مقامۂ اسکندرانیہ — سفر کی آرزو اور قاضی کے سامنے فریاد

1. نئی حکایت: اسکندریہ کا منظر

المقامة التاسعة الإسكندرانية
نواں مقامہ — اسکندریہ کی حکایت۔

حارث بن ہمام ایک مرتبہ پھر سفر اور انسانی کرداروں کی دنیا میں داخل ہوتا ہے۔ آغاز میں اس کی جستجو علم اور روزی سے جڑی ہے، مگر آگے ایک قاضی کی مجلس میں خانگی تنازع سامنے آتا ہے۔ اس حکایت میں الفاظ کی دل فریبی اور دعوے کی حقیقت کا فرق نہایت اہم ہے۔

اس منظر کے تین بنیادی عناصر ہیں: راوی کا سفر، عدالتی و خیراتی مجلس، اور ایک عورت کا اپنے شوہر کے بارے میں دعویٰ۔ فیصلہ سننے سے پہلے دونوں فریقوں کی بات الگ رکھنا ضروری ہے۔

2. جوانی کی قوت اور کسب کی خواہش

طَحَا بِي مَرَحُ الشَّبَابِ وَهَوَى الِاكْتِسَابِ
جوانی کی سرمستی اور کمانے کی خواہش مجھے دور تک لے گئی۔

طَحَا بِي میں کسی قوت کے آدمی کو لے جانے یا دور دھکیلنے کا مفہوم ہے۔ مَرَحُ الشَّبَاب نوجوانی کی بے فکری اور جوش، جبکہ هَوَى الِاكْتِسَاب روزی حاصل کرنے کی رغبت ہے۔ دونوں محرکات مل کر راوی کی زندگی میں حرکت پیدا کرتے ہیں۔

یہ صرف سفر کی اطلاع نہیں؛ سببِ سفر بھی بتا دیا گیا ہے۔ اس طرح چند الفاظ راوی کی عمر، طبیعت اور مقصد تینوں کو نمایاں کر دیتے ہیں۔

3. فرغانہ سے غانہ تک: وسعتِ سفر

إِلَى أَنْ جُبْتُ مَا بَيْنَ فَرْغَانَةَ وَغَانَةَ
یہاں تک کہ میں نے فرغانہ اور غانہ کے درمیان کے وسیع علاقے چھان مارے۔

جُبْتُ میں جگہوں کو طے کر لینے اور مختلف علاقوں میں گھومنے کا مفہوم ہے۔ فَرْغَانَة اور غَانَة دو دور دراز مقامات کے نام ہیں؛ انہیں ذکر کرنے سے طویل سفر کی وسعت سامنے آتی ہے۔

اس جملے کو صرف نقشے کے فاصلے کی پیمائش نہیں سمجھنا چاہیے۔ اس میں مبالغہ آمیز وسعتِ سفر اور مقامات کے آخری آہنگ سے پیدا ہونے والی ادبی مناسبت بھی ہے۔

4. موجوں میں اترنا، پھل سمیٹنا

أَخُوضُ الْغِمَارَ لِأَجْنِيَ الثِّمَارَ
میں خطرناک گہرائیوں میں اترتا تاکہ فائدے کے پھل حاصل کر سکوں۔

الغِمَار اصل میں پانی کی گہرائیوں اور دشوار حالات کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ الثِّمَار ظاہری پھل بھی ہیں، لیکن یہاں کسب و کوشش کے نتائج مراد ہیں۔ ایک طرف خطرہ، دوسری طرف اس سے متوقع فائدہ؛ یہ تقابل راوی کی ہمت کو نمایاں کرتا ہے۔

أَخُوضُ / أَجْنِيَ دو افعال میں عمل اور مقصد کا ربط ہے۔ لامِ تعلیل نے بتایا کہ خطرہ مول لینے کا سبب فائدہ حاصل کرنا تھا۔

وَأَقْتَحِمُ الْأَخْطَارَ لِكَيْ أُدْرِكَ الْأَوْطَارَ
اور میں خطرات میں داخل ہوتا تاکہ اپنے مقاصد تک پہنچوں۔ اس میں الأخطار/الأوطار کی ہم آہنگی پہلی تصویر کو آگے بڑھاتی ہے۔

5. داناؤں کی دو نصیحتیں

وَكُنْتُ لَقِفْتُ مِنْ أَفْوَاهِ الْعُلَمَاءِ وَتَقَفَّتُ مِنْ وَصَايَا الْحُكَمَاءِ
میں نے علما کی زبانوں سے باتیں جلدی اخذ کیں اور حکما کی نصیحتوں کی پیروی کی۔

لَقِفْتُ اور تَقَفَّتُ میں کسی کی بات یا طریقے کی پیروی کرنا مراد ہے۔ راوی محض تجارت کے شوق میں نہیں بھٹک رہا؛ وہ دوسروں کے تجربے اور نصیحت سے بھی فائدہ اٹھاتا ہے۔

أَفْوَاهِ العُلَمَاءِ / وَصَايَا الحُكَمَاءِ میں متوازی ترکیب ہے۔ پہلی عبارت علمی گفتگو، دوسری عملی حکمت اور مشورے کی طرف توجہ دلاتی ہے۔

6. اجنبی شہر میں معتبر رہنما کیوں؟

أَنَّهُ يَلْزَمُ الْأَدِيبَ الْأَرِيبَ إِذَا دَخَلَ الْبَلَدَ الْغَرِيبَ أَنْ يَسْتَمِيلَ قَاضِيَهُ وَيَسْتَخْلِصَ مُرَاضِيَهُ
عقل مند ادیب کو اجنبی شہر پہنچ کر وہاں کے قاضی کی خوشنودی حاصل کرنی اور اس کا اعتماد جیتنا چاہیے۔

أَدِيب / أَرِيب / غَرِيب کی باہمی آوازیں نثر میں حسن پیدا کرتی ہیں۔ نصیحت کا عملی پہلو یہ ہے کہ اجنبی مسافر کو تنازع کی صورت میں بااثر اور صاحبِ اختیار شخص کی ضرورت پڑ سکتی ہے۔

یہ کہانی کے معاشرتی پس منظر کی ایک حکمت ہے، کوئی ایسا قاعدہ نہیں کہ ہر زمانے میں ہر مسافر لازماً قاضی سے تعلق بنائے۔

فَاتَّخَذْتُ هَذَا الْأَدَبَ إِمَامًا
راوی نے اس نصیحت کو اپنا رہنما اصول بنایا؛ یہاں امام قائد یا نمونے کے مجازی معنی میں ہے۔

7. شہر اور ماند کا ادبی تقابل

فَمَا دَخَلْتُ مَدِينَةً وَلَا وَلَجْتُ عَرِينَةً إِلَّا وَامْتَزَجْتُ بِحَاكِمِهَا
میں جس شہر میں داخل ہوا، بلکہ کسی ماند تک بھی پہنچا، وہاں کے حاکم سے تعلق جوڑ لیا۔

وَلَجْتُ اندر داخل ہونے اور عَرِينَة شیر جیسے درندے کی ماند کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ مَدِينَة / عَرِينَة آباد شہر اور جنگلی ماند کا تقابل بناتے ہیں۔

امْتِزَاجَ الْمَاءِ بِالرَّاحِ یعنی پانی کے شراب میں گھلنے جیسا قرب؛ یہ محض میل جول کی تشبیہ ہے۔ حارث جب اسکندریہ پہنچا تو وہاں کی عدالتی مجلس میں موجود تھا۔ وہ خود مقدمے کا فریق نہیں؛ آگے ہونے والی کارروائی کو مشاہدے اور روایت کے طور پر بیان کرتا ہے۔

8. صدقے کی مجلس: فقیروں کا حق

وَقَدْ أَحْضَرَ مَالَ الصَّدَقَاتِ لِيَفُضَّهُ عَلَى ذَوِي الْفَاقَاتِ
قاضی نے صدقات کا مال حاضر کرایا تھا تاکہ حاجت مندوں میں تقسیم کرے۔

الصَّدَقَات / الْفَاقَات میں صوتی مناسبت ہے۔ فَاقَة شدید حاجت اور تنگ دستی کو کہتے ہیں؛ يَفُضُّ کا مفہوم مال کو کھول کر مختلف لوگوں میں بانٹنا ہے۔

یوں مجلس کا اصل مقصد ضرورت مندوں کی امداد تھا، لیکن اسی موقع پر ایک غیر متوقع خاندانی شکایت پیش ہو جاتی ہے۔

9. ایک عجیب جوڑے کی آمد

إِذْ دَخَلَ شَيْخٌ عَفْرِيَةٌ تَعْتُلُهُ امْرَأَةٌ مُصِيبَةٌ
اتنے میں ایک بدہیئت بزرگ داخل ہوا جسے ایک بچوں والی عورت کھینچتی ہوئی لے آ رہی تھی۔

عَفْرِيَة کے استعمال میں بزرگ کی سخت اور ناگوار ظاہری حالت کا تاثر ہے؛ مُصِيبَة کی وضاحت یہاں بچوں والی عورت سے ہوتی ہے؛ تَعْتُلُهُ کھینچنے یا گھسیٹ کر لانے کا فعل ہے۔ عبارت کی تصویری قوت یہ ہے کہ عورت بولنے سے پہلے ہی منظر پر غالب نظر آتی ہے۔

اس ظاہری نقشے سے مقدمے کا فیصلہ نہیں کیا جا سکتا؛ صورتِ حال اور اصل حقیقت میں ابھی فاصلہ ہے۔

10. قاضی سے دعائیہ خطاب

أَيَّدَ اللَّهُ الْقَاضِيَ وَأَدَامَ بِهِ التَّرَاضِي
اللہ قاضی کی تائید فرمائے اور اس کے ذریعے باہمی رضامندی قائم رکھے۔

الْقَاضِي / التَّرَاضِي کی ہم آہنگی نثر کو دل کش بناتی ہے۔ مدعیہ پہلے قاضی کی عزت اور عدل کی دعا کرتی ہے، پھر اپنے خاندان کا تعارف کراتی ہے۔

یہ تمہیدِ خطاب ہے: مخاطب کے لیے احترام آمیز کلمات کے بعد مطلوبہ بات پیش کرنا۔ اس دعا سے اس کے دعوے کی سچائی خود بخود ثابت نہیں ہوتی۔

11. خاندانی شرافت کا دعویٰ

إِنِّي امْرَأَةٌ مِنْ أَكْرَمِ جُرْثُومَةٍ وَأَطْهَرِ أُرُومَةٍ وَأَشْرَفِ خُؤُولَةٍ وَعُمُومَةٍ
میرا تعلق نہایت معزز اصل، پاکیزہ نسب اور شریف ننھیال و ددھیال سے ہے۔

جُرْثُومَة / أُرُومَة اصل، بنیاد اور جڑ کے قریب المعنی الفاظ ہیں؛ خُؤُولَة مادری رشتہ دار، عُمُومَة پدری رشتہ دار۔

وہ صرف خود کو شریف نہیں کہتی بلکہ دونوں طرف کا نسب گنواتی ہے۔ متواتر ہم قافیہ الفاظ اس کے خطاب کو پُراثر بناتے ہیں؛ اس کی بات بہرحال اپنا تعارف اور دعویٰ ہے۔

12. الصَّوْن اور الهَوْن: سیرت کا بیان

مِيسَمِي الصَّوْنُ وَشِيمَتِي الْهَوْنُ وَخُلُقِي نِعْمَ الْعَوْنُ
پاک دامنی میری پہچان، نرمی میری عادت اور دوسروں کی مدد میرا اخلاق ہے۔

مِيسَم علامت یا پہچان، شِيمَة پختہ عادت، صَوْن حفاظتِ آبرو اور هَوْن یہاں نرمی و وقار سے پیش آنے کا مفہوم دیتا ہے۔ تین جملوں کی یکساں بناوٹ توازی ہے۔

اس بیان کا مقصد قاضی کو یہ باور کرانا ہے کہ وہ حق دار اور شائستہ فریق ہے۔ کہانی میں یہی اس کی جانب سے پیش کیا گیا مؤقف ہے۔

13. باپ کی شرط: پیشہ ور داماد

عَاهَدَ اللَّهَ تَعَالَى بِحِلْفَةٍ أَنْ لَا يُصَاهِرَ غَيْرَ ذِي حِرْفَةٍ
اس نے اللہ کے ساتھ عہد کیا تھا کہ کسی صاحبِ پیشہ کے سوا اپنی بیٹی کا رشتہ نہ کرے گا۔

يُصَاهِرَ سسرالی رشتہ قائم کرنے کا فعل ہے؛ ذُو حِرْفَة کسی ہنر یا پیشے کا مالک شخص۔ عورت کہتی ہے کہ اس کے والد نے کئی امیدوار رد کیے، کیونکہ وہ داماد میں مستقل کسب کی صلاحیت چاہتے تھے۔

یہاں توجہ والد کی بیان کردہ شرط اور بعد میں ہونے والی تحقیق کی کمی پر ہے؛ عبارت سے کسی عام شرعی نکاح کی شرط کا استنباط نہیں کرنا چاہیے۔

14. نئے امیدوار کی شاندار بات

وَادَّعَى أَنَّهُ طَالَمَا نَظَمَ دُرَّةً إِلَى دُرَّةٍ فَبَاعَهُمَا بِبَدْرَةٍ
اس نے دعویٰ کیا کہ وہ بارہا ایک موتی کو دوسرے کے ساتھ پرو کر بڑی رقم میں فروخت کر چکا ہے۔

دُرَّة قیمتی موتی؛ بَدْرَة مال کی بڑی تھیلی یا خطیر رقم کے لیے آتا ہے۔ دُرَّة / بَدْرَة میں صوتی قرب ہے اور بیان سے غیر معمولی آمدنی کا تاثر پیدا ہوتا ہے۔

یہ بات مرد کا دعویٰ ہے، عورت کی جانب سے نقل ہوئی ہے۔ ابھی اس کے واقعی ہنرمند یا مال دار ہونے کا ثبوت پیش نہیں ہوا۔

15. دل فریب زبان اور تحقیق کی کمی

فَاغْتَرَّ أَبِي بِزَخْرَفَةِ مُحَالِهِ وَزَوَّجَنِيهِ قَبْلَ اخْتِبَارِ حَالِهِ
میرے والد اس کی خوش نما مگر بے بنیاد باتوں سے دھوکا کھا گئے اور حالات جانچے بغیر میرا نکاح اس سے کر دیا۔

زَخْرَفَة ظاہری آرائش، مُحَال یہاں ناقابلِ اعتبار یا باطل بیان، اور اخْتِبَارُ حَال کسی کے واقعی حالات کی پڑتال ہے۔

اس جملے کا مرکزی تقابل بات کے حسن اور حقیقت کی جانچ میں ہے۔ عورت کی شکایت ابھی جاری ہے؛ اس کے الزام کو عدالتی فیصلہ بنا کر نہیں پڑھنا چاہیے۔

16. نکاح کے بعد گھر اور رشتے کی دوری

فَلَمَّا اسْتَخْرَجَنِي مِنْ كِنَاسِي وَرَحَّلَنِي عَنْ أُنَاسِي
جب وہ مجھے میرے آشیانے سے نکال کر اپنے لوگوں سے جدا کرکے لے گیا۔

كِنَاس اصل میں جانور کی پناہ گاہ یا آڑ کے لیے آتا ہے؛ عورت نے اسے اپنے مانوس گھر کے لیے استعمال کیا ہے۔ أُنَاسِي میرے اپنوں اور عزیزوں کے معنی میں ہے۔ گھر کو آشیانے سے تشبیہ دینا اس کی بے بسی کے احساس کو بڑھاتا ہے۔

اس کے بعد وہ بتاتی ہے کہ نئی زندگی میں وعدے کے برعکس سخت معاشی تنگی سامنے آئی۔

وَنَقَلَنِي إِلَى كِسْرِهِ وَحَصَّلَنِي تَحْتَ أَسْرِهِ
اس نے مجھے اپنے گھر کے گوشے میں لا کر پابندی میں رکھا؛ كسر اور أسر کی ہم آہنگی گھٹن کا احساس بڑھاتی ہے۔

17. سستی، بیٹھنا اور سونا

وَجَدْتُهُ قَعْدَةَ جُمَّةٍ وَأَلْفَيْتُهُ ضُجْعَةَ نَوْمَةٍ
میں نے اسے بہت بیٹھے رہنے والا اور کثرت سے لیٹے سونے والا پایا۔

قَعْدَة بار بار بیٹھنے، ضُجْعَة لیٹنے، اور نَوْمَة کثرتِ خواب کی تصویر بناتے ہیں۔ یہاں اسموں کی متوازی ترتیب سے طرزِ زندگی کی تنقید پیدا ہوئی ہے۔

دعویٰ یہ ہے کہ جس شخص نے اپنے ہنر سے بہترین کمائی کا وعدہ کیا تھا وہ اب عمل و کسب میں سستی دکھا رہا ہے۔ اس تضاد سے عورت کا مقدمہ زور پکڑتا ہے۔

18. آسودہ سامان سے خالی گھر تک

وَكُنْتُ صَحِبْتُهُ بِرِيَاشٍ رَزِيٍّ وَأَثَاثٍ وَرِيٍّ
میں اس کے ساتھ اچھی پوشاک اور کافی گھریلو سامان لے کر آئی تھی۔

رِيَاش عمدہ لباس اور سامانِ زندگی کا مفہوم دیتا ہے؛ أَثَاث گھر کے سازوسامان کو کہتے ہیں۔ عبارت میں قریب الصوت الفاظ معاشی آسودگی کی تصویر بناتے ہیں۔

عورت کا اگلا الزام یہ ہے کہ شوہر نے اسی موجود سامان کو اپنی کمائی کا متبادل بنا لیا۔ منظر کے مرکز میں صرف غربت نہیں بلکہ پہلے سے موجود وسائل کا خاتمہ بھی ہے۔

19. ہضم، خضم اور قضم: خرچ کی تصویر

فَمَا بَرِحَ يَبِيعُهُ فِي سُوقِ الْهَضْمِ وَيُتْلِفُ ثَمَنَهُ فِي الْخَضْمِ وَالْقَضْمِ
وہ سامان کم قیمت پر بیچتا اور اس کی رقم کھانے پینے میں ضائع کرتا رہا۔

الْهَضْم کمی اور گھاٹے کا مفہوم دیتا ہے۔ الْخَضْم نرم چیز کو منہ بھر کر کھانے اور الْقَضْم سخت چیز کو دانتوں سے کاٹنے کے معنی میں استعمال ہوتے ہیں۔

ان تین ہم آواز لفظوں سے مالی نقصان اور بے احتیاط استعمال کی پوری تصویر بنتی ہے۔ یہ جناسِ ناقص اور صوتی تناسب کی عمدہ مثال ہے۔

20. میرے پاس کچھ نہ رہا

إِلَى أَنْ مَرَقَ مَا لِي بِأَسْرِهِ وَأَنْفَقَ مَالِي فِي عُسْرِهِ
یہاں تک کہ میرا سب کچھ ہاتھ سے نکل گیا اور اس نے میری تنگی کے عالم میں میرا مال خرچ کر ڈالا۔

مَرَقَ میں نکل جانے یا ہاتھ سے پھسل جانے کا تصور ہے؛ بِأَسْرِهِ سے پورا کا پورا مراد ہے۔ مَالِي / مَا لِي کی آوازوں میں بھی قرب ہے، مگر سیاق دونوں جگہ مال اور اس کے ختم ہونے کو نمایاں کرتا ہے۔

خاتون اپنے پاس وسائل کے ختم ہونے کو اصل معاشی صدمہ بتاتی ہے۔ قاضی کے سامنے یہ دعویٰ اس کی امداد کی درخواست کو مضبوط کرتا ہے۔

21. راحت غائب، گھر خالی

فَلَمَّا أَنْسَانِي طَعْمَ الرَّاحَةِ وَغَادَرَ بَيْتِي أَنْقَى مِنَ الرَّاحَةِ
جب اس نے مجھے آرام کا ذائقہ بھلا دیا اور میرا گھر ہتھیلی سے بھی زیادہ خالی چھوڑ دیا۔

الرَّاحَة پہلے آرام و آسودگی، جبکہ دوسرے موقع پر ہتھیلی کے باطن کا معنی دیتا ہے۔ ایک لفظ کی دو صورتیں مل کر جناس اور معنوی صنعت پیدا کرتی ہیں۔

گھر کی خالی پن کو کھلی ہتھیلی سے تشبیہ دے کر مدعیہ اپنے نقصان کو محسوس کراتی ہے۔ اس سے واضح ہوتا ہے کہ ایک لفظ کا مطلب سیاق بدلنے سے کیسے بدل جاتا ہے۔

22. عطر اور عروس کی کہاوت

إِنَّهُ لَا مُخْبَأَ بَعْدَ بُؤْسٍ وَلَا عِطْرَ بَعْدَ عَرُوسٍ
تنگ دستی کے بعد کچھ چھپانے کی گنجائش نہیں اور شادی کا زمانۂ آرائش بھی گزر چکا۔

لَا عِطْرَ بَعْدَ عَرُوس ایک عربی محاوراتی تعبیر ہے؛ یہاں عورت اس سے بتاتی ہے کہ اب فقط ظاہری آرائش یا خوش نما وعدوں سے کام نہیں چل سکتا۔ ضروری چیز عملی روزی ہے۔

الفاظ میں بُؤْس / عَرُوس کی صوتی ہم آہنگی ہے، مگر اصل تاثر زندگی کے بدلتے حالات کا ہے: ابتدا کی چمک گزر گئی، اب ذمہ داری ادا کرنا لازم ہے۔

23. پیشہ اختیار کرنے کا مطالبہ

فَانْهَضْ لِلِاكْتِسَابِ بِصِنَاعَتِكَ وَاجْتَنِ ثَمَرَةَ بَرَاعَتِكَ
اٹھو، اپنے ہنر سے کمائی کرو اور اپنی مہارت کا پھل حاصل کرو۔

فَانْهَضْ فعلِ امر ہے: اٹھو اور عمل شروع کرو۔ اجْتَنِ بھی امر ہے، یعنی حاصل کرو یا سمیٹو۔ صِنَاعَة / بَرَاعَة میں پیشہ اور اس کے اندر کمال کا فرق ہے۔

ابتدا میں حارث نے اپنے سفر کو ثمَر حاصل کرنے کا ذریعہ کہا تھا؛ یہاں عورت نے ہنر کی ثَمَرَة مانگی ہے۔ ایک لفظی تصویر کہانی کے دو مناظر جوڑ دیتی ہے۔

24. اس کا جواب: کسادِ بازار

فَزَعَمَ أَنَّ صِنَاعَتَهُ قَدْ رُمِيَتْ بِالْكَسَادِ لِمَا ظَهَرَ فِي الْأَرْضِ مِنَ الْفَسَادِ
اس نے دعویٰ کیا کہ زمین میں فساد پھیلنے کی وجہ سے اس کے پیشے میں مندی آ گئی ہے۔

زَعَمَ یہاں اس کے دعوے کو نقل کرتا ہے؛ كَسَاد مال یا ہنر کی مانگ کم ہونا، اور فَسَاد خرابی و بگاڑ ہے۔ الكساد / الفساد کی قافیہ نما مناسبت اسے ظاہری طور پر پُراثر بناتی ہے۔

یہ بیان عورت کی زبانی نقل ہوا ہے۔ شوہر خود اگلے مرحلے میں اپنا مؤقف پیش کرے گا؛ اس سے پہلے قاضی کے فیصلے کا تصور قائم کرنا مناسب نہیں۔

25. عبارات کا تقابل: ظاہر اور حقیقت

اصل لفظمفہوماس منظر میں کامزخرفةآرائشدعویٰ خوش نما بنانااختبارپڑتالحقیقی حالات جانچناصناعةپیشہکسب کی صلاحیت کا دعویٰكسادمندیکمائی نہ ہونے کا عذر

ان چار لفظوں سے کہانی کا بنیادی مسئلہ بنتا ہے: اظہارِ مہارت ایک چیز ہے، مہارت کا حقیقی ثبوت دوسری۔ عورت کی شکایت جانچ کا مطالبہ کرتی ہے، مگر جواب سننا باقی ہے۔

اس موقع پر صرف عورت کا بیان پیش ہوا ہے؛ شوہر کا براہِ راست جواب اگلے حصے میں آئے گا۔