سوئی کے مقدمے کا انجام، ابو زید کی سات اشعار پر مشتمل اعترافی نظم، فقر و فصاحت، اور لفظی لطائف مقامۂ معریہ — فریب کا انکشاف اور قاضی کی تنبیہ کا اردو و انگریزی سبق پڑھیں اور مختصر کوئز کے ذریعے اپنی سمجھ کا امتحان دیں۔
سبق
1. دینار کے بعد مقدمے کا نیا رخ
قاضی نے دونوں کی پریشانی دیکھ کر ایک دینار دیا تھا۔ بزرگ نے رقم کے دونوں حصے اپنے لیے مانگ لیے۔ اس غیر متوقع رویے سے قاضی کو پہلے دینار پر افسوس ہوا؛ تاہم نوجوان کی دل جوئی بھی ضروری سمجھی۔
جَبْرُ البَال یعنی دل جوئی اور ذہنی تکلیف دور کرنا۔ اس مقام پر ایک ہی شخصیت میں سخاوت، ناگواری اور شبہ جمع ہو جاتے ہیں۔ مقدمہ بظاہر حل ہوا، مگر حقیقت ابھی پوری ظاہر نہیں ہوئی۔
2. نوجوان کو الگ عطیہ اور قاضی کی نصیحت
وَنَبَّالَهُ بِدُرَيْهِمَاتٍ رَضَخَ بِهَا لَهُ
اس نے نوجوان کی دل جوئی کرتے ہوئے اسے چند درہم دے دیے۔
دُرَيْهِمَات درہم کی تصغیر اور جمع کا صیغہ ہے؛ یہاں تھوڑی رقم کا تاثر دیتا ہے۔ ایک طرف بزرگ نے دینار پر قبضہ جمایا، دوسری طرف نوجوان کو چھوٹا الگ عطیہ ملا۔ دونوں کے کردار اور قاضی کے طرزِ عمل کا فرق اس مختصر جملے سے ظاہر ہوتا ہے۔
3. قاضی کی شکایت: مقدموں سے دور رہو
اجْتَنِبَا الْمُعَامَلَاتِ، وَادْرَآ الْمُخَاصَمَاتِ، وَلَا تَحْضُرَانِي فِي الْمُحَاكَمَاتِ
تم دونوں معاملات سے بچو، جھگڑوں کو دور رکھو اور مقدمات کے ساتھ میرے پاس نہ آیا کرو۔
اجتنبا اور ادرآ تثنیہ کے امر ہیں؛ خطاب دونوں فریقوں سے ہے۔ معاملات، مخاصمات اور محاکمات کی متقارب آوازیں سجع اور صوتی مناسبت پیدا کرتی ہیں۔ یہ جملہ ایک خفا قاضی کی ذاتی تنبیہ ہے، کوئی عام فقہی ضابطہ نہیں۔
4. فرحتِ فریقین اور قاضی کی ناگواری
فَنَهَضَا مِنْ عِنْدِهِ فَرِحَيْنِ بِرِفْدِهِ مُفْصِحَيْنِ بِحَمْدِهِ
دونوں اس کے پاس سے اس کے عطیے پر خوش اور اس کی تعریف کرتے ہوئے اٹھے۔
فَرِحَيْنِ اور مُفْصِحَيْنِ دونوں حال ہیں، اور تثنیہ میں نصب کی علامت یاء ہے۔ بیرونی منظر میں دو خوش نصیب مدعی ہیں؛ اندرونی منظر میں قاضی کی بے اطمینانی۔ یہی دوہرا منظر آنے والے انکشاف کی بنیاد بنتا ہے۔
5. قاضی کا وجدان: کچھ تو مشکوک ہے
قَدْ أَشْرَبَ حِسِّي وَنَبَّأَنِي حَدْسِي أَنَّهُمَا صَاحِبَا دَهَاءٍ، لَا خَصْمَا ادِّعَاءٍ
میرے احساس میں یہ بات اتر گئی ہے اور میرے اندازے نے بتایا ہے کہ یہ دونوں چالاکی والے ہیں، محض حقیقی دعویٰ کرنے والے مخالف فریق نہیں۔
حِسِّي / حَدْسِي کی آوازی مناسبت محسوسات اور باطنی اندازے کو ملاتی ہے۔ قاضی کو ابھی ثبوت نہیں ملا؛ اس نے رویے اور صورتِ حال سے شبہ اخذ کیا ہے۔ شبہ اور ثابت شدہ حقیقت میں فرق برقرار رہتا ہے۔
6. شبہ کو جانچنے کی تدبیر
قاضی نے اپنے ایک تیز فہم خادم سے پوچھا کہ ان دونوں کی پوشیدہ حقیقت کیسے دریافت کی جائے۔ جواب یہ ملا کہ ان کی حقیقت انہی کے ذریعے ظاہر کی جا سکتی ہے؛ انہیں پھر مجلس میں بلایا جائے۔
یہاں دو الگ مرحلے ہیں: پہلے حدس یعنی اندرونی اندازہ، پھر استنباطِ سرّ یعنی راز کی تحقیق۔ محض ظاہری نکتہ آفرینی کے بجائے قاضی اب دونوں کے اپنے بیان سے حقیقت معلوم کرنا چاہتا ہے۔
7. دوبارہ طلبی اور امان کی پیش کش
أَصْدِقَانِي سِنَّ بَكْرِكُمَا، وَلَكُمَا الْأَمَانُ مِنْ تَبِعَةِ مَكْرِكُمَا
تم دونوں اپنی چال کی حقیقت سچ سچ بتاؤ؛ تمہاری مکاری کے نتائج کے بارے میں تمہیں امان دی جاتی ہے۔
أصدقاني تثنیہ سے خطاب اور سچ بتانے کا مطالبہ ہے۔ الأمان اطمینان و تحفظ، جبکہ تبعة کسی کام کا نتیجہ یا بازپرس ہے۔ قاضی کا مقصد دھمکی کے بجائے محفوظ اعتراف حاصل کرنا ہے۔
8. ابو زید کی اصل شناخت
أَنَا السَّرُوجِيُّ وَهَذَا وَلَدِي
میں سروجی ہوں اور یہ میرا بیٹا ہے۔
اس مختصر اعتراف سے سابقہ مقدمے کی ظاہری صورت بدل جاتی ہے۔ دونوں اجنبی معاند مدعی نہیں بلکہ ایک دوسرے کے ساتھ وابستہ باپ اور بیٹا نکلتے ہیں۔ بزرگ کی پُرمعنی نظم مزید بتائے گی کہ سوئی اور سرمے کے آلے کا قضیہ دراصل مالی تنگی سے نکلنے کی ایک تدبیر تھا۔
9. شیر کا بچہ: نسب اور ہنر کی تشبیہ
وَالشِّبْلُ فِي الْمَخْبَرِ مِثْلُ الْأَسَدِ
شیر کا بچہ اپنی آزمودہ صلاحیت میں شیر ہی کی مانند ہوتا ہے۔
الشِّبْل شیر کے بچے کو کہتے ہیں۔ المَخْبَر یہاں کسی شخص کی آزمودہ باطنی کیفیت و قابلیت کی طرف اشارہ ہے، نہ کہ صرف اس کی ظاہری شکل۔ ابو زید اس تشبیہ کے ذریعے بیٹے کی حاضر جوابی کو اپنی مہارت سے جوڑتا ہے؛ اسے واقعے کی اخلاقی تائید نہ سمجھا جائے۔
10. اعتراف کا مرکز: نہ سوئی، نہ سرمہ دان
وَمَا تَعَدَّتْ يَدُهُ وَلَا يَدِي فِي إِبْرَةٍ يَوْمًا وَلَا فِي مِرْوَدِ
نہ اس کا ہاتھ اور نہ میرا ہاتھ کبھی کسی سوئی یا سرمہ لگانے کے آلے کے جھگڑے میں پڑا۔
یہ بیان مقدمے کی بنیاد ہی ختم کر دیتا ہے۔ إِبْرَة سوئی، اور مِرْوَد سرمہ لگانے کی باریک سلائی ہے۔ جس نقصان، رہن اور تاوان پر اتنی فصیح بحث ہوئی، وہ دونوں کے اعتراف کے مطابق حقیقی معاملہ نہ تھا۔
11. زمانے کی گردش اور تنگ دستی
وَإِنَّمَا الدَّهْرُ الْمُسِيءُ الْمُعْتَدِي مَالَ بِنَا حَتَّى غَدَوْنَا نَحْتَدِي
اصل یہ ہے کہ ظلم ڈھانے والے زمانے کی گردش نے ہمیں اس حال تک پہنچا دیا کہ ہم مدد اور عطیے کے طالب بن گئے۔
مَالَ بِنَا حالات کے بگڑ جانے کی تصویر ہے؛ نَحْتَدِي عطیہ طلب کرنے کے مفہوم سے متعلق ہے۔ ابو زید اپنے فریب کی معاشی وجہ بیان کرتا ہے؛ وجہ بیان کرنا اور فعل کو درست ثابت کرنا الگ باتیں ہیں۔
12. کھلا ہاتھ اور بند مٹھی
كُلُّ نَدِيِّ الرَّاحَةِ عَذْبُ الْمَوْرِدِ وَكُلُّ جَعْدِ الْكَفِّ مَغْلُولُ الْيَدِ
ہر کشادہ ہاتھ والا خوش گوار چشمے کی مانند، اور ہر سخت بند مٹھی والا گویا بندھے ہاتھوں والا ہے۔
نَدِيُّ الرَّاحَة فیاض اور دینے والے شخص کا کنایہ، جبکہ جَعْدُ الْكَفّ بخل کی تصویر ہے۔ «عذب المورد» میں سخاوت کو شیریں پانی کے منبع سے تشبیہ دی گئی ہے؛ «مغلول اليد» میں کنجوسی کو ہاتھوں کی گرفت اور بندش کے ذریعے محسوس کرایا گیا ہے۔
13. ایک تصویر، دو متضاد کردار
تعبیرظاہری تصویرمفہوم
نَدِيُّ الرَّاحَةکشادہ اور فیاض ہاتھسخاوت، آسان رسائی
عَذْبُ الْمَوْرِدمیٹھا پانیفائدہ اور راحت کا ذریعہ
جَعْدُ الْكَفّبھینچی ہوئی مٹھیبخل اور تنگ دلی
مَغْلُولُ الْيَدبندھے ہاتھنہ دینے کی کیفیت
یہ چار تصویریں معمولی الفاظ سے ایک اخلاقی تقابل بناتی ہیں۔ شاعر ان لوگوں کے ہاں جانا پسند کرتا ہے جہاں عطیے کی امید ہو۔
14. ہر فن، ہر طریقہ: تدبیر کا اعتراف
بِكُلِّ فَنٍّ وَبِكُلِّ مَقْصِدٍ بِالْجِدِّ إِنْ أَجْدَى وَإِلَّا بِالدَّدِ
ہر فن اور ہر راہ سے کوشش کرتے ہیں: سنجیدہ کوشش فائدہ دے تو اس سے، ورنہ کھیل تماشے کے انداز سے۔
فَنّ یہاں مختلف طریقۂ عمل یا مہارت، مَقْصِد مقصود تک پہنچنے کا راستہ، الجِدّ سنجیدگی اور الدَّد لہو و بازی کے مفہوم کے قریب ہے۔ ان الفاظ سے ابو زید اپنی موقع شناس، بدلتی ہوئی تدابیر کو شعر میں ظاہر کرتا ہے۔
15. پیاسا نصیب اور عطیے کی چند بوندیں
لِنَجْلِبَ الرَّشْحَ إِلَى الْحَظِّ الصَّدِي
تاکہ اپنے پیاسے نصیب کے لیے کچھ نمی اور فائدہ حاصل کر سکیں۔
الرَّشْح بہت معمولی رساؤ یا قطرہ، اور الصَّدِي شدید پیاسے کے معنی میں ہے۔ یہاں بخت کو پیاسا انسان اور ملنے والی رقم کو ٹپکتی ہوئی نمی بنا دیا گیا ہے۔ چھوٹے سے عطیے کو بھی قیمتی دکھانے والی یہ تصویر، کردار کی محرومی کو محسوس کرواتی ہے۔
16. عمر کا گزرنا اور موت کا انتظار
وَنَنْفَدَ الْعُمْرَ بِعَيْشٍ أَنْكَدِ وَالْمَوْتُ مِنْ بَعْدُ لَنَا بِالْمَرْصَدِ
اور سخت زندگی میں اپنی عمر گزار دیں، جبکہ موت آگے ہماری گھات میں ہے۔
نَنْفَد عمر کے ختم ہوتے چلے جانے کی کیفیت، أَنْكَد زیادہ تلخ اور دشوار، اور المَرْصَد انتظار و نگرانی کی جگہ ہے۔ «موت گھات میں ہے» انسانی زندگی کی بے یقینی کو ایک نہایت مؤثر تصویر بنا دیتا ہے۔
17. سات اشعار کا مربوط نقشہ
شعرمرکزی خیال
1میں سروجی ہوں؛ یہ میرا بیٹا اور شیر کا بچہ ہے
2سوئی اور سرمے کے آلے کا مقدمہ حقیقی نہیں تھا
3زمانے کی سختی نے طلبِ عطیہ پر مجبور کیا
4فیاض اور بخیل ہاتھوں کی تمثیل
5سنجیدہ اور کھیل تماشے کی تدبیروں کا استعمال
6پیاسے نصیب کے لیے چند قطرے، دشوار زندگی
7موت کا انتظار اور آج یا کل کی بے یقینی
یہ اشعار شناخت سے آغاز کرکے محرومی، تدبیر اور انجامِ زندگی تک پہنچتے ہیں؛ ہر شعر گزشتہ خیال کو آگے بڑھاتا ہے۔
18. سچائی کی روشنی میں سابقہ مقدمہ
پہلے بیاناب سامنے آنے والی حقیقت
حقیقی سوئی کا نقصانسوئی کے معاملے کا وقوع ہی نہیں ہوا
رہن رکھا ہوا مِروَدیہ بھی من گھڑت نزاع کا حصہ تھا
دو مخالف فریقباپ اور بیٹا، منصوبے میں شریک
منظوم دعویٰفصیح مگر حقیقت کے برخلاف کہانی
فصاحت سے سچائی لازم نہیں آتی۔ الفاظ کے حسن، جذباتی اثر اور واقعے کے ثبوت کو الگ الگ سمجھنے سے اس حکایت کی اصل طنزیہ قوت سامنے آتی ہے۔
19. قاضی کی تحسین اور ایک ضروری استدراک
لِلَّهِ دَرُّكَ فَمَا أَعْذَبَ نَفَثَاتِ فِيكَ! وَاهًا لَكَ لَوْلَا خِدَاعٌ فِيكَ!
تمہاری فصاحت کیا ہی خوش گوار ہے! مگر افسوس کہ اس میں فریب بھی شامل ہے۔
نَفَثَات یہاں زبان سے نکلنے والے لطیف کلمات کے لیے آیا ہے۔ قاضی ان کی بلاغت کو تسلیم کرتا ہے، مگر لَوْلَا خِدَاع کے ذریعے صاف بتاتا ہے کہ اس کمال میں ایک اخلاقی کمی ہے۔ تعریف اور تنقید ایک ہی سانس میں جمع ہیں۔
20. آخری تنبیہ: اہلِ عدالت کو دھوکا مت دینا
وَإِنِّي لَكَ لَمِنَ الْمُنْذِرِينَ، وَعَلَيْكَ مِنَ الْمُحَذِّرِينَ
میں تمہیں خبردار کرنے والوں میں سے ہوں اور تمہارے لیے تنبیہ کرنے والا ہوں۔
الْمُنْذِرِين / الْمُحَذِّرِين دونوں تنبیہ کے الفاظ ہیں، مگر ان کے صیغوں اور آوازوں کی مناسبت سے سجع پیدا ہوا ہے۔ قاضی کی تحسین اب واضح انتباہ میں بدلتی ہے: کسی آئندہ مقدمے میں اسی انداز کی چال خطرناک ہو سکتی ہے۔
21. ہر قاضی ایک جیسا نہیں
فَمَا كُلُّ مُسَيْطِرٍ يُقِيلُ وَلَا كُلُّ أَوَانٍ يَسَعُ الْقِيلَ
ہر صاحبِ اختیار درگزر نہیں کرتا اور ہر وقت عذر و معافی کی گنجائش نہیں ہوتی۔
يُقِيل یہاں معاف کرنے یا لغزش سے درگزر کرنے کے قریب ہے۔ «كل» کی نفی سے عمومی بات واضح کی گئی ہے کہ آج کی مہربانی کو ہر موقع پر یقینی نہیں سمجھنا چاہیے۔ قاضی اپنی فراخ دلی کے ساتھ اس عمل کی خطرناک تکرار سے روکتا ہے۔
22. وعدہ، رخصتی اور ماتھے کا پسینہ
بزرگ نے آئندہ نصیحت پر عمل کرنے اور صورت بدل کر فریب دینے سے بچنے کا وعدہ کیا۔ پھر وہ قاضی سے رخصت ہوا، اور وَالْحَرُّ يَلْمَعُ مِنْ جَبْهَتِهِ — اس کی پیشانی سے پسینہ چمک رہا تھا۔
پسینے کی یہ مختصر تصویر طویل مکالمے کے بعد اس کی داخلی کیفیت کا جسمانی اشارہ ہے: خطرے کا احساس، گھبراہٹ یا مشقت۔ قطعیت کے ساتھ ایک خاص نفسیاتی سبب متعین نہیں کیا گیا، مگر یہ واضح ہے کہ فصاحت کے باوجود وہ بے خوف نہیں رہا۔
23. اختتامی صنعت: سفر بھی، کتاب بھی
فَلَمْ أَرَ أَعْجَبَ مِنْهَا فِي تَصَارِيفِ الْأَسْفَارِ، وَلَا قَرَأْتُ مِثْلَهَا فِي تَصَانِيفِ الْأَسْفَارِ
میں نے سفر کے مختلف تجربات میں اس سے زیادہ عجیب واقعہ نہیں دیکھا، اور نہ کتابوں کی تصانیف میں اس جیسا پڑھا۔
پہلا الأَسْفَار سفر کی جمع ہے، دوسرا الأَسْفَار کتابوں کے معنی میں ہے۔ تَصَارِيف / تَصَانِيف کے قریب الصوت الفاظ بھی مل گئے۔ ایک ہی عبارت میں سفر کی زندگی اور کتابی ادب کا خوب صورت تقابل قائم ہو گیا۔
24. دو لفظ، دو معنی: الجناس
لفظ یا ترکیبمراد
تَصَارِيفِ الأَسْفَارسفر کے مختلف حالات اور تجربات
تَصَانِيفِ الأَسْفَارکتابی تصانیف اور ان میں درج عجائب
پہلا أَسْفَارسفر کی جمع
دوسرا أَسْفَارسِفْر یعنی کتاب کی جمع
ایک ہی تلفظ کے دو درست معنی استعمال ہوں تو جناسِ تام کا حسن نمایاں ہوتا ہے؛ تصاريف اور تصانيف کی صوتی قربت الگ صنعت بڑھاتی ہے۔
25. مقامۂ معریہ: فصاحت اور حقیقت کا فیصلہ
سوئی کے ایک معمولی مقدمے سے شروع ہونے والا واقعہ قاضی کی سخاوت، دعوے کے فریب، راز کے انکشاف اور منظوم اعتراف تک پہنچا۔ حاضر جوابی اتنی مؤثر تھی کہ فریقوں کے لیے عطیات حاصل ہو گئے، مگر آخرکار قاضی نے ان کی باتوں کی حقیقت پر سوال اٹھایا۔
حاصلِ حکایت یہ ہے کہ زبان کا فنی حسن، بیان کی تاثیر اور دلیل کی سچائی تین الگ معیار ہیں۔ ابو زید کی فصاحت غیر معمولی رہی، مگر قاضی نے اس کے فریب کو بجا نہیں کہا۔ اختتامی جناس اس پوری داستان کو ایک یادگار ادبی خاتمہ دیتا ہے۔
مشق کے سوالات
سوال 1
دینار کے معاملے کے بعد قاضی نے نوجوان کے لیے کیا کیا؟
- اسے مقدمے سے فوراً نکال دیا
- اس سے مزید تاوان مانگا
- دل جوئی کے لیے چند درہم دیے
- اسے منصب کی پیشکش کی
سوال 2
«اجتنبا» کا خطاب کس سے ہے؟
- دونوں مدعیوں سے
- صرف بزرگ سے
- صرف خادم سے
- تمام حاضرین سے
سوال 3
«المعاملات، المخاصمات، المحاكمات» کا بنیادی ادبی حسن کیا ہے؟
- مرکب اضافی
- صنعتِ تلمیح
- استفہامِ انکاری
- ہم آہنگ صوتی ساخت اور سجع
سوال 4
«فَرِحَيْنِ» اور «مُفْصِحَيْنِ» کا نحوی کردار کیا ہے؟
- مبتدا اور خبر
- تثنیہ کے دو حال
- دو مفعول مطلق
- اسمائے اشارہ
سوال 5
قاضی نے فریقین کو دوبارہ کیوں بلایا؟
- ان کی پوشیدہ چال کی تحقیق کے لیے
- نئی سوئی دینے کے لیے
- ان سے شعر یاد کرنے کے لیے
- مجلس برخاست کرنے کے لیے
سوال 6
«حِسِّي / حَدْسِي» میں فرق کیا ہے؟
- دونوں صرف ایک شہر کے نام ہیں
- دونوں مالی اصطلاحیں ہیں
- پہلا ادراک، دوسرا باطنی اندازہ
- پہلا قلم، دوسرا کاغذ
سوال 7
قاضی نے سچ بتانے سے پہلے کیا یقین دہانی کرائی؟
- مزید انعام کی ضمانت
- کسی نئے مقدمے کی اجازت
- شہرت عطا کرنے کا وعدہ
- مکر کی تبعت سے امان
سوال 8
اعتراف کے مطابق بزرگ اور نوجوان کا آپس میں کیا رشتہ تھا؟
- استاد اور طالب علم
- باپ اور بیٹا
- دو اجنبی مسافر
- قاضی اور محرّر
سوال 9
«الشِّبْلُ ... مِثْلُ الْأَسَدِ» میں تشبیہ کی بنیاد کیا ہے؟
- آزمودہ قابلیت میں باپ سے مشابہت
- لباس کی یکسانیت
- جسمانی قد کی برابری
- ایک ہی سفر میں پیدائش
سوال 10
سوئی اور مرود کے بارے میں ابو زید کا اصل اعتراف کیا تھا؟
- دونوں چیزیں قاضی کی تھیں
- نوجوان نے دونوں چرا لیے تھے
- یہ ایک حقیقی عاریت کا معاملہ تھا
- ان دونوں کا مقدمہ حقیقت میں پیش ہی نہیں آیا
سوال 11
«مِرْوَد» یہاں کس چیز کا نام ہے؟
- مال تولنے کا باٹ
- سرمہ لگانے کا باریک آلہ
- اونٹ کی لگام
- قاضی کی نشست
سوال 12
ابو زید نے اپنے فریب کی وجہ کس بات کو بتایا؟
- شاعری کا مقابلہ جیتنے کی خواہش
- قاضی کی شہرت آزمانا
- زمانے کی سختی اور تنگ دستی
- نوجوان کی علمی تعلیم
سوال 13
«نَدِيُّ الرَّاحَة» کسے ظاہر کرتا ہے؟
- سخی اور کھلے ہاتھ والا شخص
- سرمہ فروش
- کمزور بینائی والا شخص
- بندھی ہوئی کلائی
سوال 14
«جَعْدُ الْكَفّ» کے مقابلے میں «مَغْلُولُ الْيَد» کیا اضافہ کرتا ہے؟
- دینار کا وزن
- سفر کی لمبائی
- سوئی کا سائز
- بخل کو ہاتھ بند ہونے کی تصویر بنانا
سوال 15
«الجِدّ» اور «الدَّد» کس فرق کو بیان کرتے ہیں؟
- قاضی اور گواہ
- سنجیدگی اور کھیل تماشہ
- سفر اور کتاب
- سوئی اور مرود
سوال 16
«إِنْ أَجْدَى وَإِلَّا» میں کیا ساخت ہے؟
- ندائیہ
- استثنائی نسب
- شرط اور متبادل تدبیر
- صرف دعائیہ جملہ
سوال 17
«الحَظِّ الصَّدِي» میں حظ کو کس چیز کی صورت دی گئی؟
- پیاسے انسان کی
- قاضی کی کتاب کی
- تیز دوڑتے گھوڑے کی
- بند دروازے کی
سوال 18
«الْمَوْتُ ... بِالْمَرْصَدِ» کا ادبی اثر کیا ہے؟
- قاضی کی عدالت دکھانا
- سوئی کی مرمت بتانا
- رقم کی تقسیم
- موت کو گھات میں بیٹھے نگراں کی طرح دکھانا
سوال 19
آج اور کل کے تقابل سے کیا معنی پیدا ہوا؟
- کل کا خاص دن مقرر ہے
- موت کے آنے کے وقت کی غیر یقینی
- مقدمہ کل لازماً ہوگا
- سفر کی متعین مدت
سوال 20
قاضی نے ابو زید کی نظم سن کر کیا ردِعمل دیا؟
- فصاحت کو سراها مگر فریب پر تنبیہ کی
- ایک نیا مقدمہ لکھوایا
- صرف نوجوان کو سزا دی
- سوئی کی حقیقی قیمت مقرر کی
سوال 21
«نَفَثَات» قاضی کی تعریف میں کس چیز کے لیے ہے؟
- سکے کے نقش
- پسینے کے قطرے
- عمدہ بول اور لطیف اظہار
- ریشم کے دھاگے
سوال 22
«فَمَا كُلُّ مُسَيْطِرٍ يُقِيلُ» میں کیا تنبیہ ہے؟
- ہر قاضی لازماً درگزر کرے گا
- تمام فیصلے شعر سے ہوں گے
- ہر دعویٰ صرف عطیے پر ختم ہوگا
- ہر بااختیار شخص معاف نہیں کرتا
سوال 23
رخصتی پر پیشانی سے کیا چمک رہا تھا؟
- دینار کا عکس
- پسینہ
- سرمہ
- شاہی نشان
سوال 24
اختتام میں پہلا «الأَسْفَار» کس معنی میں ہے؟
- کتب و صحائف
- عدالتی ریکارڈ
- سفر اور ان کے واقعات
- زیورات کے نام
سوال 25
اختتام میں دوسرا «الأَسْفَار» کس معنی میں ہے؟
- کتابیں اور تصانیف
- اونٹوں کے قافلے
- سفر کی منازل
- قاضی کے خادم
سوال 26
ایک ہی «الأَسْفَار» کے دو معانی سے کون سی صنعت پیدا ہوئی؟
- صرف ترصیع
- استفہام
- تشبیہِ بلیغ
- جناسِ تام
سوال 27
قاضی کے شبہے سے پہلے ہی مقدمے کا جھوٹ ثابت ہو چکا تھا۔
سوال 28
ابو زید نے سوئی اور مرود کے معاملے کو حقیقی تنازع قرار دیا۔
سوال 29
«نَدِيُّ الرَّاحَة» اور «جَعْدُ الْكَفّ» میں سخاوت اور بخل کا تقابل ہے۔
سوال 30
قاضی نے ابو زید کے فصیح کلام کی تعریف کی اور فریب پر بھی اعتراض کیا۔
تعاملی کوئز کھولیں