10 اصل ابیات، 25 دو لسانی تدریسی اسلائیڈز اور 30 توضیحی سوالات لبید بن ربیعہ: ویران دیار، موسم، وحوش اور آثارِ ماضی (ابیات 1–10) کا اردو و انگریزی سبق پڑھیں اور مختصر کوئز کے ذریعے اپنی سمجھ کا امتحان دیں۔
سبق
1. لبید بن ربیعہ اور چوتھی معلّقہ
لبید بن ربیعہ العامری کا تعلق بنو عامر سے تھا اور وہ قدیم عربی شاعری کے ممتاز شاعروں میں شمار ہوتے ہیں۔ اس نسخے کے تعارف میں ان کی زندگی کے لیے 560–661ء کا زمانہ درج ہے۔ ان کی طویل عمر اور بعد کے اسلامی دور سے تعلق بھی ان کے ادبی تعارف کا حصہ ہے۔
اس قصیدے میں آثارِ دیار، بارش کے بعد کی آباد فطرت، محبوب کے سفر، اونٹنی کی قوت، اپنی طبیعت و اخلاق اور قبیلے کے اوصاف کا بیان آتا ہے۔ ابتدا میں شاعر انسانی آبادی کے مٹنے اور قدرتی حیات کے باقی رہنے کا تقابل قائم کرتے ہیں۔
2. بیت 1: مکان سے محوِ آثار تک
عَفَتِ الدِّيَارُ مَحَلُّهَا فَمُقَامُهَا ۞ بِمِنًى تَأَبَّدَ غَوْلُهَا فَرِجَامُهَا
رہائش گاہیں اور ان کے قیام و سکونت کے مقامات مٹ گئے؛ مِنیٰ میں واقع غول اور رِجام کے حصے بھی ویران اور بے آباد ہو گئے۔
عَفَتِ محض کسی گھر کے خالی ہونے کا نہیں بلکہ اس کے آثار مٹنے کا بیان ہے۔ مَحَلُّهَا فَمُقَامُهَا میں رہائش و ٹھہراؤ کے دو قریب المعنی پہلو جمع کیے گئے ہیں۔ غول اور رجام اس منظر سے متعلق مقامی نام ہیں؛ انھیں عام اسموں کے معنی میں بدلنے سے مقام کی تعیین ختم ہو جاتی ہے۔
3. بیت 1: عفا، تأبد اور ترتیبِ عطف
لفظلغوی و صرفی حیثیتسیاقی معنیعَفَتْفعل ماضی مؤنث؛ مادہ ع ف وآثار مٹ گئےتَأَبَّدَفعل ماضی؛ باب تفعّل؛ مادہ أ ب دغیر آباد/وحشت زدہ ہوامَحَلّ / مَقَاماسمائے مقام سے متعلق استعمالٹھہرنے اور رہنے کی جگہ
الديار جمع غیر عاقل ہونے کے باوجود فعل کی مؤنث واحد صورت «عفت» کے ساتھ آئی ہے۔ «فَـ» ایک مقام سے دوسرے منظر کو جوڑتی ہے؛ اسے الگ زمانی داستان سمجھنے کے بجائے مسلسل وصف پڑھنا زیادہ مناسب ہے۔
4. بیت 2: پتھر پر پرانی تحریر
فَمَدَافِعُ الرَّيَّانِ عُرِّيَ رَسْمُهَا ۞ خَلَقًا كَمَا ضَمِنَ الْوُحِيَّ سِلَامُهَا
ریان کی نشیبی گزرگاہوں کے آثار بھی گھس کر پرانے ہو گئے، گویا کسی پتھر پر کندہ تحریر کے نقش زمانے کے ساتھ مدھم پڑ گئے ہوں۔
مَدَافِعُ الرَّيَّانِ سے پانی اترنے کی گزرگاہیں مراد ہیں۔ عُرِّيَ رَسْمُهَا میں نقش کے ختم ہونے کی کیفیت ہے۔ بیت کی تشبیہ میں ویران دیار کو پتھر پر لکھی ہوئی تحریر سے ملایا گیا: دونوں کسی ماضی کی نشانی ہیں، اور دونوں کی شناخت وقت کے ساتھ دشوار ہوتی ہے۔
5. بیت 2: تشبیہ کے اجزا
عنصربیت میں صورتمشبہمدافعِ ریان کے مٹتے ہوئے آثارمشبہ بہپتھر کی مدھم تحریراداتِ تشبیہكَمَاوجہِ شبہوقت کے ساتھ واضح نقش کا محو ہونا
الْوُحِيّ یہاں تحریر اور کتابت کے معنی میں ہے اور سِلَام ایک پتھر کا نام ہے۔ مقصد محض پتھر کی سختی دکھانا نہیں بلکہ ایسی یادگار کا تصور پیدا کرنا ہے جو کبھی پڑھی جا سکتی تھی، مگر اب اس کی عبارت دھندلی ہو چکی ہے۔
6. بیت 3: برسوں کی دوری
دِمَنٌ تَجَرَّمَ بَعْدَ عَهْدِ أَنِيسِهَا ۞ حِجَجٌ خَلَوْنَ حَلَالُهَا وَحَرَامُهَا
وہ ویران پڑے ہوئے پڑاؤ ہیں جن کے رہنے والوں کے عہد کو پورے پورے سال بیت گئے؛ ان میں حلّ اور حرم کے مہینے بھی گزر چکے ہیں۔
دِمَنٌ اُن باقی ماندہ نشانات کو کہتے ہیں جو سابقہ بستی یا پڑاؤ کی جگہ پر رہ جاتے ہیں۔ تَجَرَّمَ میں مدت کا پورا ہونا اور گزر جانا شامل ہے۔ حِجَجٌ «حِجَّة» کی جمع، یعنی سال، ہے۔ «حلالها وحرامها» میں سال کے عام اور حرمت والے مہینے مراد ہیں؛ یہ دیار کی زمانی دوری کی تاکید ہے۔
7. بیت 3: حجج اور حلالہا وحرامہا
دِمَنٌ مبتدا کے طور پر ایک نئے تصویری جملے کا آغاز کرتی ہے، جبکہ «تَجَرَّمَ ... حِجَجٌ» اس کی زمانی کیفیت واضح کرتا ہے۔ «حِجَجٌ» فاعل کے طور پر مدت کے گزرنے کو بیان کرتا ہے؛ «بَعْدَ عَهْدِ أَنِيسِهَا» رہنے والوں کے زمانے کی نسبت دیتا ہے۔
حَلَالُهَا وَحَرَامُهَا کی تعبیر کا تعلق مہینوں کی قسموں سے ہے، کسی گھر کے «حلال یا حرام» ہونے سے نہیں۔ اس دو رخی ترکیب سے پورے سال کے مسلسل گزر جانے کا احساس پیدا ہوتا ہے۔
8. بیت 4: موسم کی بارشیں اور بادل
رُزِقَتْ مَرَابِيعَ النُّجُومِ وَصَابَهَا ۞ وَدْقُ الرَّوَاعِدِ جَوْدُهَا فَرِهَامُهَا
ان دیار کو ستاروں کے طلوع و منازل سے وابستہ موسموں کی بہاری بارشیں نصیب ہوئیں، اور گرجنے والے بادلوں کی تیز بارشیں بھی؛ خوب برستے مینہ بھی اور باریک بونداباندی بھی۔
مَرَابِيعَ النُّجُومِ سے اُن موسمی بارشوں کی طرف اشارہ ہے جو عربوں کی نجومی/موسمی اصطلاح میں ستاروں کی منازل سے منسوب ہوتی تھیں؛ یہ بارش کے طبعی سبب کا جدید سائنسی دعویٰ نہیں۔ «وَدْق» بارش، «جَوْد» اچھی اور بھرپور بارش، اور «رِهَام» باریک بارش ہے۔ مختلف شدتوں کا اجتماع ویرانی کے بعد سرسبزی کی تمہید بنتا ہے۔
9. بیت 4: بارش کی چار کیفیتیں
لفظمطلبمَرَابِيعبہار کی موسمی بارشیںوَدْقبارش کا پانی/مینہجَوْدخوب برسنے والی بارشرِهَامہلکی، مسلسل باریک بارش
رُزِقَتْ فعل ماضی مجہول ہے؛ ویران جگہ کو بارش «نصیب ہونے» کا بیان اس بے جان منظر کو معنوی طور پر زندگی کے قریب کر دیتا ہے۔ «صَابَهَا» میں «أصاب» کا حاصل اس جگہ تک بارش کا پہنچنا ہے؛ «الروّاعد» گرج دار بادلوں کی صفت ہے۔
10. بیت 5: رات، صبح اور شام کا مینہ
مِنْ كُلِّ سَارِيَةٍ وَغَادٍ مُدْجِنٍ ۞ وَعَشِيَّةٍ مُتَجَاوِبٍ إِرْزَامُهَا
یہ بارشیں کبھی رات کے وقت چلنے والے بادلوں سے آئیں، کبھی صبح ہی سے چھائے ہوئے ابر سے، اور کبھی ایسی شام کی بارش سے جس کے بادلوں کی گرج ایک دوسرے کو جواب دیتی تھی۔
سَارِيَة رات کے وقت چلنے والی بارش یا بادل کو کہا جاتا ہے۔ غَادٍ مُدْجِنٍ صبح کی گھنی ابری کیفیت ہے۔ «مُتَجَاوِبٍ إِرْزَامُهَا» میں گرج کی آوازوں کا متقابل ہونا ہے۔ دن کے مختلف اوقات بیان کر کے شاعر بارش کے تسلسل اور اس کی آواز دونوں کو نمایاں کرتا ہے۔
11. بیت 5: صوتی منظرنگاری اور ترکیب
اس بیت میں مِنْ كُلِّ سَارِيَةٍ، وَغَادٍ مُدْجِنٍ اور وَعَشِيَّةٍ تین زمانی اور موسمی صورتیں ہیں۔ «مُتَجَاوِبٍ» کا تعلق گرج کے اثر سے ہے، جبکہ «إِرْزَامُهَا» بادلوں کی گرج کی آواز کو سامنے لاتا ہے۔
شاعر بارش کی مقدار کے بعد اس کی آواز اور اوقات کی طرف منتقل ہوتا ہے۔ «تجاوب» سے گرج کے ایک دوسرے کو جواب دینے کی کیفیت بنتی ہے؛ یہی صوتی منظرنگاری ماحول کی گہرائی بڑھاتی ہے۔
12. بیت 6: پودے اور نئی زندگی
فَعَلَا فُرُوعُ الْأَيْهُقَانِ وَأَطْفَلَتْ ۞ بِالْجَلْهَتَيْنِ ظِبَاؤُهَا وَنَعَامُهَا
پھر جنگلی پودے ایہقان کی شاخیں بلند ہو گئیں اور وادی کی دونوں جانب ہرنیوں اور شترمرغوں کے بچے نمودار ہوئے۔
أَيْهُقَان ایک جنگلی نباتات کا نام ہے۔ فُرُوع اس کی بڑھتی ہوئی شاخوں کے لیے آیا ہے۔ «أَطْفَلَتْ» سے جانوروں کا بچوں والا ہونا مراد ہے۔ بارش کا نتیجہ صرف سبز گھاس نہیں؛ اسی جگہ جانوروں کی افزائش اور نئی نسل کی موجودگی بھی سامنے آتی ہے۔
13. بیت 6: أفعلت اور تصویرِ افزائش
لفظنکتہفُرُوعفَرْع کی جمع؛ شاخیںأَطْفَلَتْباب إفعال کا فعل ماضی؛ بچے والی ہو گئیالجَلْهَتَيْنِدو طرفیں/وادی کے دونوں کنارے؛ مثنیٰ مجرورظِبَاء / نَعَامہرنوں / شترمرغوں کے مجموعے
فَعَلَا میں «فَ» پچھلے موسمی منظر سے نتیجہ جوڑتا ہے: پانی ملا تو نباتات بڑھیں اور جانوروں کے بچے ہوئے۔ نباتات اور حیوانات کی یہ دو متوازی تصویریں ویران دیار میں قدرتی زندگی کو نمایاں کرتی ہیں۔
14. بیت 7: جنگلی گائیں اور بچھڑے
وَالْعِينُ سَاكِنَةٌ عَلَى أَطْلَائِهَا ۞ عُوذًا تَأَجَّلُ بِالْفَضَاءِ بِهَامُهَا
بڑی آنکھوں والی جنگلی گائیں اپنے بچوں کے پاس ٹھہری ہوئی ہیں؛ وہ نئی بچہ دینے والی مادائیں ہیں اور ان کے چھوٹے بچے کھلے میدان میں جھنڈ کی صورت جمع ہوتے ہیں۔
الْعِين یہاں آنکھوں کی صفت سے جنگلی گائیں مراد ہیں؛ اسے «آنکھیں» بطور آزاد اسم ترجمہ کرنا سیاق کو کمزور کرتا ہے۔ أَطْلَاء جنگلی گائے کے بچے ہیں، عُوذًا تازہ بچہ دینے والی ماداؤں کی کیفیت، اور «بِهَام» کم سن بچوں کے لیے ہے۔ ماداؤں کا بچوں کے پاس ٹھہرنا اور کم سن بچوں کا جمع ہونا ایک متحرک چراگاہ بناتا ہے۔
15. بیت 7: حال اور وصف میں فرق
وَالْعِينُ سَاكِنَةٌ عَلَى أَطْلَائِهَا میں «العين» مبتدا اور «ساكنة» خبر ہے؛ جگہ پر ٹھہرنے کی خبر دی جا رہی ہے۔ «عُوذًا» نصب کے ساتھ ماداؤں کی حالت واضح کرتا ہے۔ «تَأَجَّلُ» جھنڈ کی صورت جمع ہونے کا مفہوم رکھتا ہے۔
دو متصل کیفیتیں ہیں: مادائیں اپنے بچوں کی نگہداشت میں ساکن ہیں، اور ننھے بچے میدان میں جھنڈ کی شکل میں جمع ہوتے ہیں۔ اسے محض جانوروں کی فہرست سمجھنے سے اس بیت کی جاندار تصویر ضائع ہو جاتی ہے۔
16. بیت 8: سیلاب کے بعد اُبھرتی تحریر
وَجَلَا السُّيُولُ عَنِ الطُّلُولِ كَأَنَّهَا ۞ زُبُرٌ تُجِدُّ مُتُونَهَا أَقْلَامُهَا
سیلاب نے پرانی آبادیوں کے نشانات سے مٹی ہٹا دی؛ اب وہ ایسے نظر آتے ہیں جیسے کسی تحریر کے حروف ہوں جن کی سطریں قلم پھر سے واضح کر رہا ہو۔
جَلَا السُّيُولُ میں سیلاب کے ذریعے مٹی ہٹنے اور نشانات نمایاں ہونے کا معنی ہے۔ زُبُر کتابت یا لکھی ہوئی سطروں سے متعلق ہے؛ تُجِدُّ مُتُونَهَا أَقْلَامُهَا میں قلم تحریر کے متن کو نیا اور نمایاں کر رہے ہیں۔ پہلے مٹتے ہوئے آثار کا ذکر تھا، اب سیلاب انھیں پھر پڑھنے کے قابل بناتا ہے؛ یہی داخلی تقابل اہم ہے۔
17. بیت 8: فاعل، مفعول اور تشبیہ
جَلَا السُّيُولُ عَنِ الطُّلُولِ میں «جلا» فعل ماضی، «السيول» فاعل اور «عن الطلول» جار و مجرور ہے۔ «كَأَنَّهَا» تشبیہ کی ابتدا ہے، جس کا مرجع سامنے آنے والے آثار ہیں۔
تُجِدُّ مُتُونَهَا أَقْلَامُهَا میں «الأقلام» فعل «تجدّ» کا فاعل ہے اور «متونها» مفعول بہ؛ الفاظ کی ترتیب عام نثری ترتیب سے بدلی ہوئی ہے۔ ایک ساتھ تحریر اور تحریر کا تجدید کنندہ دکھانا اس تشبیہ کو متحرک بناتا ہے۔
18. بیت 9: گودنے کے نقوش کی تشبیہ
أَوْ رَجْعُ وَاشِمَةٍ أُسِفَّ نَؤُورُهَا ۞ كِفَفًا تَعَرَّضَ فَوْقَهُنَّ وِشَامُهَا
یا یہ آثار اُس گودنے والی عورت کے دوبارہ بنائے ہوئے نقش کی مانند ہیں جس کی سیاہی رگڑ کر اندر اتاری گئی ہو، اور جس کے اوپر گودنے کے نشان مختلف قطاروں میں نمایاں ہوں۔
أَوْ پچھلی کتابت والی تشبیہ کے مقابل دوسری تصویر پیش کرتا ہے، نہ کہ پہلی تصویر کی تردید۔ وَاشِمَة گودنے والی عورت، نَؤُور گودنے کے رنگ یا سیاہ مادّے کا نام، اور وِشَام نشانِ گودنا ہے۔ سیلاب کے بعد نکلنے والی بے قاعدہ لکیروں کو جلد میں نمایاں ہوئے نقشوں سے ملایا گیا ہے۔
19. بیت 9: کتابت اور وشم کا تقابل
پہلوبیت 8بیت 9تصویرقلم سے تازہ تحریرجسم پر گہرا کیا ہوا وشمنمایاں ہونے کا ذریعہمٹی کا سیلاب سے ہٹنانقش میں رنگ کا بھرنامشترک اثرپرانے خطوط کا دوبارہ دکھائی دیناپرانے نقش کا نمایاں ہونا
«كِفَفًا» میں کناروں/پٹیوں کی منظم صورت ہے، اور «تَعَرَّضَ» نمایاں ہونے کی کیفیت دکھاتا ہے۔ دو تشبیہوں کی یکجائی اس لیے معنی خیز ہے کہ دونوں نقش کے رہ جانے اور پھر ظاہر ہونے کی مختلف مثالیں ہیں۔
20. بیت 10: خاموش دیار سے سوال
فَوَقَفْتُ أَسْأَلُهَا وَكَيْفَ سُؤَالُنَا ۞ صُمًّا خَوَالِدَ مَا يَبِينُ كَلَامُهَا
تب میں ٹھہر کر ان ویران دیار سے سوال کرنے لگا؛ لیکن ہم ایسے گونگے، دیر سے قائم آثار سے کیا پوچھیں، جن کی کوئی بات واضح نہیں ہوتی؟
فَوَقَفْتُ أَسْأَلُهَا میں شاعر اپنے آپ کو ساکن کھڑا اور آثار سے مخاطب دکھاتا ہے۔ وَكَيْفَ سُؤَالُنَا استفہام کا مقصد جواب لینا نہیں بلکہ سوال کی بے حاصلی واضح کرنا ہے۔ «صُمًّا خَوَالِدَ» ویران آثار کے بے آواز اور دیرپا ہونے کی تصویر ہے۔ یہ خطاب قصیدے کے آغاز میں یاد اور عدمِ جواب کے تضاد کو مکمل کرتا ہے۔
21. بیت 10: استفہامِ انکاری اور تشخیص
«وَكَيْفَ سُؤَالُنَا» میں استفہامِ انکاری/تعجبی کی کیفیت ہے: شاعر خود جانتا ہے کہ ویران آثار زبان سے جواب نہیں دیں گے۔ «صُمًّا» منصوبات میں سے ہے جو خطاب کیے گئے آثار کی حالت دکھاتا ہے، اور «خَوَالِدَ» ان کی دیرپائی کو ظاہر کرتا ہے۔
یہاں تشخیص مکمل معنی میں نہیں کہ پتھر حقیقتاً بولنے لگیں؛ بلکہ شاعر غیر ذی شعور باقیات کو ایسے مخاطب بناتا ہے جیسے انسان سے سوال ہو رہا ہو، پھر فوراً ان کی خاموشی تسلیم کر لیتا ہے۔ یوں بیت جذباتی مکالمے اور اس کی ناممکنی کو بیک وقت پیش کرتی ہے۔
22. اہم افعال کا صرفی مطالعہ
فعلصیغہ/بابمعنیعَفَتْماضی مؤنث؛ ثلاثی مجردمٹ گئیںتَأَبَّدَماضی؛ تفعّلویران ہواتَجَرَّمَماضی؛ تفعّلگزر گیا/پورا ہوارُزِقَتْماضی مجہول مؤنثنصیب ہوئیأَطْفَلَتْماضی؛ إفعالبچے والی ہوئیتُجِدُّمضارع؛ إفعال (أَجَدَّ)تازہ کرتی ہے
افعال کے فرق سے منظر کی حرکت واضح ہے: پہلے محو و ویرانی، پھر بارش و افزائش، پھر آثار کے دوبارہ نمودار ہونے کا مرحلہ آتا ہے۔
23. جملہ و ترکیب: فاعل کون ہے؟
ترکیبنحوی پہلوعَفَتِ الدِّيَارُفعل + فاعل؛ غیر عاقل جمع کے لیے مؤنث واحد فعلتَجَرَّمَ ... حِجَجٌفعل + مؤخر فاعل (سال)وَالْعِينُ سَاكِنَةٌمبتدا + خبرجَلَا السُّيُولُفعل + ظاہر فاعلتُجِدُّ مُتُونَهَا أَقْلَامُهَافعل + مفعولِ مقدم + فاعلِ مؤخر
لفظی ترتیب سمجھتے وقت صرف متصل لفظ پر انحصار کافی نہیں؛ فعل کی تعدی اور اعراب دونوں دیکھنے چاہییں۔ خصوصاً «تجدّ» کے بعد «متونها» مفعول ہے، جب کہ «أقلامها» نیا کرنے والا فاعل۔
24. پورے منظر کا ربط: مٹنا، برسنا، اُگنا، ظاہر ہونا
ابیاتمنظرادبی اثر1–3مٹے ہوئے دیار اور طویل زمانہفراق کی زمانی و مکانی دوری4–5موسمی بارشیں اور گرجحرکت، آواز اور تجدید6–7سبز پودے اور وحشی جانورآبادی کے بغیر زندگی8–9آثار کی تحریر و وشم سے تشبیہماضی کو پڑھنے کی کوشش10ویران دیار سے سوالیاد اور خاموشی کا تضاد
اس ابتدائی سلسلے میں دو طرح کی بقا ہیں: جنگلی زندگی کی تجدید اور انسانی یادگار کے نشان۔ دونوں حقیقتیں شاعر کے رنج کو ختم نہیں کرتیں؛ اسی لیے آخر میں وہ دیار کو مخاطب کرتا ہے مگر جواب نہیں پاتا۔
25. ابتدائی دس ابیات کا مرکزی بلاغی نکتہ
شاعر کی نظر میں ویرانہ ایک ہی وقت میں محو شدہ سکونت اور پڑھی جانے والی یادگار ہے۔ سیلاب جس مٹی کو ہٹاتا ہے، وہ دیار کے آثار کو ابھار دیتا ہے، مگر ان آثار سے انسان کی آواز واپس نہیں آتی۔ اس تناؤ کو سمجھنے سے کتابت اور وشم کی تشبیہیں محض زیبائش نہیں رہتیں بلکہ پوری تمہید سے مربوط ہو جاتی ہیں۔
اگلے حصے میں ویران جگہ سے رخصت ہونے والوں اور ان کے بعد کی تبدیلیوں کا بیان کھلتا ہے۔ اس سطح تک مطلوب یہ ہے کہ اشعار کی لغت و ترکیب کے ساتھ ان کی تصویری ترتیب بھی واضح رہے۔
مشق کے سوالات
سوال 1
اس نسخے میں لبید کی معلّقہ کس ترتیب پر ہے؟
سوال 2
ابتدائی دس اشعار کا مرکزی منظری تسلسل کون سا ہے؟
- ویران دیار، بارش، وحشی حیات، ظاہر آثار اور خاموشی
- جنگ، قتل، دیت، صلح
- شکار، گھوڑا، بازار، قبیلہ
- دربار، بادشاہ، تجارت، سفر
سوال 3
«عَفَتِ الدِّيَارُ» میں «عَفَتْ» کا بنیادی معنی کیا ہے؟
- لوگ واپس لوٹ آئے
- نشان مٹ گئے
- بارش برس پڑی
- بستی آباد ہو گئی
سوال 4
«عَفَتِ الدِّيَارُ» میں جمع «الديار» کے ساتھ فعل مؤنث واحد کیوں آیا؟
- یہ جمع غیر عاقل ہے
- یہ اسمِ اشارہ ہے
- یہ جمع مذکر سالم ہے
- اس کی وجہ قسم کا جواب ہے
سوال 5
بیت 1 میں «تَأَبَّدَ» سے کون سی کیفیت واضح ہوتی ہے؟
- نقش کھودا جانا
- گھر جل جانا
- مقام کا وحشت زدہ و غیر آباد ہونا
- بارش کا رکنا
سوال 6
«غَوْل» اور «رِجَام» کو بیت 1 میں کس حیثیت سے سمجھنا چاہیے؟
- فصلوں کے نام
- دو فاعل
- دو بادلوں کی قسمیں
- جغرافیائی مقاموں کے نام
سوال 7
بیت 2 میں مٹتے ہوئے آثار کی تشبیہ کس سے ہے؟
- تلوار کی چمک
- پتھر پر مدھم پڑتی تحریر
- پھیلتے ہوئے بادل
- باغ کے پھول
سوال 8
بیت 2 کے «الوُحِيّ» سے کون سا معنی موزوں ہے؟
- کتابت یا تحریر
- وحیِ نبوی بطور اصطلاح
- لمبی وادی
- جنگلی جانور
سوال 9
«دِمَن» کا موزوں سیاقی مطلب کیا ہے؟
- بارش کا بادل
- تیز رفتار گھوڑے
- پرانے پڑاؤ کے باقی ماندہ نشانات
- نئی کونپلیں
سوال 10
«حِجَجٌ» کے معنی بیت 3 میں کیا ہیں؟
- حج کے مناسک
- سال
- جنگوں کے فیصلے
- مہمان
سوال 11
«حَلَالُهَا وَحَرَامُهَا» کا تعلق کس چیز سے ہے؟
- کھانے کی اقسام
- رہائش کے حق
- تحریر کے حروف
- سال کے عام اور حرمت والے مہینے
سوال 12
«مَرَابِيعَ النُّجُومِ» کو کتاب کے سیاق میں کیسے سمجھنا چاہیے؟
- قدیم عربی موسمی اصطلاح سے منسوب بہاری بارشیں
- ستاروں سے گرنے والے پتھر
- چرواہے کا ساز
- محفل کی روشنی
سوال 13
بیت 4 میں «رِهَام» کس نوعیت کی بارش ہے؟
- سخت ژالہ باری
- بغیر بادل کے اوس
- ہلکی باریک بارش
- تیز سیلابی ریلہ
سوال 14
«رُزِقَتْ» کی صرفی حیثیت کیا ہے؟
- فعلِ امر
- فعلِ ماضی مجہول
- اسمِ فاعل
- فعلِ مضارع معروف
سوال 15
بیت 5 میں «سَارِيَة» کس زمانی کیفیت سے متعلق ہے؟
- دوپہر کی گرمی
- سورج نکلنے کا لمحہ
- شام کو بیٹھنا
- رات کو گزرنے والے بادل/بارش
سوال 16
«مُتَجَاوِبٍ إِرْزَامُهَا» میں کیا بلاغی اثر ہے؟
- بادلوں کی گرج کا ایک دوسرے کو جواب دینا
- پھولوں کے رنگ بدلنا
- جانوروں کا بچوں کو دودھ پلانا
- گھر کے دروازے کھلنا
سوال 17
«أَيْهُقَان» کس چیز کا نام ہے؟
- قبیلے کا سردار
- ویرانے میں اُگنے والا ایک پودا
- موسمی ستارہ
- پتھر کی قسم
سوال 18
بیت 6 میں «أَطْفَلَتْ» کا معنی کیا ہے؟
- جانوروں کا غائب ہونا
- خشکی پڑنا
- جانوروں کا بچے والا ہو جانا
- پرندوں کا گھونسلہ ٹوٹنا
سوال 19
«الجَلْهَتَيْنِ» کی صرفی و نحوی صورت کیا ہے؟
- واحد مرفوع
- جمع مؤنث سالم
- فعل مضارع
- مثنیٰ حالتِ جر
سوال 20
بیت 7 میں «العِين» سے اصل مراد کیا ہے؟
- گھوڑے کی آنکھیں
- بڑی آنکھوں والی جنگلی گائیں
- سیاہ آنکھوں والی خواتین
- سمندر کے چشمے
سوال 21
«أَطْلَائِهَا» کا معنی کیا ہے؟
- جنگلی گایوں کے بچے
- بادلوں کی تہیں
- پرانے گھروں کے ستون
- ریگستانی پہاڑ
سوال 22
بیت 7 میں ساکن ماداؤں اور جھنڈ بناتے بچوں کے ذکر کا اثر کیا ہے؟
- سنسان جگہ مکمل مردہ نظر آتی ہے
- ماضی کی کتابت دکھائی دیتی ہے
- منظر میں وحشی حیات کی نگہداشت اور بچوں کا اجتماع نمایاں ہوتا ہے
- بازار کی مصروفیت ظاہر ہوتی ہے
سوال 23
بیت 8 میں آثار دوبارہ واضح کیسے ہوئے؟
- ہوا نے نیا گھر بنایا
- قلم نے حقیقی دیوار پر حروف لکھے
- لوگ وہاں دوبارہ بس گئے
- سیلاب نے ڈھانپنے والی مٹی ہٹا دی
سوال 24
«زُبُرٌ تُجِدُّ مُتُونَهَا أَقْلَامُهَا» میں اصل مشبہ بہ کیا ہے؟
- پرانی تحریر جسے قلم نمایاں کرے
- شترمرغ کا پر
- بادلوں کی گرج
- ریت میں پانی کا کنواں
سوال 25
«تُجِدُّ مُتُونَهَا أَقْلَامُهَا» میں «أقلامها» کا نحوی کام کیا ہے؟
- مفعول مطلق
- فاعلِ مؤخر
- مجرور بحرف جر
- مبتدا
سوال 26
بیت 9 میں «نَؤُور» کس چیز کو کہتے ہیں؟
- پھول کی خوشبو
- پرانے کاغذ
- گودنے کے رنگ/سیاہ مادّہ
- بارش کی ندی
سوال 27
بیت 9 کے آغاز میں «أَوْ» کا مقصد کیا ہے؟
- پہلی تشبیہ کی تردید
- شرط کا جواب
- قسم شروع کرنا
- اسی منظر کے لیے ایک دوسری تشبیہ پیش کرنا
سوال 28
بیت 10 میں «وَكَيْفَ سُؤَالُنَا» کس قسم کا سوال ہے؟
- استفہامِ انکاری/تعجبی، جواب نہ ملنے کی تاکید
- حقیقی معلومات مانگنے والا سوال
- بیع و شراء کا سوال
- نحو کے استاد سے سوال
سوال 29
«صُمًّا خَوَالِدَ» میں دونوں اوصاف کیا بتاتے ہیں؟
- تیز آواز اور تیز رفتار
- نئے گھروں کا حسن
- خاموشی اور دیرپائی
- بارش کا بند ہونا
سوال 30
اشعار 8–10 میں لکھائی، وشم اور سوال کا باہمی ربط کیا ہے؟
- بارش کی سائنسی علت ثابت کرنا
- پرانے آثار قابلِ مشاہدہ مگر ناقابلِ مکالمہ ہیں
- حیوانات کی نئی نسل گننا
- قبائلی جنگ کا حکم دینا
تعاملی کوئز کھولیں