طرفہ بن العبد: اونٹنی کی ساخت، تشبیہات اور قنطرۂ رومی (ابیات 17–23)

1. وصفِ ناقہ: رفتار سے ساخت تک

اونٹنی کی رفتار، سخت جان طبیعت اور چرائی کے بیان کے بعد شاعر اس کے بدن کی جزئیات سامنے لاتا ہے۔ دم، رانیں، ریڑھ کی ہڈی، سینے و گردن کے جوڑ اور کہنیاں ایک دوسرے سے مربوط اوصاف ہیں۔ مقصد صرف اعضا گنوانا نہیں بلکہ ایک ایسی سواری کا تاثر قائم کرنا ہے جو سفر کے بوجھ کو اٹھا سکے۔

ابیات 17–23 میں تخیّل کی دنیا پرندے کے پروں سے شروع ہوکر مشک، چمڑے، اونچی عمارت کے دروازوں، کمانوں، پانی نکالنے والے کے ڈول اور رومی قنطرے تک پہنچتی ہے۔ ان تشبیہات میں بنیادی ربط ساخت، تناسب اور پختگی ہے؛ مختلف اشیا کو حقیقی اعضا سمجھ لینا معنوی غلطی ہوگی۔

2. بیت 17: دم کے لیے پرندے کے پروں کی تشبیہ

كَأَنَّ جَنَاحَيْ مَضْرَحِيٍّ تَكَنَّفَا
حِفَافَيْهِ شَكًّا فِي الْعَسِيبِ بِمِسْرَدِ
گویا ایک سفید گدھ کے دونوں پر اس کی دم کے دونوں کناروں کے ساتھ اس طرح لگے ہیں جیسے دم کی ہڈی پر سوئی سے سی دیے گئے ہوں۔

مَضْرَحِيّ ایک خاص سفید مائل گدھ کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ تشبیہ کا مرکزی حصہ دو اطراف میں پھیلا ہوا دم کا بالدار حصہ ہے۔ الْعَسِيب دم کی مرکزی ہڈی اور الْمِسْرَد موٹی سوئی یا اس سے ملتے جلتے آلے کے لیے آیا ہے۔

شاعر پرندے کے پر حقیقت میں اونٹنی سے نہیں جوڑتا؛ وہ دم کے دونوں کناروں کی پھیلی ہوئی اور مضبوطی سے جڑی شکل کو نمایاں کرتا ہے۔

3. جَنَاحَيْ، تَكَنَّفَا اور حِفَافَيْهِ

جَنَاحَيْ تثنیہ ہے؛ دو پروں کے ذکر سے دم کے دونوں کنارے متعین ہوتے ہیں۔ تَكَنَّفَا باب تفعّل کا فعلِ ماضی، تثنیہ مذکر کا صیغہ ہے: دونوں طرف سے گھیر لیا یا کناروں پر آ گئے۔ اسی مادے سے گھیرنے اور پہلو میں لینے کا معنی بنتا ہے۔

حِفَافَيْهِ بھی تثنیہ ہے، یعنی اس کے دونوں کنارے؛ آخر کی هِ ضمیر دم کے متعلق ہے۔ اس طرح جَنَاحَيْ اور حِفَافَيْهِ کا تثنیہ محض زبان کی زینت نہیں؛ تصویری نسبت واضح کرتا ہے۔

4. الْعَسِيب، شَكًّا اور بِمِسْرَدِ

الْعَسِيب دم کی وہ ہڈی ہے جس کے گرد بالوں کا حصہ ہوتا ہے۔ شَكًّا میں پیوست کرنے یا سی دینے کا مفہوم ہے، اور بِمِسْرَدِ میں باء ذریعہ یا آلے کو ظاہر کرتی ہے: موٹی سوئی سے۔

بیت میں سی دینے کی تصویر مضبوط اتصال کو محسوس کراتی ہے۔ پرندے کے پروں اور اونٹنی کی دم کی ہم شکل حالت کو ایسے بیان کیا گیا ہے کہ قاری دم کی مرکزی ہڈی کے دونوں اطراف کی ترتیب تصور کر سکتا ہے۔

5. بیت 18: دم کی حرکت اور پرانی مشک

فَطَوْرًا بِهِ خَلْفَ الزَّمِيلِ وَتَارَةً
عَلَى حَشَفٍ كَالشَّنِّ ذَاوٍ مُجَدَّدِ
کبھی وہ دم سوار کے پیچھے حرکت کرتی ہے اور کبھی اس کے سکڑے ہوئے تھنوں پر پڑتی ہے، جو ایک پرانی، سوکھی ہوئی اور کٹی پھٹی مشک جیسے ہیں۔

فَطَوْرًا ... وَتَارَةً میں 2 بدلتی ہوئی حالتیں بیان ہوئی ہیں۔ پہلی میں دم کی حرکت سوار کے پیچھے ہے، دوسری میں جانور کے جسم کے پچھلے حصے کو چھوتی ہے۔

حَشَفٍ سکڑی ہوئی حالت کی علامت، اور الشَّنّ پرانی خشک مشک ہے۔ یہ تشبیہ عمدگی کی بجائے جسمانی حقیقت بیان کرتی ہے: بعض اعضا سکڑ سکتے ہیں، جبکہ اونٹنی کی سفر کی صلاحیت اپنی جگہ برقرار رہتی ہے۔

6. طَوْرًا اور تَارَةً: بدلتی حالت کی ترکیب

طَوْرًا اور تَارَةً دونوں منصوب الفاظ ہیں جو باری باری ہونے والی حالت کا معنی دیتے ہیں: کبھی یوں اور کبھی یوں۔ ان کے درمیان عطف سے دم کی مسلسل حرکت کا نقش بنتا ہے۔

خَلْفَ الزَّمِيلِ میں خَلْفَ ظرفِ مکان اور الزَّمِيلِ مضاف الیہ ہے؛ زمیل اس ساتھی یا سوار کو کہتے ہیں جو ساتھ سوار ہو۔ بِهِ کا تعلق سابقہ بیان کردہ دم کے ساتھ ہے۔ پوری ترکیب میں حرکت کی جگہ اور رخ متعین ہوتے ہیں۔

7. حَشَف اور الشَّنّ: تشبیہ میں مادی حقیقت

حَشَف میں سکڑنے اور خشک ہونے کی کیفیت ہے؛ الشَّنّ ایسی پرانی مشک ہے جو استعمال اور عمر کے باعث سوکھ گئی ہو۔ ذَاوٍ مرجھائی یا خشک ہوئی حالت بیان کرتا ہے، اور مُجَدَّد میں کٹنے، الگ ہونے یا جگہ جگہ سے پھٹنے کا تصور ہے۔

پرانی مشک کی مثال صحرائی زندگی میں فوراً پہچانی جا سکتی تھی۔ یہ اسلوب اس معنی میں اہم ہے کہ شاعر جسمانی وصف میں حسی تجربے سے کام لیتا ہے: کسی چیز کی لچک، خشکی اور ظاہری ساخت دوسری چیز کا تصور واضح کرتی ہے۔

8. بیت 19: رانوں کی مضبوطی اور بلند دروازے

لَهَا فَخِذَانِ أُكْمِلَ النَّحْضُ فِيهِمَا
كَأَنَّهُمَا بَابَا مُنِيفٍ مُمَرَّدِ
اس کی دونوں رانیں پوری طرح گوشت سے بھری ہوئی ہیں، گویا وہ کسی بلند اور ہموار عمارت کے دو بڑے دروازے ہوں۔

فَخِذَانِ رانوں کی تثنیہ ہے؛ النَّحْض گوشت کے لیے آتا ہے۔ أُكْمِلَ النَّحْضُ فِيهِمَا سے دونوں رانوں میں گوشت کی بھرپور ساخت ظاہر ہوتی ہے۔

بَابَا مُنِيفٍ مُمَرَّدِ میں اونچے اور صیقل شدہ عمارت کے دو دروازوں کی مثال ہے۔ وجهِ شبہ چوڑائی، بھرپور حجم اور ہمواری ہے۔ یہ جسمانی طاقت کے بیان میں تعمیراتی استعارہ نما تشبیہ ہے۔

9. فَخِذَان، النَّحْض اور مُمَرَّد

فَخِذ ران کو کہتے ہیں اور فَخِذَانِ اس کا تثنیہ ہے۔ النَّحْض اس مقام پر گوشت ہے، نہ کہ اٹھنے کھڑے ہونے کا عام معنی۔ مُنِيف بلند و بالا عمارت کی صفت اور مُمَرَّد صیقل شدہ، ہموار سطح کی صفت ہے۔

أُكْمِلَ مجہول ماضی ہے، جبکہ النَّحْضُ اس کا نائب فاعل ہے۔ جملہ صرف یہ نہیں کہ رانیں بڑی ہیں؛ بیان یہ ہے کہ گوشت کی تکمیل نے انہیں مناسب بھراؤ دیا ہے۔

10. لَهَا فَخِذَانِ اور كَأَنَّهُمَا بَابَا

لَهَا فَخِذَانِ میں لَهَا جار و مجرور بطور خبرِ مقدم اور فَخِذَانِ مبتدائے مؤخر ہے۔ تثنیہ ہونے کی وجہ سے فخذان کے آخر میں الف ہے۔

كَأَنَّهُمَا بَابَا میں کأنّ حرفِ مشبہ بالفعل، ہما اس کا اسم اور بابا اس کی خبر ہے۔ بابا مرفوع بتثنیہ ہے، اس لیے الف آتا ہے۔ مُنِيفٍ اس کے بعد مضاف الیہ ہے۔ دو رانوں اور دو دروازوں کا نحوی ربط تشبیہ کو مکمل کرتا ہے۔

11. بیت 20: ریڑھ کی ہڈی اور بدن کی تعمیر

وَطَيِّ مَحَالٍ كَالْحَنِيِّ خُلُوفُهُ
وَأَجْرِنَةٌ لُزَّتْ بِدَأْيٍ مُنَضَّدِ
اس کی پشت کے فقرے مضبوطی سے ایسے جڑے ہیں جیسے کنویں کی اندرونی چنائی، اور ان کے خم کمان جیسے ہیں؛ اس کی گردن کے زیریں حصے مضبوط تہ دار ساخت سے جڑے ہیں۔

مَحَال یہاں پشت کے فقرات یا ریڑھ کی ہڈی کے حصوں کے لیے ہے۔ طَيّ کنویں کی اندرونی چنائی کو کہتے ہیں، جہاں پتھر تہ بہ تہ جمائے جاتے ہیں۔ الحَنِيّ کمانوں کی طرف اشارہ کرتا ہے۔

دوسرے مصرعے میں أَجْرِنَة گردن کے زیریں حصوں، لُزَّتْ مضبوطی سے جوڑ دیے جانے، اور مُنَضَّد تہ بہ تہ ترتیب کا تصور دیتے ہیں۔ مجموعی اثر ہے: جسم کا ایک مربوط مضبوط ڈھانچا۔

12. طَيّ مَحال اور الحَنِيّ: کمان اور چنائی

طَيّ الْبِئْر کنویں کے اندر پتھروں کی چنائی ہے، جو اسے سہارا دیتی ہے۔ مَحَال پشت کے فقرات اور الحَنِيّ خم دار کمانوں کی جمع یا اس سے متعلق لفظ ہے۔ شاعر ان دونوں مانوس شکلوں سے ریڑھ کی ہڈی کی مضبوطی اور مناسب خم ظاہر کرتا ہے۔

ایک تشبیہ میں قوتِ اتصال (پتھروں کی چنائی) اور دوسری میں منظم خم (کمان) نمایاں ہوتا ہے۔ دونوں مل کر بدن کی قوت اور حرکت کے لیے موزوں لچک سمجھاتے ہیں۔

13. أَجْرِنَةٌ، لُزَّتْ، دَأْيٌ: اتصال و استحکام

أَجْرِنَة، جِران کی جمع ہے؛ جران اونٹ کی گردن کے نیچے کا حصہ ہے۔ لُزَّتْ مادہ ل ز ز سے مجہول فعلِ ماضی ہے، یعنی باہم ملا یا مضبوط جوڑا گیا۔ دَأْي میں ایک مضبوط سہارا یا وابستہ ساخت کا معنی ہے، اور مُنَضَّد مرتب، تہ در تہ جمی ہوئی چیز کو کہتے ہیں۔

لفظوں کی ترتیب اعضا → اتصال → مربوط بنیاد بناتی ہے۔ یہاں فعل مجہول کا استعمال توجہ اس بات پر رکھتا ہے کہ حصے کتنی مضبوطی سے جڑے ہیں، نہ کہ انہیں جوڑنے والے پر۔

14. بیت 21: جنگلی جانوروں کے ٹھکانے اور کمانیں

كَأَنَّ كِنَاسَيْ ضَالَةٍ يَكْنُفَانِهَا
وَأَطْرَ قِسِيٍّ تَحْتَ صُلْبٍ مُؤَيَّدِ
گویا جنگلی بیر کے درخت کے نیچے بنے ہوئے دو ٹھکانے اس کے دونوں جانب ہیں، اور جیسے خم دار کمانوں کے کنارے ایک مضبوط پشت کے نیچے ترتیب دیے گئے ہوں۔

كِنَاسَيْ ضَالَةٍ میں کناس جنگلی جانور کا درخت کے نیچے بنا ہوا ٹھکانہ اور ضالة جنگلی بیری کا درخت ہے۔ يَكْنُفَانِهَا کا معنی ہے کہ دو جانب سے اس کو گھیرتے ہیں۔

أَطْرَ قِسِيّ کمانوں کے مڑے ہوئے حصے ہیں، اور صُلْب مُؤَيَّد مضبوط پشت ہے۔ اس تصویر میں دو اطراف کا فاصلہ، خم اور پشت کی پختگی ساتھ آتے ہیں؛ محض درخت کے حسن کا ذکر مقصود نہیں۔

15. كِنَاس، ضَالَة اور أَطْر: صحرا کے الفاظ

كِنَاس وہ آرام گاہ یا پناہ گاہ ہے جو جنگلی جانور کسی درخت کی جڑ یا پاس بناتا ہے۔ ضَالَة یہاں گمشدگی کا عام معنی نہیں؛ یہ جنگلی سدر یا بیری کے درخت کا نام ہے۔ أَطْر، أطر کے خمدار کناروں یا موڑ سے متعلق لفظ ہے اور قِسِيّ قَوْس کی جمع ہے۔

صحیح معنی تک پہنچنے کے لیے الفاظ کا سیاق اہم ہے۔ اگر ضالة کا معنی صرف “گمشدہ چیز” لیا جائے تو دو پناہ گاہوں کی تشبیہ بے معنی ہو جائے گی۔

16. يَكْنُفَانِهَا اور صُلْب مُؤَيَّد: نحو و معنی

يَكْنُفَانِهَا فعلِ مضارع، تثنیہ مذکر غائب کا صیغہ ہے، اور هَا مفعول بہ کی ضمیر ہے۔ اسے 2 ٹھکانوں یا دو جانب سے گھیرنے والے حصوں کے ساتھ پڑھا جائے گا۔ كَأَنَّ كِنَاسَيْ میں كِنَاسَيْ، کأنّ کے بعد تثنیہ کی نصب والی صورت ہے۔

صُلْبٍ مُؤَيَّدٍ میں صُلْبٍ مجرور اسم اور مُؤَيَّدٍ اس کی صفت ہے۔ مُؤَيَّد اسمِ مفعول ہے جو قوت اور سہارا ملنے کا تصور دیتا ہے۔

17. بیت 22: کہنیاں اور پانی نکالنے والے کے ڈول

لَهَا مِرْفَقَانِ أَفْتَلَانِ كَأَنَّهُمَا
تَمُرُّ بِسَلْمَي دَالِجٍ مُتَشَدِّدِ
اس کے دونوں کہنیوں کے جوڑ بہت مضبوط ہیں؛ ان کی دوری اور کھلی ہوئی ساخت اس طاقتور پانی نکالنے والے کے دو ڈولوں کی طرح ہے جو چلتے ہوئے انہیں دونوں طرف لیے ہوتا ہے۔

مِرْفَقَانِ أَفْتَلَانِ میں اونٹنی کی دونوں کہنیوں کی قوت بتائی گئی ہے۔ السَّلْم ایک طرح کا ڈول ہے جس میں ایک حلقہ یا دستہ ہوتا ہے؛ دَالِج وہ شخص ہے جو کنویں سے ڈول نکال کر حوض میں انڈیلتا ہے۔

قوت مند آدمی کے دونوں ڈول جب اس کے پہلوؤں سے الگ الگ ہوں تو ان کی باہمی دوری اور مناسب پھیلاؤ دکھائی دیتا ہے۔ اسی فاصلے اور مضبوطی کو اونٹنی کے کھلے اور قوی کہنیوں کے جوڑ سے ملایا گیا ہے۔

18. أَفْتَلَان، سَلْمَي اور دَالِج: 3 لغوی اشارات

أَفْتَلَانِ، أَفْتَل کی تثنیہ صفت ہے؛ معنی سخت اور مضبوط ہیں۔ سَلْمَي یہاں دو ڈولوں سے متعلق صورت ہے، اسے کسی خاتون کے نام سَلْمَى پر محمول نہ کریں۔ دَالِج پانی نکال کر لے جانے والا شخص ہے، اور مُتَشَدِّد اس کی مضبوطی یا قوتِ عمل کو ظاہر کرتا ہے۔

یہ مثال واضح کرتی ہے کہ قدیم شعری الفاظ کا صحیح مفہوم معلوم نہ ہو تو پورا منظر بدل جاتا ہے۔ مصرع میں کنویں، ڈول اور کاریگر کے عمل کا پس منظر ضروری ہے۔

19. مِرْفَقَانِ أَفْتَلَانِ: صفت کی مطابقت

لَهَا مِرْفَقَانِ أَفْتَلَانِ میں لہا خبر مقدم اور مرفقان مبتدا مؤخر ہے۔ أَفْتَلَانِ مرفقان کی صفت ہے، اس لیے تثنیہ، تذکیر اور حالتِ رفع میں موصوف کے مطابق آئی ہے۔

كَأَنَّهُمَا میں ہما کی تثنیہ ضمیر دونوں کہنیوں کی طرف اشارہ کرتی ہے۔ تشبیہ کے دوسرے حصے میں بھی دو ڈول ہیں، لہٰذا عددی مطابقت سے جسمانی منظر میں کوئی ابہام باقی نہیں رہتا۔

20. بیت 23: رومی قنطرہ اور مضبوط تعمیر

كَقَنْطَرَةِ الرُّومِيِّ أَقْسَمَ رَبُّهَا
لَتُكْتَنَفَنَّ حَتَّى تُشَادَ بِقَرْمَدِ
گویا وہ رومی طرز کی ایک مضبوط قنطرہ ہے، جس کے مالک نے قسم کھائی کہ اسے چاروں طرف سے اس طرح تعمیر کیا جائے گا کہ پختہ اینٹوں اور مضبوط مادّے سے اس کا کام مکمل ہو۔

قَنْطَرَة پتھریلا پل یا محرابی تعمیر ہے۔ الرُّومِيّ رومی تعمیراتی طرز یا کاریگر کی نسبت واضح کرتا ہے۔ شاعر اس کی پختگی اور اجزا کے باہمی اتصال کو اونٹنی کے جڑے ہوئے اعضا سے ملاتا ہے۔

أَقْسَمَ رَبُّهَا میں مالک کا قسم کھانا تعمیر کے مکمل اور مضبوط ہونے پر اصرار پیدا کرتا ہے۔ قَرْمَد پختہ اینٹ یا تعمیراتی مادّے کے لیے آیا ہے؛ یہ تصویر بدن کی پائیداری اور تناسب کو آخری درجے تک بڑھاتی ہے۔

21. قَنْطَرَة، تُكْتَنَفَنَّ اور قَرْمَد

قَنْطَرَة بلند محرابی پل یا تعمیر، تُكْتَنَفَنَّ چاروں طرف سے گھیرے یا بند کیے جانے کے عمل، اور قَرْمَد پختہ اینٹ یا تعمیراتی سامان کے لیے ہے۔ تُشَادَ میں بلند کرکے قائم کرنے یا مضبوط بنانے کا مفہوم ہے۔

تُكْتَنَفَنَّ میں نونِ تاکید ثقیلہ کے باعث عزم و اصرار کا رنگ نمایاں ہے؛ یہ «أَقْسَمَ» کے بعد قسم کے جواب میں آتا ہے۔ یہاں تاکید تعمیر کی پختگی اور تکمیل کے تصور کو تیز کرتی ہے۔

22. أَقْسَمَ رَبُّهَا: قسم اور جوابِ قسم

أَقْسَمَ فعلِ ماضی، رَبُّهَا اس کا فاعل ہے، جس میں «ها» قنطرے کی طرف لوٹتی ہے۔ اگلے مصرع میں لَتُكْتَنَفَنَّ کے آغاز پر لام اور آخر میں نونِ تاکید ایک مؤکد عزم کے اظہار میں جمع ہوتے ہیں۔

حَتَّى تُشَادَ میں حتّى کے بعد فعل مضارع منصوب ہے۔ معنوی ترتیب ہے: قسم → پختہ گھیراؤ → تعمیر کی تکمیل۔ نظم کا زور عمارت کے بنانے والے کی زندگی پر نہیں بلکہ طاقت ور ساخت کی تصویر پر ہے۔

23. تشبیہات کا تقابل: پر، مشک، دروازے اور قنطرہ

ایک ہی اونٹنی کے لیے کئی مشبّہ بہ آتے ہیں، لیکن ان کی وجہیں ایک جیسی نہیں۔

تشبیہوجهِ شبہ
گدھ کے پردم کے دونوں کناروں کا پھیلاؤ
پرانی مشکسکڑی ہوئی اور خشک سطح
بلند دروازےرانوں کا حجم اور ہمواری
رومی قنطرہاعضا کی مجموعی مضبوط بندش

یہ تقابل ظاہر کرتا ہے کہ تشبیہ کا انتخاب ہمیشہ خاص صفت کے لحاظ سے ہوتا ہے۔

24. تثنیہ اور جمع: جسمانی نسبت کو منظم کرنے والے الفاظ

ان ابیات میں تثنیہ غیر معمولی کثرت سے آتا ہے: جَنَاحَيْ، حِفَافَيْهِ، فَخِذَانِ، بَابَا، كِنَاسَيْ اور مِرْفَقَانِ۔ ہر مقام پر جسم کے دو حصوں کو کسی دوسرے جوڑے کی صورت میں دکھایا گیا ہے۔

جمع کی مثالیں مَحَال، أَجْرِنَة اور قِسِيّ ہیں، جو متعدد فقرات یا خم دار اجزا کا نقشہ بناتی ہیں۔ لفظ کی تعداد منظر میں موجود حصوں کی تعداد اور باہمی نسبت سمجھنے میں مدد دیتی ہے؛ یہ صرف ایک صرفی مشق نہیں۔

25. اعضا کی قوت: جسم، تجربہ اور بلاغت

بیت 17 میں دم کے بالوں کی ترتیب، بیت 18 میں حرکت اور خشکی، بیت 19 میں رانوں کا بھراؤ، بیت 20 میں کمر اور گردن کی مضبوط ساخت، بیت 21 میں پشت کے گرد خم، بیت 22 میں کہنیوں کا پھیلاؤ، اور بیت 23 میں قنطرے جیسا استحکام سامنے آتا ہے۔

یہ 7 ابیات محض زیبائش کا سلسلہ نہیں؛ یہ صحرائی سفر میں قابلِ اعتماد سواری کے تصور کو جسمانی شواہد سے مضبوط کرتے ہیں۔ تشبیہات کے درست فہم کے لیے لغت، نحو اور اس زمانے کی مادی اشیا کی پہچان تینوں ضروری ہیں۔