وَأَعْلَمُ مَا فِي الْيَوْمِ وَالْأَمْسِ قَبْلَهُ ۞ وَلَكِنَّنِي عَنْ عِلْمِ مَا فِي غَدٍ عَمِ
میں آج اور اس سے پہلے کل گزرے ہوئے واقعات جانتا ہوں، لیکن آنے والے کل کی باتوں کے علم سے اندھا ہوں۔
الْأَمْس گزرا ہوا کل ہے اور غَدٍ آئندہ کل۔ عَمِ اندھے کی صفت ہے، مگر یہاں حقیقی بینائی نہیں بلکہ مستقبل کے علم سے محرومی کا استعارہ ہے۔ شاعر تجربہ اور غیب دانی میں فرق قائم کرتا ہے: گزرے ہوئے واقعات سے سیکھا جا سکتا ہے، مستقبل کا کامل احاطہ انسانی طاقت سے باہر ہے۔
سبق کھل رہا ہے...
زہیر بن ابی سلمیٰ: عمر، موت، مروّت اور وفائے عہد (ابیات 43–52)
وَأَعْلَمُ مَا فِي الْيَوْمِ وَالْأَمْسِ قَبْلَهُ ۞ وَلَكِنَّنِي عَنْ عِلْمِ مَا فِي غَدٍ عَمِ
میں آج اور اس سے پہلے کل گزرے ہوئے واقعات جانتا ہوں، لیکن آنے والے کل کی باتوں کے علم سے اندھا ہوں۔
الْأَمْس گزرا ہوا کل ہے اور غَدٍ آئندہ کل۔ عَمِ اندھے کی صفت ہے، مگر یہاں حقیقی بینائی نہیں بلکہ مستقبل کے علم سے محرومی کا استعارہ ہے۔ شاعر تجربہ اور غیب دانی میں فرق قائم کرتا ہے: گزرے ہوئے واقعات سے سیکھا جا سکتا ہے، مستقبل کا کامل احاطہ انسانی طاقت سے باہر ہے۔