8 مکمل عربی ابیات، 25 دو لسانی تدریسی اسلائیڈز اور 30 توضیحی سوالات لبید بن ربیعہ: سرد صبح، سخاوت، دفاع اور گھوڑے کی تیز رفتاری (ابیات 62–69) کا اردو و انگریزی سبق پڑھیں اور مختصر کوئز کے ذریعے اپنی سمجھ کا امتحان دیں۔
سبق
1. سرد ہوا سے تیز رفتار گھوڑے تک
پچھلے سبق میں لبید کی خودبیانی کے ضمن میں شب نشینی اور ماضی کے معاشرتی مناظر آئے تھے۔ اب بیان وَغَدَاةَ رِيحٍ سے ایک سرد صبح کی طرف پلٹتا ہے۔ اس کے بعد شاعر قبیلے کے دفاع اور اپنی سواری کی غیر معمولی چستی کو تصویری انداز میں پیش کرتا ہے۔
ابیات 62–69 کے دو نمایاں سلسلے ہیں: سخت سردی میں لوگوں کی اعانت اور خطرے کے وقت گھوڑے پر قبیلے کا دفاع۔ رات، بلند مقام، کھجور کا تنہ، شترمرغ اور کبوتر کی مثالیں اسی تصویر کو رفتہ رفتہ مکمل کرتی ہیں۔
2. بیت 62: سرد ہوا اور اعانت
وَغَدَاةَ رِيحٍ قَدْ وَزَعْتُ وَقَرَّةٍ قَدْ أَصْبَحَتْ يَدُ الشَّمَالِ زِمَامَهَا
اور کتنی ہی تیز ہوا اور سخت سردی والی صبح میں، جب شمالی ہوا کی گرفت گویا اس دن کی لگام تھامے ہوئے تھی، میں نے سردی کی سختی کا مقابلہ کیا اور لوگوں کی مدد کی۔
وَزَعْتُ میں روکنے یا شدت کم کرنے کا مفہوم ہے۔ سیاق کی توضیح کے مطابق شاعر اپنی سخاوت اور کھانا کھلانے سے سردی کی اذیت کم کرتا ہے؛ اس کا یہ مطلب نہیں کہ وہ حقیقتاً ہوا کو روک دیتا ہے۔ يَدُ الشَّمَالِ زِمَامَهَا میں شمالی ہوا کو لگام تھامنے والے شخص کی طرح دکھایا گیا ہے۔
3. غداة، قرة اور شمال: موسمی الفاظ
عربی لفظمفہومغَدَاةصبح کا وقت، خصوصاً دن کا ابتدائی حصہرِيحہواقَرَّةسردی یا اس کی شدتالشَّمَالشمال کی طرف سے چلنے والی ہوازِمَامسواری کو قابو میں رکھنے والی لگام
ایک ہی بیت میں موسم اور سواری کی لغت باہم مل جاتی ہے: سردی کے دن کو جان دار بنا کر اس کے لیے لگام اور شمالی ہوا کے لیے ہاتھ تصور کیا گیا ہے۔
4. يَدُ الشَّمَالِ زِمَامَهَا: تشخیص اور استعارات
يَدُ الشَّمَالِ میں شمالی ہوا کے لیے ہاتھ فرض کیا گیا، جبکہ زِمَامَهَا میں دن یا سرد ہوا کی کیفیت کو گویا سواری سمجھ لیا گیا۔ یہ تشخیص اور استعاراتی اسلوب کا امتزاج ہے۔
شاعر سخت سردی کو محسوس کرانے کے لیے یہ نہیں کہتا کہ صرف ہوا تیز ہے؛ وہ پورے منظر کو ایک قابو کیے جانے والے جانور کی طرح بناتا ہے۔ اس میں موسم کی شدت اور انسان کے عملی ردِعمل کے درمیان بامعنی تضاد قائم ہوتا ہے۔
5. بیت 63: قبیلے کی حفاظت اور جنگی سواری
وَلَقَدْ حَمَيْتُ الْحَيَّ تَحْمِلُ شَكَّتِي فُرُطٌ وَشَّاحِي إِذْ غَدَوْتُ لِجَامُهَا
میں نے اپنے قبیلے کی حفاظت کی، جبکہ میری جنگی تیاری ایک سبک رفتار گھوڑا اٹھائے ہوئے تھا؛ روانگی کے وقت اس کی لگام گویا میرا سینہ بند تھی۔
الْحَيّ یہاں خاندان یا قبیلے کی آبادی ہے، اور شَكَّتِي جنگی ساز و سامان کے لیے آیا ہے۔ فُرُط تیز، آگے بڑھنے والی سواری کا وصف ہے۔ وَشَّاحِي ... لِجَامُهَا سواری اور سوار کی آمادگی اور قربت کو مجازی انداز میں پیش کرتا ہے۔
6. الحَيّ، الشَّكَّة، اللِّجَام: تین الگ دائرے
لفظمتعلقہ دائرہمرادالْحَيّسماجقبیلہ اور اس کے افرادشَكَّتِيجنگمیرا اسلحہ اور جنگی سازوساماناللِّجَامسواریگھوڑے کے منہ کی لگاموِشَاحلباسکندھے یا سینے پر باندھا جانے والا بند
شاعر قبیلے، اسلحے، سواری اور لباس کی تفصیلات کو ایک ہی بیت میں جمع کرتا ہے۔ یہی اختصار اس کی جنگی تیاری کو کثیر پہلوؤں سے نمایاں کرتا ہے۔
7. حَمَيْتُ اور تَحْمِلُ: زمانوں کی ترتیب
حَمَيْتُ مادہ ح م ي سے ماضی متکلم ہے: ’’میں نے حفاظت کی‘‘۔ تَحْمِلُ مادہ ح م ل سے فعل مضارع ہے: ’’اٹھائے ہوئے تھا/اٹھاتا تھا‘‘۔ مضارع یہاں ماضی کے واقعے کے اندر ایک جاری حالت کو نمایاں کر رہا ہے۔
وَلَقَدْ تاکید اور ماضی کے واقعے کی اہمیت میں اضافہ کرتا ہے، جبکہ إِذْ غَدَوْتُ روانگی کے وقت کو مشخص کرتا ہے۔ اس طرح فعلِ ماضی اور مضارع اکٹھے ہو کر واقعے اور اس کے پس منظر کو الگ الگ واضح کرتے ہیں۔
8. بیت 64: گرد آلود بلندی پر نگہبانی
فَعَلَوْتُ مُرْتَقَبًا عَلَى ذِي هَبْوَةٍ حَرْجٍ إِلَى أَعْلَامِهِنَّ قَتَامُهَا
پھر میں گرد اڑاتی ایک بلند اور دشوار گزار جگہ پر نگہبانی کے مقام تک چڑھ گیا؛ اس کی اونچی علامتوں تک غبار اٹھ رہا تھا۔
مُرْتَقَبًا سے نگرانی کی جگہ مراد ہے، ذِي هَبْوَةٍ گرد اور غبار والے بلند مقام کی صفت ہے، اور أَعْلَام بلند نشان یا پہاڑی ابھار ہیں۔ مقصد ایک مخصوص عسکری موقعِ مشاہدہ دکھانا ہے، نہ کہ صرف پہاڑ کی عمومی تعریف۔
9. المُرْتَقَب اور الهَبْوَة: منظر کی تعمیر
مُرْتَقَب مادہ ر ق ب سے متعلق ہے: دیکھنا، انتظار یا نگرانی کرنا۔ اس سے مراقبت اور نگہبانی کی غرض سمجھ میں آتی ہے۔ هَبْوَة گرد اٹھنے اور مٹی کی پراگندگی سے متعلق ہے؛ قَتَام گھنا غبار ہے۔
جگہ کی بلندی، دشواری اور گرد کو یکجا کرنے سے شاعر ایک ایسا مقام سامنے لاتا ہے جہاں خطرے کی آمد پر دور تک نگاہ رکھنا اہم ہے۔ یہ نقشہ اگلے بیت کی رات اور اندھیرے والی حرکت کے لیے پس منظر بناتا ہے۔
10. بیت 65: رات کا پردہ اور سرحد کی کمزوریاں
حَتَّى إِذَا أَلْقَتْ يَدًا فِي كَافِرٍ وَأَجَنَّ عَوْرَاتِ الثُّغُورِ ظَلَامُهَا
یہاں تک کہ جب سورج نے گویا ایک پردے میں اپنا ہاتھ رکھ دیا اور رات کی تاریکی نے سرحدی مقامات کی غیر محفوظ جگہوں کو ڈھانپ لیا۔
كَافِر یہاں ڈھانپنے والی تاریکی کے معنی میں ہے؛ اس سے عقیدے کے اعتبار سے ’’کافر‘‘ کا اصطلاحی مفہوم مراد نہیں۔ أَجَنَّ بھی چھپانے یا ڈھانپنے کا فعل ہے۔ عَوْرَاتِ الثُّغُور دفاع کی کمزور یا کھلی جگہوں کے لیے کنایہ ہے۔
11. كَافِر، أَجَنَّ، عَوْرَات: سیاقی معنی
لفظاس شعر میں درست معنیكَافِرپردہ یا ڈھانپنے والی راتأَجَنَّچھپا دیا، اوجھل کر دیاعَوْرَاتکمزور، کھلی یا غیر محفوظ جگہیںالثُّغُورسرحدی راستے اور نگہبانی کے مقام
ایک لفظ کا کسی دوسرے دینی یا فقہی سیاق میں مشہور معنی ہونا اس کے قدیم شعر کے مفہوم کو تبدیل نہیں کرتا۔ یہاں تینوں لفظ دفاعی منظر اور شام کی تاریکی کے ساتھ وابستہ ہیں۔
12. بیت 66: بلند کھجور کے تنے کی تشبیہ
أَسْهَلْتُ وَانْتَصَبَتْ كَجِذْعِ مُنِيفَةٍ جَرْدَاءَ يَحْصُرُ دُونَهَا جُرَّامُهَا
تو میں ہموار زمین کی طرف اترا، اور گھوڑی نے اپنی گردن ایک اونچے، شاخوں سے صاف کھجور کے تنے کی طرح بلند کر لی، جس تک کھجور توڑنے والے نہیں پہنچ پاتے۔
أَسْهَلْتُ سوار کا بلند مقام سے ہموار جگہ پر اترنا ہے۔ انْتَصَبَتْ گھوڑی کا فعل ہے، یعنی اس نے گردن اٹھائی۔ كَجِذْعِ مُنِيفَةٍ جَرْدَاءَ میں کافِ تشبیہ کے ساتھ لمبے اور بے شاخ تنے کی مثال ہے۔ جُرَّامُهَا وہ لوگ ہیں جو کھجور توڑتے ہیں؛ ان کا نہ پہنچ سکنا بلند قامت ہونے کی مبالغہ آمیز تصویر ہے۔
13. كَجِذْعِ مُنِيفَةٍ: تشبیہ کے ارکان
جزوشعر میں صورتمشبّہگھوڑی کی بلند کی ہوئی گردنمشبّہ بہاونچا، صاف کھجور کا تنہاداتكَـ (جیسے)وجہِ شبہبلندی اور استقامت
یہاں کھجور کی مٹھاس یا پھل کی کثرت تشبیہ کا مرکز نہیں، بلکہ تنہ کی بلندی اور سیدھ مطلوب ہیں۔ آخری مصرع میں پھل توڑنے والوں کی ناکامی اس بلندی کے احساس کو اور بڑھا دیتی ہے۔
14. بلندی، شام اور اترائی: 3 مسلسل حرکات
ابیات 64–66 کو مسلسل پڑھنے سے ایک چھوٹا سا زمانی اور مکانی سلسلہ بنتا ہے:
1. فَعَلَوْتُ مُرْتَقَبًا — پہلے شاعر بلند نگہبانی کے مقام پر چڑھتا ہے۔
2. أَجَنَّ ... ظَلَامُهَا — رات کی تاریکی سرحد کے کھلے حصوں کو چھپاتی ہے۔
3. أَسْهَلْتُ وَانْتَصَبَتْ — پھر سوار ہموار مقام پر اترتا اور گھوڑی گردن بلند کرتی ہے۔
اس تسلسل کو نظرانداز کرنے سے بلندی اور ہموار زمین متضاد، غیر مربوط مناظر معلوم ہوں گے، حالاں کہ ان کے درمیان وقت کی تبدیلی واسطہ ہے۔
15. بیت 67: شترمرغ کی رفتار اور گھوڑے کی چستی
رَفَّعْتُهَا طَرْدَ النَّعَامِ وَشَلَّهُ حَتَّى إِذَا سَخِنَتْ وَخَفَّ عِظَامُهَا
میں نے اسے شترمرغ کے تیزی سے دوڑنے اور ہانکے جانے کی مانند دوڑایا، یہاں تک کہ وہ گرم ہو گئی اور اس کے جسم کی حرکت ہلکی اور تیز ہو گئی۔
طَرْدُ النَّعَام میں شترمرغ کی دوڑ کو رفتار کے لیے معیار بنایا گیا ہے۔ رَفَّعْتُهَا میں سواری کو دوڑانے اور اس کے قدم بڑھانے کا مفہوم ہے۔ سَخِنَتْ گھوڑے کی حرکت سے جسم کے گرم ہونے، جبکہ خَفَّ عِظَامُهَا چستی اور آسان رفتار کی مبالغہ آمیز تعبیر ہے۔
16. طَرْدُ النَّعَام: پرندہ کیوں منتخب ہوا؟
شترمرغ بڑی جسامت کے باوجود انتہائی تیز دوڑنے والا پرندہ ہے۔ اس لیے النَّعَام کا ذکر محض جانور کی شناخت نہیں، بلکہ رفتار کی مخصوص جسمانی کیفیت ذہن میں لاتا ہے۔
طَرْد اور شَلّ دونوں پیچھا کرنے یا ہانکنے کی حرکت سے متعلق ہیں۔ ان الفاظ کے بعد گھوڑے کے گرم ہونے اور قدم ہلکے پڑنے کا بیان آتا ہے؛ یوں تشبیہ سے عملی اثر تک ایک مسلسل نقشہ بنتا ہے۔
17. سَخِنَتْ اور خَفَّ: حرکت کے بعد تبدیلی
سَخِنَتْ مادہ س خ ن سے فعلِ ماضی مؤنث واحد ہے: ’’وہ گرم ہوئی‘‘۔ خَفَّ مادہ خ ف ف سے ماضی مذکر واحد ہے، کیونکہ اس کے بعد عِظَامُهَا جمع غیر عاقل فاعل آیا ہے۔
خَفَّ عِظَامُهَا کو ہڈیوں کی حقیقتاً کم وزنی کہنا صحیح نہیں۔ اس سے عضلات کی گرمائش اور دوڑ کے ساتھ حرکت کا سبک ہونا ظاہر کیا گیا ہے۔ یہ اسلوب جسمانی تبدیلی کو محسوس کرانے کا طریقہ ہے۔
18. بیت 68: زین، گردن اور پیٹی بند کا منظر
قَلِقَتْ رِحَالَتُهَا وَأَسْبَلَ نَحْرُهَا وَابْتَلَّ مِنْ زَبَدِ الْحَمِيمِ حِزَامُهَا
اس کی زین حرکت سے ہلنے لگی، اس کی گردن سے پسینہ بہنے لگا اور گرم، جھاگ دار پسینے سے اس کا پیٹی بند بھیگ گیا۔
رِحَالَة سواری کے ساز یا زین کی قسم ہے، اور حِزَام پیٹ کے گرد بندھی پٹی۔ أَسْبَلَ نَحْرُهَا میں گردن سے پسینہ ٹپکنے کا بیان ہے۔ زَبَدُ الْحَمِيم کو اس مقام پر گرم پسینے کی جھاگ سمجھنا چاہیے، نہ کہ پینے کا گرم پانی۔
19. گھوڑے کی حرکت کو ظاہر کرنے والی 3 نشانیاں
عبارتظاہری منظرقَلِقَتْ رِحَالَتُهَاتیز دوڑ سے زین کا ہلناأَسْبَلَ نَحْرُهَاگردن سے پسینہ بہناابْتَلَّ ... حِزَامُهَاپیٹی بند کا جھاگ دار پسینے سے بھیگنا
تینوں تصویریں گھوڑے کی رفتار کا براہِ راست عدد نہیں دیتیں؛ ان کے ذریعے اس کی مسلسل دوڑ نتائج اور آثار سے دکھائی گئی ہے۔ یہ اسلوب قاری کے مشاہدے کو حرکت کا ثبوت بناتا ہے۔
20. قَلِقَتْ، أَسْبَلَ، ابْتَلَّ: فعل اور فاعل
قَلِقَتْ رِحَالَتُهَا میں قَلِقَتْ ماضی مؤنث، رِحَالَتُهَا فاعل ہے؛ زین کے لرزنے کا حال بیان ہو رہا ہے۔ أَسْبَلَ نَحْرُهَا میں أَسْبَلَ بابِ إفعال کا ماضی اور نَحْرُهَا فاعل ہے۔ ابْتَلَّ ... حِزَامُهَا میں ابْتَلَّ بابِ افتعال کا ماضی اور حزامها فاعل ہے۔
یہاں تین الگ افعال ہیں لیکن تینوں ایک سواری کی مختلف جسمانی یا سازوسامانی کیفیت دکھاتے ہیں۔ مطابقت سمجھنے سے ترجمے میں فاعل اور مفعول کی غلطی نہیں ہوتی۔
21. بیت 69: کبوتر کی پیاس اور گھوڑے کی جست
تَرْقَى وَتَطْعَنُ فِي الْعِنَانِ وَتَنْتَحِي وِرْدَ الْحَمَامَةِ إِذْ أَجَدَّ حَمَامُهَا
وہ گردن بلند کرتی، لگام پر زور ڈالتی اور تیزی سے رخ بدل کر اس طرح آگے بڑھتی ہے جیسے سخت پیاس کے وقت کبوتر پانی کی طرف لپکتا ہے۔
تَرْقَى گردن اٹھانے، تَطْعَنُ فِي الْعِنَان لگام پر زور ڈالنے، اور تَنْتَحِي رخ کرنے کی حرکت پیش کرتا ہے۔ وِرْدُ الْحَمَامَة کبوتری کے پانی کی طرف جانے کا منظر ہے؛ یہاں حَمَامَة پرندہ ہے، موت نہیں۔
22. وِرْدُ الْحَمَامَة: اصل منظر اور ادبی کام
وِرْد پانی کی طرف پہنچنے یا پانی پینے کے لیے آنے کا مفہوم دیتا ہے۔ حَمَامَة کبوتر ہے اور أَجَدَّ میں عمل کی تیزی اور سنجیدگی پائی جاتی ہے۔
پیاسے کبوتر کی پانی کی طرف تیز حرکت کو گھوڑے کے اچانک اور بھرپور بڑھنے کے ساتھ ملایا گیا ہے۔ اس تشبیہ میں بدن کی جسامت یکساں ہونا ضروری نہیں؛ دونوں میں تیز اور فیصلہ کن رخ مشترک ہے۔
23. تَرْقَى، تَطْعَنُ، تَنْتَحِي: مضارع کی حرکت
تَرْقَى — گردن بلند کرتی ہے؛ مادہ ر ق ي۔
تَطْعَنُ — زور ڈالتی یا ٹھوکر سی مارتی ہے؛ مادہ ط ع ن۔
تَنْتَحِي — ایک سمت کا قصد کرتی یا رخ کرتی ہے؛ مادہ ن ح و، باب افتعال۔
یہ تین افعال مضارع مسلسل حرکت کی تصویر بناتے ہیں۔ ہر فعل الگ زاویہ دکھاتا ہے: اوپر اٹھنا، لگام پر زور ڈالنا، پھر کسی سمت زور سے بڑھنا۔
24. موسم، جنگ اور رفتار: تشبیہوں کا تقابل
مقامتصویرمرکزی اثر62شمالی ہوا کی لگامموسم کی شدت و گرفت66بلند کھجور کا تنہاستقامت و بلند قامت67شترمرغ کی دوڑتازہ دم رفتار69پیاسا کبوترتیزی سے ہدف کی طرف بڑھنا
ان چار مثالوں میں شاعر کبھی قدرتی قوت کو انسانی عمل کی شکل دیتا ہے اور کبھی انسانی یا حیوانی حرکت کو دوسرے مشاہدہ شدہ جسمانی منظر سے واضح کرتا ہے۔
25. 8 ابیات کا تسلسل اور اگلا مضمون
62 سخت سردی میں اعانت اور سخاوت کا دعویٰ۔
63–66 قبیلے کا دفاع، پہاڑی نگرانی، رات کی تاریکی اور تنۂ نخل کی تشبیہ۔
67–69 گھوڑے کی دوڑ، گرمائش، پسینے کی نشانیاں اور کبوتر کی رفتار سے تشبیہ۔
اس سلسلے میں شاعر اپنے کردار کو سخاوت، حفاظت اور چستی سے وابستہ کرتا ہے۔ اگلا بیت وَكَثِيرَةٍ غُرَبَاؤُهَا مَجْهُولَةٍ سے ایک نئے معاشرتی و قبائلی منظر کا آغاز ہوتا ہے جس میں مہمان، رقابت اور مروّت کی بات سامنے آتی ہے۔
مشق کے سوالات
سوال 1
«غَدَاة» کا زمانی مفہوم کیا ہے؟
- دن کا ابتدائی حصہ
- شدید دوپہر
- دن ڈھلنے کا وقت
- رات کا درمیانی حصہ
سوال 2
«قَرَّة» اس بیت میں کیا بتاتا ہے؟
- شام کی ٹھنڈک
- سردی کی شدت
- بارش کی جھڑی
- موسم کی خوشبو
سوال 3
«الشَّمَال» کس ہوا کو کہتے ہیں؟
- جنوب کی ہوا
- سمندری ہوا
- شمال کی ہوا
- مشرق کی ہوا
سوال 4
«يَدُ الشَّمَالِ زِمَامَهَا» کا بنیادی بلاغی پہلو کیا ہے؟
- ہوا کو پہاڑ سے تشبیہ دینا
- موسم کو قافلے کی منزل بتانا
- رسمی عہد کی قسم کھانا
- شمالی ہوا کو لگام تھامنے والے انسان کی طرح پیش کرنا
سوال 5
شرح کے سیاق میں شاعر سردی کا مقابلہ کس طرح کرتا ہے؟
- لوگوں کی اعانت اور کھانا کھلانے سے
- واقعی ہوا کو باندھ دینے سے
- اپنی سواری بیچ کر سفر چھوڑنے سے
- پہاڑوں پر آگ لگانے سے
سوال 6
«وَزَعْتُ» کی صرفی تعیین کیا ہے؟
- اسمِ فاعل
- فعل ماضی واحد متکلم
- فعل مضارع جمع متکلم
- امر واحد مخاطب
سوال 7
«زِمَام» کس چیز کو کہتے ہیں؟
- دھات کی زرہ
- ہوا میں اٹھتا غبار
- لگام یا قابو کی رسی
- زین کا نرم گدا
سوال 8
«حَمَيْتُ الْحَيَّ» میں «الحَيّ» کی مراد کیا ہے؟
- صرف ایک گھر
- گھوڑے کی سانس
- سفر کی منزل
- قبیلے کے لوگ
سوال 9
«شَكَّتِي» کا موزوں معنی کیا ہے؟
- میرا جنگی اسلحہ اور سازوسامان
- میری چرواہی کی چھڑی
- میرا کھانے کا برتن
- میری زین کا پیٹی بند
سوال 10
«فُرُط» گھوڑے کی کس صفت کو نمایاں کرتا ہے؟
- صرف بار اٹھانا
- سبک رفتاری اور پیش قدمی
- بہت دیر سے چلنا
- گہری نیند میں ہونا
سوال 11
«وَشَّاحِي ... لِجَامُهَا» کی مجازی غرض کیا ہے؟
- زین کی قیمت کا حساب
- سواری کی بیماری
- سوار کی تیاری اور لگام سے قربت
- گھوڑے کی خرید و فروخت
سوال 12
«حَمَيْتُ» اور «تَحْمِلُ» کے صیغوں میں کیا فرق ہے؟
- دونوں امر ہیں
- پہلا اسمِ فاعل، دوسرا ماضی
- دونوں مصدر ہیں
- پہلا ماضی، دوسرا مضارع
سوال 13
«مُرْتَقَب» اس مقام پر کیا ہے؟
- بلند نگہبانی کا مقام
- شکاری کتا
- ریت پر بچھا گدا
- ٹھنڈے پانی کا چشمہ
سوال 14
«هَبْوَة» اور «قَتَام» میں مشترک تصور کیا ہے؟
- جانوروں کی آواز
- گرد و غبار اور اس کا اٹھنا
- بارش کا میٹھا پانی
- سرسبز گھاس
سوال 15
«أَعْلَامِهِنَّ» سے یہاں کیا مراد ہے؟
- اونٹنی کے بچے
- قافلے کے خیمے
- بلند نشان یا پہاڑی ابھار
- لوگوں کے نام
سوال 16
«كَافِر» کا اس قدیم شعری مقام پر درست معنی کیا ہے؟
- یہاں کسی شخص کا مذہبی لقب
- سورج کی تیز روشنی
- جنگی گھوڑا
- رات کا ڈھانپنے والا پردہ
سوال 17
«عَوْرَاتِ الثُّغُور» سے کون سی جگہیں مراد ہیں؟
- سرحدی مقامات کی غیر محفوظ دراڑیں
- جنگل کے گہرے تالاب
- کھجور کے پھل
- پرندوں کے گھونسلے
سوال 18
«أَجَنَّ» کا اس شعر میں کیا عمل ہے؟
- درخت کا پھل دینا
- تاریکی کا چھپا دینا
- گھوڑے کا پانی پینا
- شترمرغ کا دوڑنا
سوال 19
«أَسْهَلْتُ» کس نقلِ مکانی کو بیان کرتا ہے؟
- دشت سے پہاڑ پر چڑھنا
- قافلے سے الگ ہوکر سو جانا
- بلند جگہ سے ہموار زمین کی طرف اترنا
- دریا عبور کرنا
سوال 20
«كَجِذْعِ مُنِيفَةٍ جَرْدَاءَ» میں تشبیہ کا مرکز کیا ہے؟
- کھجور کا میٹھا ذائقہ
- درخت کا سایہ
- پھل توڑنے کی آسانی
- بلند قامت اور سیدھا کھڑا ہونا
سوال 21
«جُرَّامُهَا» کون ہیں؟
- کھجور توڑنے والے
- حفاظت کرنے والے سپاہی
- اونٹ چلانے والے
- گیت سنانے والے
سوال 22
«طَرْدُ النَّعَام» میں گھوڑے کا کس سے تقابل ہوا ہے؟
- سرد شمالی ہوا
- شترمرغ کی برق رفتار دوڑ
- پیاسے کبوتر کی پرواز
- بلند کھجور کی قامت
سوال 23
«خَفَّ عِظَامُهَا» کا موزوں ادبی مفہوم کیا ہے؟
- وہ بیماری سے کمزور ہوگئی
- وہ سواری سے رک گئی
- دوڑ کے ساتھ حرکت سبک ہو گئی
- ہڈیوں کا وزن سائنسی طور پر کم ہوگیا
سوال 24
«قَلِقَتْ رِحَالَتُهَا» کا منظر کیا ہے؟
- گھوڑے کا پانی کے پاس ٹھہرنا
- لگام کا ٹوٹ جانا
- گھوڑے کا گرجنا
- تیز رفتار سے زین کا ہلنا
سوال 25
«زَبَدُ الْحَمِيم» بیت 68 میں کس کے لیے آیا ہے؟
- گرم جھاگ دار پسینہ
- پینے کا میٹھا پانی
- اونٹنی کا دودھ
- سردی میں اٹھنے والی دھند
سوال 26
«حِزَام» کس سازِ سواری کا نام ہے؟
- جنگی ڈھال
- پیٹ کے گرد باندھی جانے والی پٹی
- منہ میں لگنے والا بیت
- سوار کے سر کا خود
سوال 27
«تَرْقَى» کس حرکت کو ظاہر کرتا ہے؟
- سوار کا خیمہ لگانا
- پرندے کا گھونسلا بنانا
- سواری کا گردن بلند کرنا
- سواری کا نیچے بیٹھ جانا
سوال 28
«تَطْعَنُ فِي الْعِنَان» کا مطلب کیا ہے؟
- تلوار سے حملہ کرنا
- پانی میں نیزہ پھینکنا
- خیمے کی رسی کھینچنا
- سواری کا لگام پر زور ڈالنا
سوال 29
«وِرْدُ الْحَمَامَة» میں کبوتر کس مقصد سے تیزی سے بڑھتا ہے؟
- پانی پینے کے لیے
- جنگ میں حصہ لینے کے لیے
- کھجور توڑنے کے لیے
- تاریکی کو ڈھانپنے کے لیے
سوال 30
ابیات 62–69 کی صحیح ترتیب کیا ہے؟
- پہلے امن کی قسم، پھر دیت کی ادائیگی
- سردی میں اعانت، دفاع و نگرانی، گھوڑے کی دوڑ
- پہلے شراب کا تاجر، پھر جنگ، پھر دریا
- پہلے شکار کے کتے، پھر بچھڑے کا غم
تعاملی کوئز کھولیں