھوڑا بے جان اور سنگین ہے، بلکہ اس کی پشت چکنی، چست اور بے اضافی ابھار ہے۔
9. كُمَيْت، لِبْد، حَالِ مَتْنِهِ: دقیق لغت
كُمَيْت گھوڑے کے رنگ کا مستقل وصف ہے؛ اس کا ترجمہ صرف ’’لال‘‘ کرنا رنگ کی گہرائی کو کم کر دیتا ہے۔ لِبْد وہ نمدہ یا موٹی تہہ ہے جو سواری کے ساز میں پشت پر آ سکتی ہے۔ مَتْن پشت کو کہتے ہیں؛ حَالِ مَتْنِهِ کا تعلق پشت کے وسط یا اس کی حالت و ابھار کی مخصوص کیفیت سے ہے۔
يَزِلُّ مادہ ز ل ل سے فعلِ مضارع ہے: پھسلنا یا اپنی جگہ سے سرکنا۔ زَلَّتِ اسی مادے سے فعلِ ماضی مؤنث کا صیغہ ہے، جس کے بعد الصَّفْوَاء مؤنث اسم آیا ہے۔ لفظ کی تکرار دو طرفوں میں ایک ہی حرکت بٹھاتی ہے۔
پشت اور چٹان کے درمیان مماثلت سطح کی ہمواری ہے، نہ کہ دونوں کے مادے کا ایک ہونا۔ یہی فرق درست بلاغی تشریح کی بنیاد بنتا ہے۔
10. صَفْوَاء اور مُتَنَزَّل: پھسلنے کی تصویر
الصَّفْوَاء ایسی چٹان کے لیے استعمال ہوا ہے جس کی سطح ہموار ہو۔ الْمُتَنَزَّل میں نیچے اترنے والی چیز یا اترنے والے شخص کا مفہوم لیا جا سکتا ہے؛ مفصل معنی میں شرح نے چٹان کی سطح اور اترنے والے کے تعلق کو واضح کیا ہے۔ دونوں پہلوؤں میں مشترک نکتہ بے رکاوٹ پھسل جانا ہے۔
تشبیہ کی دو سطحیں دیکھیے:
1. يَزِلُّ اللِّبْدُ — گھوڑے کی پشت سے نمدہ سرکتا ہے۔
2. كَمَا زَلَّتِ الصَّفْوَاءُ — ہموار چٹان سے پھسلنے کی صورت سامنے آتی ہے۔
پچھلے بیت میں تندی کو پتھر کے لڑھکنے سے دکھایا گیا تھا؛ یہاں جس چیز پر زور ہے وہ پتھر کی ہموار سطح ہے۔ ایک ہی قدرتی شے دو الگ بلاغی کام انجام دیتی ہے۔
11. بیت 55: دُبلا بدن، جوش اور کھولتی دیگ
عَلَى الذَّبْلِ جَيَّاشٍ كَأَنَّ اهْتِزَامَهُ
إِذَا جَاشَ فِيهِ حَمْيُهُ غَلْيُ مِرْجَلِ
باریک اور دبلی ساخت کے باوجود وہ جوش سے بھرا ہوا ہے؛ اس کے اندر کی گرمی جب ابھرتی ہے تو اس کے زور اور اضطراب کی کیفیت گویا کھولتی ہوئی دیگ جیسی ہوتی ہے۔
عَلَى الذَّبْلِ ظاہری کم چربی یا دبلی ساخت کو بیان کرتا ہے، جب کہ جَيَّاش اندرونی قوت کے مسلسل ابھرنے کو ظاہر کرتا ہے۔ ان دونوں کا جمع ہونا اہم ہے: گھوڑا بھاری نہیں، مگر قوت اور حرارت سے بھرپور ہے۔
غَلْيُ مِرْجَلِ ابلتی دیگ کا جوش ہے۔ یہ تشبیہ اس کے جسم کے درجہ حرارت کا طبی بیان نہیں بلکہ حرکت، ارتعاش اور توانائی کی حسی تصویر ہے؛ اس سے قابو میں رہنے والی غیر معمولی فطری قوت محسوس ہوتی ہے۔
12. جَيَّاش، اهْتِزَام اور حَمْي: اشتقاق و معنی
جَيَّاش مبالغے کے ساتھ ابھرنے اور جوش کھانے والا ہے؛ اس کا مادہ ج ي ش سے متعلق ہے۔ جَاشَ میں اندر سے ابھرنے یا جوش کھانے کی کیفیت ہے۔ حَمْي گرمی اور تیزی کے تصور سے جڑا ہے، جب کہ مِرْجَل دھات کی بڑی دیگ یا برتن کے لیے آتا ہے۔
اهْتِزَام میں اضطراب، حرکت یا زور کی کیفیت ہے۔ كَأَنَّ تشبیہ کو واضح بناتا ہے اور غَلْيُ مِرْجَلِ اس کے مشبہ بہ کی حیثیت رکھتا ہے۔ یوں شاعر ذہنی یا مجرد قوت کو ایک نظر آنے والے ابلتے منظر میں تبدیل کرتا ہے۔
یہاں حَمْيُهُ کا معنی صرف غصہ نہیں لینا چاہیے؛ جوشِ حرکت اور اندرونی حرارت کا مجموعہ مراد ہے۔ وصف کا تناسب دبلی ساخت + شدید توانائی ہے۔
13. دیگ کی تشبیہ: حرکت اور صوت کا امتزاج
ابلتے پانی کی دیگ میں سطح اوپر اٹھتی ہے، جھٹکے آتے ہیں اور مسلسل حرکت سے ایک خاص آواز پیدا ہوتی ہے۔ شاعر نے اسی مشاہدے کو گھوڑے کی اندرونی توانائی کے اظہار کے لیے منتخب کیا ہے۔ غَلْيُ مِرْجَلِ جسم کے مکمل نقشے کے بجائے ایک متحرک اور صوتی کیفیت سامنے لاتا ہے۔
بیت کے پہلے حصے میں عَلَى الذَّبْلِ گھوڑے کی نسبتاً دُبلی شکل ہے؛ دوسرے حصے میں جَيَّاش ... غَلْيُ مِرْجَلِ اس کی تیزی اور بھرا ہوا زور۔ اس طرح باہر کی نزاکت اور اندر کی طاقت میں بامعنی تقابل پیدا ہوتا ہے۔
پچھلے ابیات میں گھوڑا چٹان کی طرح قوت سے حرکت کرتا تھا؛ یہاں دیگ کی طرح جوش سے حرکت کرتا ہے۔ دونوں تشبیہیں ایک دوسری کو دہراتی نہیں بلکہ وصف کے الگ درجے دکھاتی ہیں۔
14. بیت 56: دوسری سواریوں کے تھکنے پر بھی تیزی
مِسَحٍّ إِذَا مَا السَّابِحَاتُ عَلَى الْوَنَى
أَثَرْنَ الْغُبَارَ بِالْكَدِيدِ الْمُرَكَّلِ
یہ گھوڑا اس وقت بھی تیزی سے چلا جاتا ہے جب دوسری تیز چلنے والی گھوڑیاں تھکاوٹ سے سست پڑ چکی ہوں اور اپنے سموں سے سخت زمین کی گرد اڑا رہی ہوں۔
مِسَحّ قوت سے دوڑنے یا لگاتار تیز چلنے کا وصف ہے۔ السَّابِحَات پانی میں تیرنے کے لفظ سے مجازی طور پر ایسے گھوڑوں کو ظاہر کرتا ہے جن کی حرکت دور سے روانی کی طرح محسوس ہو۔ عَلَى الْوَنَى کمزوری اور سستی کی کیفیت ہے۔
بیت کی ساخت تقابلی ہے: دوسرے گھوڑے تھکاوٹ اور گرد میں ہیں، لیکن اس گھوڑے کی خاصیت باقی رہنے والی مسلسل رفتار ہے۔ یہ صرف ایک لمحے کی برق رفتاری نہیں بلکہ دوڑ کی مدت میں قائم رہنے والی صلاحیت ہے۔
15. مِسَحّ اور السَّابِحَات: حقیقی و مجازی دلالت
مِسَحّ دوڑ کی تیز اور جاری رہنے والی کیفیت کے لیے آیا ہے؛ یہ اصطلاح گھوڑے کے وصف میں استعمال ہوئی ہے، مسحِ وضو کے معنی میں نہیں۔ السَّابِحَات کا اصل تعلق تیرنے سے ہے، مگر گھوڑے کی ہموار اور تیز دوڑ کے لیے مجازاً آیا ہے۔
إِذَا مَا زمانی یا شرط سے قریب تر حالت دکھاتا ہے: جب دوسری گھوڑیاں تھکن پر آ جاتی ہیں۔ أَثَرْنَ، مادہ ث و ر سے، گرد اٹھانے کا فعل ہے۔ الْغُبَار اس فعل کا مفعول ہے، جب کہ بِالْكَدِيد مقام یا زمین کی نوعیت واضح کرتا ہے۔
تیراکی اور سواری میں حرکت کا مشترک پہلو بغیر رکے بہاؤ ہے۔ لفظی ترجمہ ’’دریا میں تیرنے والی گھوڑیاں‘‘ یہاں درست منظر نہیں بناتا، کیونکہ بیت زمین پر دوڑ اور گرد کا بیان ہے۔
16. الْكَدِيدِ الْمُرَكَّلِ: زمین اور قدموں کی ضرب
كَدِيد سخت، جمی ہوئی زمین کے لیے آتا ہے؛ مُرَكَّل اس جگہ کو کہہ سکتے ہیں جس پر پاؤں یا سموں کی ضربیں پڑ چکی ہوں۔ یہ دونوں الفاظ گھوڑوں کی دوڑ کو محض فضا میں نہیں رکھتے بلکہ اسے حقیقی سخت زمین کے ساتھ جوڑ دیتے ہیں۔
أَثَرْنَ الْغُبَارَ میں چلنے والی سواریوں کے قدموں سے گرد کا اٹھنا ہے۔ زمین کی سختی، بار بار کی ضرب اور گرد کا بادل، تینوں مل کر ان کی کوشش اور تھکاوٹ کی تصویر بناتے ہیں۔ اس کے مقابل مِسَحّ کی سرعت اہم تر ہو جاتی ہے۔
ترکیب میں الْمُرَكَّل، الْكَدِيد کی صفت کے طور پر آیا ہے۔ اس مناسبت سے پورا مرکب ’’بار بار کچلی ہوئی سخت زمین‘‘ کی ایسی تصویر پیش کرتا ہے جس پر دوڑ کی شدت دیکھی جا سکتی ہے۔
17. بیت 57: ہلکا لڑکا اور بھاری سوار
يَزِلُّ الْغُلَامُ الْخِفُّ عَنْ صَهَوَاتِهِ
وَيُلْوِي بِأَثْوَابِ الْعَنِيفِ الْمُثَقَّلِ
گھوڑے کی پھرتی اتنی شدید ہے کہ ہلکا پھلکا نوخیز سوار بھی اس کی پشت کی بلندیوں سے پھسل جاتا ہے، اور سخت مزاج بھاری سوار کے کپڑے بھی زور سے کھنچتے اور ادھر اُدھر ہوتے ہیں۔
الْغُلَامُ الْخِفُّ ایک ہلکے بدن والے لڑکے کی تصویر ہے؛ الْعَنِيفِ الْمُثَقَّلِ اس کے مقابل بھاری اور زور آزمائی کرنے والے سوار کی۔ دونوں میں وزن اور مزاج کا فرق ہے، لیکن گھوڑے کی تندی دونوں کو متاثر کرتی ہے۔
شاعر براہِ راست رفتار کی مقدار نہیں بتاتا۔ وہ اس کا اثر سوار کے توازن اور لباس پر دکھاتا ہے، جس سے گھوڑے کی حرکت کا انداز زیادہ محسوس ہونے لگتا ہے۔
18. صَهَوَات، خِفّ اور مُثَقَّل: تضاد و مفہوم
صَهْوَة گھوڑے کی پشت کی بلند جگہ کے لیے آتا ہے، اور صَهَوَات اس کی جمع ہے؛ یہاں سواری کے بیٹھنے یا ٹکنے کے مقام کی طرف اشارہ ہے۔ الْخِفّ ہلکے بدن والا ہے، جب کہ الْمُثَقَّل وزن یا بھاری پن میں مبتلا شخص کو بتاتا ہے۔
الْعَنِيف قوت سے پیش آنے والا یا سخت مزاج شخص ہے۔ اس طرح الْغُلَامُ الْخِفُّ اور الْعَنِيفِ الْمُثَقَّلِ محض دو نام نہیں بلکہ متقابل انسانی حالتیں ہیں۔ دونوں گھوڑے کی تیزی کی گواہی دیتی ہیں۔
یہاں مقابلہ کی ادبی تکنیک محسوس ہوتی ہے: ہلکا سوار گرتا ہے، بھاری سوار کا لباس کھنچتا ہے۔ دو الگ نتائج ایک ہی سبب، یعنی گھوڑے کی غیر معمولی قوت، کو واضح کرتے ہیں۔
19. يَزِلُّ اور يُلْوِي: افعال کے فاعل و مفعول
يَزِلُّ الْغُلَامُ میں يَزِلُّ فعلِ مضارع اور الْغُلَامُ فاعل ہے؛ معنی یہ کہ لڑکا پھسل جاتا ہے۔ عَنْ صَهَوَاتِهِ میں ضمیر گھوڑے کی طرف جاتی ہے اور جار و مجرور اس جگہ کو واضح کرتا ہے جہاں سے لڑکا سرکتا ہے۔
وَيُلْوِي بِأَثْوَابِ الْعَنِيفِ میں يُلْوِي مادہ ل و ي کے فعل کا صیغہ ہے: مروڑنا یا کپڑوں کو کھینچ ڈالنا۔ بِأَثْوَابِ میں حرفِ جر، لباس کی گرفت یا اثر کو ظاہر کرتا ہے۔
اس ترکیب کا بلاغی فائدہ یہ ہے کہ قوت کو ایک ہی لفظ ’’تیز‘‘ پر محدود نہیں رکھا گیا، بلکہ دو فعلوں کے ذریعے دو مشاہدہ ہونے والے نتائج سامنے آتے ہیں۔
20. بیت 58: بچے کا گھومتا ہوا کھلونا
دَرِيرٍ كَخُذْرُوفِ الْوَلِيدِ أَمَرَّهُ
تَتَابُعُ كَفَّيْهِ بِخَيْطٍ مُوَصَّلِ
یہ گھوڑا مسلسل تیز دوڑتا ہے، جیسے کسی بچے کا گھومتا ہوا کھلونا، جسے بچے نے دونوں ہاتھوں کی لگاتار حرکت اور بندھے ہوئے دھاگے سے تیز گردش دی ہو۔
دَرِير مسلسل تیز چلنے والا وصف ہے۔ خُذْرُوف بچوں کے ایک گھومنے والے کھلونے کے لیے آتا ہے؛ الْوَلِيد بچہ ہے۔ تَتَابُعُ كَفَّيْهِ دونوں ہاتھوں کی پے در پے حرکت اور بِخَيْطٍ مُوَصَّلِ بندھے ہوئے دھاگے کو ظاہر کرتا ہے۔
یہ تشبیہ محض تیز رفتار نہیں بلکہ تسلسل، لگاتار تحریک اور گھومتی ہوئی چستی کو ظاہر کرتی ہے۔ شاعر نے شکار کے لیے کارآمد گھوڑے کا وصف روزمرہ کھیل کی محسوس تصویر سے واضح کر دیا۔
21. دَرِير اور خُذْرُوف: حرکت کا اسلوب
دَرِير مادہ د ر ر سے تعلق رکھتا ہے اور تیز، مسلسل حرکت کے معنی دیتا ہے؛ یہ فعلِ ماضی نہیں بلکہ گھوڑے کی صفت کے طور پر آیا ہے۔ خُذْرُوف اس کھلونے کا نام ہے جو دھاگے یا بچے کی تحریک سے گھومتا ہے۔ اس کے تصور میں گردش اور بار بار کی حرکت نمایاں ہے۔
أَمَرَّهُ کے اندر دھاگے کو مضبوطی سے چلانے یا کھلونے کی گردش بڑھانے کا مفہوم پایا جاتا ہے۔ تَتَابُع ایک کے بعد دوسری حرکت کے آنے کو ظاہر کرتا ہے۔ بچے کے دونوں ہاتھ تصویر میں اس لیے آئے ہیں کہ گھومنے کا عمل مسلسل تحریک سے برقرار رہتا ہے۔
پہلے بیت میں گھوڑا زور دار سواری سے لباس کھینچ دیتا تھا؛ اب اسی حرکت کے دوام اور تکرار کو کھلونے کی تشبیہ سے سمجھایا گیا ہے۔
22. تَتَابُعُ كَفَّيْهِ بِخَيْطٍ مُوَصَّلِ: ترکیب
تَتَابُع مصدر ہے اور كَفَّيْهِ اس کی طرف مضاف الیہ کی حیثیت سے وابستہ ہے۔ كَفَّيْ لفظ كَفّ کی تثنیہ کی حالتِ جر کی صورت ہے، اور آخری ضمیر بچے کی طرف لوٹتی ہے: ’’اس کے دونوں ہاتھ‘‘۔
بِخَيْطٍ جار و مجرور ہے؛ کھلونے کو حرکت دینے میں دھاگے کے استعمال کو واضح کرتا ہے۔ مُوَصَّل صفت ہے، یعنی جڑا یا بندھا ہوا۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ حرکت کوئی مبہم جادوئی کیفیت نہیں، بلکہ ایک دکھائی دینے والا طریقہ ہے۔
شعر کا پورا بیان بچے کے ہاتھ → دھاگے کی تحریک → کھلونے کی گردش کے ربط پر قائم ہے۔ اس سبب و نتیجہ کو سمجھنے سے گھوڑے کی مسلسل دوڑ کے لیے تشبیہ کی مناسبت نمایاں ہوتی ہے۔
23. صفات کا نحوی سلسلہ: بِنائے وصف
بیت 52 میں بِمُنْجَرِدٍ نے سواری کا تعارف کرایا تھا۔ بعد کی کئی صفات — مِكَرٍّ، مِفَرٍّ، كُمَيْتٍ، جَيَّاشٍ، مِسَحٍّ، دَرِيرٍ — اسی گھوڑے کی خصوصیات کو مسلسل بڑھاتی ہیں۔ متعدد صفات کا حالتِ جر میں آنا اسی نحوی ربط کو ظاہر کرتا ہے۔
مِكَرٍّ مِفَرٍّ حرکت کی صلاحیت ہے؛ كُمَيْتٍ رنگ، جَيَّاشٍ جوش، مِسَحٍّ تیز مسلسل دوڑ اور دَرِيرٍ روانی کی قوت بیان کرتا ہے۔ یہ مختلف میدان ایک ہی جانور کے وصف میں جمع ہیں۔
اسی بنا پر یہ ابیات محض الگ الگ تشبیہوں کا مجموعہ نہیں بلکہ ایک مربوط وصفیہ سلسلہ ہیں۔ لفظی روابط اور معنی کا تسلسل ساتھ ساتھ چلتے ہیں؛ اگر ہر صفت کو نئے گھوڑے کی خبر سمجھا جائے تو نظم کا ربط ٹوٹ جائے گا۔
24. تشبیہوں کی اقسام: قوت، سطح، جوش اور دوام
بیتتشبیہ یا تصویرمرکزی خاصیت
53سیلاب میں گرتا پتھرزور دار تیز حرکت
54ہموار چٹان سے پھسلناچکنی، سڈول پشت
55کھولتی ہوئی دیگجوش و اندرونی قوت
58بچے کا گھومتا کھلونامسلسل حرکت و گردش
چاروں تصویریں بظاہر مختلف ہیں؛ کہیں قدرتی سیلاب ہے، کہیں پتھر کی سطح، کہیں گھریلو دیگ اور کہیں بچوں کا کھیل۔ مگر چاروں کے اندر گھوڑے کی کوئی نہ کوئی محسوس خصوصیت نمایاں کی گئی ہے۔
شعری ترجمانی میں صرف ’’بہت تیز گھوڑا‘‘ کہنا ان چاروں تشبیہوں کی تمیز ضائع کرتا ہے۔ بہتر فہم یہ ہے کہ ہر تصویر کے وجهِ شبہ کو الگ الگ پہچانا جائے۔
25. ابیات 52–58 کا جامع مفہوم اور اگلے مرحلے کی حد
ابیاتمرکزی مضمون
52صبح، شکار اور چست گھوڑے کا تعارف
53فوری سمت بدلنا اور پتھر جیسی تندی
54کُمَیت رنگ اور ہموار پشت
55دبلی ساخت میں ابھرتی ہوئی قوت
56–57دوامِ رفتار اور مختلف سواروں پر اثر
58بچے کے کھلونے کی مسلسل گردش
اس حصے کی شعری تعمیر وقت → رفتار → جسمانی کیفیت → جوش → اثر → مسلسل حرکت کے مراحل سے گزرتی ہے۔ لفظی ذخیرہ شکار، گھوڑ سواری، قدرتی مناظر اور گھریلو تجربات سے منتخب کیا گیا ہے۔
اگلا بیت لَهُ أَيْطَلَا ظَبْيٍ وَسَاقَا نَعَامَةٍ سے جسمانی اعضاء کی نئی تشبیہیں شروع کرتا ہے۔ اس لیے موجودہ سطح پر ابتدائی رفتار اور چستی کا موضوع مکمل ہو جاتا ہے اور اگلے درجے میں گھوڑے کی ساخت اور اعضا کا تفصیلی مطالعہ مناسب ہو گا۔
مشق کے سوالات
سوال 1
وَقَدْ أَغْتَدِي میں شاعر کب نکلنے کا ذکر کرتا ہے؟
- دوپہر کی تیز دھوپ میں
- صبح کے ابتدائی وقت میں
- رات کے نصف میں
- سورج ڈھل جانے کے بعد
سوال 2
وَالطَّيْرُ فِي وُكُنَاتِهَا میں واو کا موزوں نحوی مفہوم کیا ہے؟
- واوِ حالیہ، جو روانگی کی حالت بتاتا ہے
- واوِ قسم، جس سے گھوڑے کی قسم کھائی گئی
- واوِ معیت، جو پرندوں پر عمل کو لازم کرے
- واوِ استئناف، جس سے الگ غیر متعلق واقعہ شروع ہو
سوال 3
وُكُنَاتِهَا کا متعلقہ معنی کون سا ہے؟
- گھوڑے کے پچھلے پاؤں
- شکاری کا ساز و سامان
- طوفانی بادلوں کی تہیں
- پرندوں کی پناہ گاہیں یا ٹھکانے
سوال 4
بِمُنْجَرِدٍ میں گھوڑے کی کون سی صفت پیش نظر ہے؟
- جنگلی پرندوں کے پر رکھنے والا بدن
- بیماری کی وجہ سے کمزور پڑا جانور
- چست، سڈول اور غیر ضروری بھاری پن سے پاک بدن
- بے حرکت کھڑا ہوا گھوڑا
سوال 5
الأَوَابِدِ سے کیا مراد ہے؟
- گھوڑے کے بالوں کی چوٹیاں
- ایسے وحشی جانور جو آسانی سے قابو میں نہ آئیں
- گھر میں بندھے ہوئے اونٹ
- بچوں کے گھومنے والے کھلونے
سوال 6
قَيْدِ الْأَوَابِدِ کا بلاغی مقصد کیا ہے؟
- گھوڑے کی رفتار اسے بھاگتے شکار پر قابو پانے کے قابل بناتی ہے
- گھوڑے کو لوہے کی زنجیر سے باندھا گیا
- شاعر نے شکار کو قید کرنے کے قوانین بتائے
- شکار اپنی مرضی سے گھوڑے کے پاس واپس آتا ہے
سوال 7
هَيْكَلِ کے وصف میں گھوڑے کی کون سی خصوصیت ہے؟
- دبلی ٹانگوں کا لرزنا
- زین کا پھسلنا
- شدید گرد میں راستہ کھو دینا
- بلند قامت اور مضبوط جسمانی ڈھانچا
سوال 8
مِكَرٍّ مِفَرٍّ مُقْبِلٍ مُدْبِرٍ مَعًا میں اصل وصف کیا ہے؟
- بیک وقت چار گھوڑوں کا ہونا
- ہر وقت ایک مقام پر رکے رہنا
- فوراً سمت بدل سکنے اور تیز پلٹنے کی صلاحیت
- صرف آہستہ پیچھے ہٹ سکنا
سوال 9
مُقْبِل اور مُدْبِر صرفی اعتبار سے کیا ہیں؟
- فعلِ ماضی مجہول کی دو صورتیں
- أَقْبَلَ اور أَدْبَرَ سے اسمِ فاعل
- حروفِ شرط
- نفی کے لیے استعمال ہونے والے مصدر
سوال 10
كَجُلْمُودِ صَخْرٍ میں کیا چیز مشبہ بہ ہے؟
- بڑا بھاری پتھر جو سیلاب سے لڑھکے
- ہموار چٹان پر نمدے کا ٹکنا
- کھولتی دیگ میں ہاتھ کا پڑنا
- گھونسلے میں بیٹھا پرندہ
سوال 11
حَطَّهُ السَّيْلُ میں فاعل کون ہے؟
- ضمیر هُ، یعنی پتھر
- جُلْمُود، یعنی بھاری پتھر
- عَلِ، یعنی بلندی
- السَّيْلُ، یعنی سیلاب
سوال 12
مِنْ عَلِ سے کیا اضافی پہلو پیدا ہوتا ہے؟
- زمین میں آہستہ دفن ہونے کی صورت
- جانور کا پانی میں تیرنا
- بلندی سے نیچے آنے کی تیزی
- بغیر حرکت کھڑے رہنے کی کیفیت
سوال 13
كُمَيْتٍ گھوڑے کا کون سا وصف ہے؟
- پشت کی اونچائی کا پیمانہ
- گہرا سرخی مائل رنگ
- سخت زمین پر سم کی ضرب
- رات کو چھٹ جانے کا عمل
سوال 14
يَزِلُّ اللِّبْدُ میں لِبْد کیا ہے؟
- گھوڑے کی پشت پر رکھا نمدہ یا گدی
- جنگلی جانور کا پاؤں
- گھوڑے کے منہ کی لگام
- چٹان کی چوٹی
سوال 15
يَزِلُّ اور زَلَّتِ میں کون سا لغوی ربط ہے؟
- دونوں غ د و سے صبح چلنے کے معنی رکھتے ہیں
- پہلا اسم ہے اور دوسرا حرفِ قسم
- دونوں رنگ کی کیفیت بتاتے ہیں
- دونوں ز ل ل سے پھسلنے کے معنی رکھتے ہیں
سوال 16
الصَّفْوَاء کی تشبیہ میں کون سی صفت بنیادی ہے؟
- چٹان کا پانی میں گھل جانا
- چٹان کی آواز کا گانا بن جانا
- چٹان کی ہموار اور پھسلواں سطح
- چٹان کا ہلکا وزن
سوال 17
عَلَى الذَّبْلِ جَيَّاشٍ میں کون سا بامعنی تقابل ہے؟
- بھاری ساخت کے ساتھ مکمل سستی
- دبلی ساخت کے باوجود بھرپور جوش
- خاموشی اور بے حرکت رہنا
- کھلا ہوا رنگ اور تاریک رات
سوال 18
غَلْيُ مِرْجَلِ میں مِرْجَل کس چیز کو کہتے ہیں؟
- کھولنے کے لیے استعمال ہونے والی دیگ
- سموں سے اڑتی گرد
- شکار پکڑنے کی رسی
- گھوڑے کی نشست
سوال 19
كَأَنَّ اهْتِزَامَهُ ... غَلْيُ مِرْجَلِ میں کس چیز کی تشبیہ ہے؟
- گھوڑے کے رنگ کو رات کے ستاروں سے
- گھوڑے کی پشت کو گھونسلے سے
- شکاری کو بارش کے بادل سے
- گھوڑے کے جوش و ارتعاش کو ابلتی دیگ سے
سوال 20
السَّابِحَاتِ بیت 56 میں کن کے لیے آیا ہے؟
- سمندر میں تیرتی مچھلیوں کے لیے
- خیمے کے اندر بیٹھے بچوں کے لیے
- تیز دوڑنے والی دوسری گھوڑیوں کے لیے
- شکار پر اڑنے والے پرندوں کے لیے
سوال 21
عَلَى الْوَنَى میں وَنَى سے کون سی کیفیت مراد ہے؟
- غیر معمولی خوشبو پھیل جانا
- تھکاوٹ کے باعث کمزور پڑنا یا سست ہو جانا
- بہت گہرا سرخ رنگ ہو جانا
- خوشی میں زور سے چیخنا
سوال 22
أَثَرْنَ الْغُبَارَ میں الْغُبَارَ کا کیا نحوی محل ہے؟
- مفعول بہ، یعنی وہ گرد جو اٹھائی گئی
- فاعل، یعنی گرد نے گھوڑوں کو اٹھایا
- حرفِ جر
- منادی
سوال 23
بِالْكَدِيدِ الْمُرَكَّلِ کون سا منظر واضح کرتا ہے؟
- گہرے سمندر میں نرم ریت
- آسمان کی بلندی میں اڑتے بادل
- گھوڑے کی گردن پر خوشبو
- بار بار سم پڑنے سے کچلی ہوئی سخت زمین
سوال 24
بیت 57 میں الْغُلَامُ الْخِفُّ اور الْعَنِيفِ الْمُثَقَّلِ کا تقابل کیوں ہے؟
- یہ بتانے کے لیے کہ صرف بچے گھوڑے پر سواری کرتے ہیں
- گھوڑے کے رنگوں کا فرق بیان کرنے کے لیے
- گھوڑے کی تندی کے اثر کو ہلکے اور بھاری دونوں سواروں پر دکھانے کے لیے
- گھر کے دو الگ خیموں کے نام بتانے کے لیے
سوال 25
صَهَوَاتِهِ کا متعلقہ معنی کیا ہے؟
- دریا کی چھوٹی لہریں
- گھوڑے کی پشت کی بلند جگہیں
- شکار کی ٹوٹی ہوئی رسی
- پتھر کے اوپر پرندوں کے گھونسلے
سوال 26
وَيُلْوِي بِأَثْوَابِ میں کپڑوں کی حرکت کس لیے لائی گئی ہے؟
- گھوڑے کے زور کی محسوس اور دکھائی دینے والی علامت کے لیے
- لباس کی صنعت کا طریقہ سکھانے کے لیے
- یہ ثابت کرنے کے لیے کہ گھوڑا خود کپڑے پہنتا ہے
- سوار کے رنگ کا نام معلوم کرنے کے لیے
سوال 27
خُذْرُوفِ الْوَلِيدِ کس چیز کی تشبیہ ہے؟
- درخت کے ٹوٹے پتے کی
- چٹان سے پھسلنے والے نمدے کی
- دیگ کے اندر ابلتے پانی کی
- بچے کے گھومتے ہوئے کھلونے کی
سوال 28
تَتَابُعُ كَفَّيْهِ میں كَفَّيْهِ کس عدد کی صورت میں ہے؟
- واحد، یعنی ایک ہاتھ
- جمع سالم، یعنی کئی ہاتھ
- تثنیہ، یعنی بچے کے دو ہاتھ
- اسمِ جمع، جس میں عدد معلوم نہیں
سوال 29
بِخَيْطٍ مُوَصَّلِ میں مُوَصَّل کس کا وصف ہے؟
- الْوَلِيد، یعنی بچہ
- خَيْط، یعنی جڑا ہوا دھاگا
- كُمَيْت، یعنی گھوڑے کا رنگ
- السَّيْل، یعنی سیلاب
سوال 30
ابیات 52–58 میں چٹان، دیگ اور خذروف کی صحیح نسبت کون سی ہے؟
- پتھر: شدید رفتار؛ دیگ: ابھرتا جوش؛ خذروف: مسلسل گردش
- پتھر: رنگ؛ دیگ: پہاڑی راستہ؛ خذروف: پرندوں کا گھونسلہ
- پتھر: بھوک؛ دیگ: سستی؛ خذروف: رات کی تاریکی
- تینوں کا مقصد صرف جسمانی وزن بتانا ہے
تعاملی کوئز کھولیں