مجازِ مرکب، استعارۂ تمثیلیہ اور امثال

1. مجازِ مرکب کا محل: ایک لفظ نہیں، مکمل کلام

مجازِ مفرد میں کسی ایک لفظ کا حقیقی معنی چھوڑ کر متعلقہ معنی مراد لیا جاتا ہے؛ مثلاً شجاع انسان کو «أسد» کہنا۔ مجازِ مرکب میں مرکزِ بحث کسی ایک لفظ کے بدل جانے کے بجائے پورے مرکب کلام کی دلالت کا دوسرے موقع پر منتقل ہونا ہے۔

کسی شخص کے متعلق کہا جائے: «إني أراك تقدم رجلاً وتؤخر أخرى» تو یہ الفاظ واقعی قدم آگے بڑھانے اور پیچھے ہٹانے کے لیے بھی بولے جا سکتے ہیں؛ لیکن تردد کرنے والے شخص کے متعلق پورا منظر اس کی ذہنی کیفیت سمجھانے کے لیے استعمال ہوگا۔

اس لیے مرکب کا مجاز سمجھتے وقت صرف «رِجل» یا «تقديم» کا لغوی معنی تلاش کرنا کافی نہیں۔ پہلے پوری عبارت کی حاصل ہونے والی صورت متعین کرنی ہوتی ہے، پھر مقامِ استعمال کے ساتھ اس کی مناسبت دیکھی جاتی ہے۔

2. اصل تعریف اور لفظ «اللفظ» کی وسعت

فهو اللفظ المستعمل فيما شبه بمعناه الأصلي
وہ کلام جو اپنے اصل معنی سے مشابہ دوسرے معنی کے لیے استعمال ہو۔

اس تعریف میں «لفظ» سے مراد صرف مفرد کلمہ نہیں، بلکہ ایک ایسا مرکب ہے جس کی اپنی مجموعی دلالت موجود ہو۔ «معناه الأصلي» وہ معنی ہے جو عبارت اپنے اولین، معمول کے استعمال میں دیتی ہے، جبکہ دوسرے مقام پر اس سے مشابہ حالت مراد لی جاتی ہے۔

تعریف کا یہ اسلوب خصوصاً استعارۂ تمثیلیہ پر روشن ہوتا ہے۔ آگے ایک تحقیقی نکتہ بھی آتا ہے: ہر مجازِ مرکب لازماً مشابہت والا نہیں، اس لیے بعض شراح نے تعریف کو تمام مجازاتِ مرکبہ کے مقابلے میں محدود قرار دیا ہے۔

3. مجازِ مفرد اور مرکب: دو مختلف سطحیں

پہلومجازِ مفردمجازِ مرکب
منتقل ہونے والی اکائیایک لفظ کا معنیمکمل کلام کا مجموعی مفہوم
مثالبہادر کے لیے «أسد»تردد کے لیے آگے پیچھے قدم رکھنے کا منظر
تحلیل کا پہلا کاملفظ کا اصلی اور منتقل معنیپوری صورتِ حال اور نئی صورتِ حال

اس تقابل سے معلوم ہوتا ہے کہ مرکب ہونے کا مطلب صرف الفاظ کی کثرت نہیں۔ ایک بڑے جملے میں صرف ایک لفظ مجازی ہو تو وہ لازماً مجازِ مرکب نہیں ہوگا۔ فیصلہ اس بنیاد پر ہوگا کہ استعاری مناسبت ایک فردِ لفظ کی ہے یا پوری تصویر کی۔

4. مرکب کے اصل معنی کی پہچان

مجازِ مرکب کی تحقیق میں اصل معنی سے مراد یہ نہیں کہ ہر لفظ کے الگ الگ مادے کی فہرست بنائی جائے۔ اصل معنی وہ مکمل صورت ہے جو عام استعمال میں جملے سے سمجھ میں آتی ہے؛ مثلاً ایک قدم آگے اور دوسرا پیچھے رکھنا۔

یہ منظر جسم کی ایسی حرکت دکھاتا ہے جس سے آگے بڑھنے اور رکنے کے دو متقابل رجحان ظاہر ہوتے ہیں۔ جب یہی کلام اس شخص کے لیے بولا جائے جو کسی معاملے میں فیصلہ نہیں کرپا رہا تو حرکت کے منظر اور ذہنی تردد کے درمیان تمثیلی تعلق قائم ہوتا ہے۔

اصل منظر کی تمام جزئی تفصیلات ہر نئے مصداق میں موجود ہونا ضروری نہیں۔ مقصود اس سے پیدا ہونے والی نمایاں، مشترک ہیئت ہے۔ یہی تصور اگلے مباحث میں وجهِ شبہ کی مرکب صورت سمجھنے میں مدد دیتا ہے۔

5. مشابہت ایک مجموعی ہیئت میں

تمثیلی استعارے میں جامع بہت مرتبہ ایک صفت کا نام نہیں ہوتا؛ متعدد امور کی ترتیب سے پیدا ہونے والی ایک مجموعی کیفیت ہوتی ہے۔ قدم آگے بڑھانا اور دوسرا پیچھے ہٹانا الگ الگ اعمال ہیں، مگر ان کی باہمی کشمکش تردد کی قابلِ فہم تصویر بناتی ہے۔

اصل صورت: جسمانی پیش قدمی اور واپسی کے متضاد آثار۔
مقصود صورت: فیصلہ کرنے اور اس سے رک جانے کے درمیان ذہنی کشمکش۔
جامع: دو مخالف رجحانات کے سبب عمل کا متزلزل رہنا۔

اگر پوری عبارت کا تعلق نظر انداز کرکے ہر لفظ کو الگ مجاز مان لیا جائے تو جو بلاغی اثر مجموعے سے پیدا ہوا ہے وہ باقی نہیں رہتا۔

6. تشبیہِ تمثیل اور استعارۂ تمثیلیہ

تشبیہِ تمثیل میں ایک پوری حالت کو دوسری حالت کے ساتھ مشابہ بتایا جاتا ہے، اور دونوں جانبوں کے ذکر یا واضح تشبیہی ساخت سے تعلق نمایاں رہتا ہے۔ استعارۂ تمثیلیہ میں ایک حالت کو بیان کرنے والی پوری عبارت دوسری حالت کے لیے عاریتاً استعمال کی جاتی ہے۔

مثلاً «تمہارا تردد اس شخص جیسا ہے جو ایک قدم آگے اور دوسرا پیچھے رکھتا ہے» میں دونوں صورتوں کا تقابل کھلا ہوا ہے۔ لیکن صرف «تم ایک قدم آگے اور دوسرا پیچھے رکھتے ہو» ایسے شخص کو کہنا جو حقیقتاً قدم نہیں بدل رہا، تمثیلی استعارہ بن سکتا ہے۔

فرق پورے منظر کی مماثلت میں نہیں، بلکہ اس مماثلت کے اظہار کے طریقے میں ہے۔

7. استعارۂ تمثیلیہ کی تحلیل: پوری مثال

إني أراك تقدم رجلاً وتؤخر أخرى
میں تمہیں دیکھ رہا ہوں کہ تم ایک پاؤں آگے بڑھاتے اور دوسرا پیچھے ہٹاتے ہو۔

اس جملے کو کسی متردد شخص کے بارے میں سمجھنے کے لیے جسمانی حرکت کے الفاظ کو صرف اعضاء کے بیان تک محدود نہیں رکھا جائے گا۔ یہاں مستعار منہ وہ شخص ہے جس کی حرکت میں پیش قدمی اور پسپائی جمع ہیں، اور مستعار لہ وہ شخص ہے جس کے ارادے اور فیصلے میں یہ کیفیت ہے۔

قرینہ متعلقہ شخص کا فیصلہ نہ کرپانا ہے، جب کہ جامع متضاد رجحانات کا ایک ہی طرزِ عمل میں جمع ہونا ہے۔ اصل شعر یا جملہ اپنے حقیقی مقام میں درست ہو سکتا ہے؛ مجازی حکم مخصوص نئے استعمال سے پیدا ہوتا ہے۔

8. کیا تمثیلی استعارہ میں ہر لفظ مستعار ہوتا ہے؟

تمثیلی استعارے میں «رِجل» یا «تقديم» کو الگ سے لازماً منتقل معنی دینا ضروری نہیں۔ مثال کا بلاغی مقصد قدم، حرکت، آگے اور پیچھے کے مجموعی تعلق سے بنتا ہے۔ ہر لفظ حقیقی منظر کی تشکیل میں اپنا حصہ رکھتا ہے، مگر مجموعہ دوسرے مقام پر مستعار بنتا ہے۔

جس طرح نقشے کے ایک نقطے سے پوری راہ کی شکل نہیں سمجھی جاسکتی، اسی طرح مرکب تصویر کو سمجھنے کے لیے اس کے اجزاء کی ترتیب دیکھنا ضروری ہے۔ لفظی اجزاء کی گنتی اور استعارت کی حقیقی اکائی دو مختلف سوال ہیں۔

اس بنیاد پر «پورا کلام مستعار ہے» کہنے کا مطلب یہ نہیں کہ ہر جزو کے لیے الگ مجازِ مفرد ثابت کرنا لازم ہو۔

9. مجازِ مرکب میں قرینہ کی ضرورت

ہر استعارے کی طرح مجازِ مرکب میں بھی ایسا قرینہ درکار ہے جو اصل صورت کو نئے مقام میں حقیقی معنی کے طور پر مراد لینے سے روکے۔ تردد والے شخص کا فی الواقع قدم نہ ہٹانا اور گفتگو کا فیصلہ سے متعلق ہونا اس امر کو واضح کرتا ہے۔

ایک ہی عبارت کے دو استعمال:
1. چلتے ہوئے آدمی کے قدموں کا بیان — حقیقت ہوسکتا ہے۔
2. کسی معاملے میں تردد کرنے والے شخص کے لیے یہی عبارت — تمثیلی استعارت ہوسکتی ہے۔

اس لیے محض کسی مثال کا زبان پر مشہور ہو جانا یا اس میں حرکتی الفاظ آنا اس کے مجازی ہونے کی کافی دلیل نہیں۔ سیاق ہی طے کرتا ہے کہ پورا منظر کس محل پر منطبق ہورہا ہے۔

10. تمثیل میں «وجه» کی کثرت اور یکجائی

تشبیہ کے باب میں ایک فرق یہ تھا کہ متعدد اوصاف کا محض جمع ہونا اور ان سے ایک مرکب ہیئت وجود میں آنا یکساں نہیں۔ یہی اصول مجازِ مرکب میں خاص اہمیت رکھتا ہے۔

قدم آگے بڑھانے، پھر واپس کرنے اور کسی منزل تک نہ پہنچنے کی کیفیت جب ایک ہی تصویر میں ملتی ہے تو تردد کا ایک مربوط منظر بنتا ہے۔ اس کے مقابلے میں کسی شخص کو صرف «لمبا، تیز، بہادر» کہنا تین الگ صفات کا بیان ہے؛ اس سے خودبخود کوئی تمثیلی استعارہ پیدا نہیں ہوتا۔

قاری کو دیکھنا چاہیے کہ کیا تمام اجزاء ایک مرکزی صورت بناتے ہیں، اور کیا یہی مرکزی صورت دوسرے موقع پر استعمال ہوئی ہے۔

11. تمثیل اور استعارت کی اصطلاح میں فرق

مرکب استعارے کے لیے تمثیل کی اصطلاح بھی آتی ہے؛ وجہ یہ ہے کہ مستعار صورت کی مشابہت عموماً ایک مفرد صفت سے نہیں بلکہ متعدد امور سے بننے والے منظر سے ہوتی ہے۔

لیکن «تمثیل» کا لفظ ہر مقام پر ایک ہی فنی معنی میں نہیں آتا۔ کبھی وہ تشبیہِ تمثیل ہے جس میں دونوں حالتوں کا صریح مقابلہ ہو، اور کبھی استعارۂ تمثیلیہ ہے جس میں ایک منظر کا کلام دوسری حالت پر چسپاں کیا گیا ہو۔

اصطلاح طے کرتے وقت عبارت کی صورت دیکھیں: کیا دوسرے منظر کا ذکر بطور تشبیہ ہے، یا ایک منظر کے الفاظ ہی مطلوبہ دوسرے منظر کے لیے استعمال ہوگئے ہیں؟

12. مجرد تشبیہ کو استعارت کہنا کب درست نہیں؟

اگر کلام میں مشبہ اور مشبہ بہ دونوں کھل کر بیان ہوں اور ان کے درمیان مشابہت کا رشتہ برقرار ہو تو بنیادی تشخیص تشبیہ ہوگی، خواہ وجهِ شبہ بہت پیچیدہ کیوں نہ ہو۔

کھلی تشبیہ: «اس کا تردد آگے اور پیچھے قدم رکھنے والے کی حالت جیسا ہے»۔
تمثیلی استعارت: «تم قدم آگے بڑھاتے اور دوسرا پیچھے ہٹاتے ہو» — جبکہ مخاطب کے حقیقی قدم نہیں، تردد مراد ہو۔

یوں وجهِ شبہ کے مرکب ہونے سے خودبخود استعارہ ثابت نہیں ہوتا؛ یہ بھی دیکھنا ہوگا کہ تشبیہی تعلق بیان کیا گیا ہے یا اصل صورت کی عبارت دوسرے محل کے لیے مستعار ہوئی ہے۔

13. تمثیل کے لیے مطابقت کی توضیح

مجازِ مرکب میں مطابقت سے مراد یہ ہے کہ بولنے والا مکمل کلام کے اصل مجموعی معنی سے دوسرے مجموعی معنی کی طرف منتقل ہوا۔ یہ لازم نہیں کہ کلام کے ہر جز کی الگ الگ مجازی دلالت قائم کی جائے۔

اصل تصویر: ایک شخص کسی طرف جانے کا ارادہ کرکے قدم بڑھاتا ہے مگر واپس بھی ہٹتا ہے۔
دوسری تصویر: ایک شخص فیصلہ کرنا چاہتا ہے مگر شک اور خوف کے باعث پیچھے رہ جاتا ہے۔

کلام پہلی تصویر کی لفظی ساخت اپنے اندر محفوظ رکھتا ہے، لیکن اس کا استعمال دوسری تصویر سمجھانے کے لیے کیا گیا۔ اس لیے یہاں «لفظ» کی دلالت کا سوال ایک مجموعی وحدت سے متعلق ہے۔

14. خبر کا مقصد ہمیشہ صرف اطلاع نہیں

ایک جملہ نحوی اعتبار سے خبر ہو سکتا ہے، مگر متکلم اسے ہمیشہ واقعہ کی غیر جانب دار اطلاع کے لیے نہیں بولتا۔ کبھی وہ اسی خبری صورت کے ذریعے رنج، حسرت، شکوہ یا کسی دوسرے مقصود کا اظہار کرتا ہے۔

مثلاً کسی کی جدائی میں شاعر یہ کہتا ہے کہ اس کی چاہت قافلے کے ساتھ روانہ ہوگئی۔ صرف جغرافیائی سفر کی اطلاع اس بیان کا پورا مقصد نہیں؛ اس میں دل کی وابستگی اور جدائی کا احساس بھی بول رہا ہے۔

یہ نکتہ مجازِ مرکب کی تعریف پر وارد اشکال سے متعلق ہے: ہر غیر اصلی استعمال میں لازماً دو تصویروں کی مشابہت ہی مرکزی تعلق نہیں ہوتی۔ کبھی پورے اسلوب کو دوسرے مقصدِ کلام کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔

15. «هواي مع الركب» کی بلاغی حیثیت

هواي مع الركب اليمانيين مصعد
میری چاہت یمن جانے والے قافلے کے ساتھ اوپر کی جانب روانہ ہے۔

یہ بیان جدائی کے موقع پر کہا جائے تو قافلے کی سمت بتانے سے زیادہ تعلقِ خاطر کا اظہار کرتا ہے۔ شاعر کا جسم ایک مقام پر ہے لیکن اس کی آرزو اور قلبی میلان مسافروں کے ساتھ جانے کی تصویر اختیار کرتا ہے۔

اس مثال سے دو الگ زاویے سامنے آتے ہیں: الفاظ کے اندر مجازی نسبت یا تصویر ہوسکتی ہے، اور مجموعی خبری کلام کا اصل مقصد اظہارِ حسرت بھی ہوسکتا ہے۔ ان دونوں کی تحقیق ایک دوسرے کو منسوخ نہیں کرتی؛ پہلی لفظی و تصویری ساخت اور دوسری مقامِ خطاب کی بحث ہے۔

16. تعریف کو صرف استعارت کے ساتھ خاص کرنے پر اشکال

مجازِ مرکب کو اگر صرف ایسی عبارت قرار دیا جائے جو مشابہت کے تعلق سے دوسرے مقام پر مستعمل ہو، تو وہ صورتیں اس تعریف میں نہیں آئیں گی جہاں پورا جملہ اپنی ابتدائی خبری غرض چھوڑ کر شکایت، دعا، حسرت یا دوسرے مقصد کے لیے استعمال ہوتا ہے۔

اشکال کا مدار: مرکب کلام کے غیر اصلی استعمال کی ہر صورت استعارت نہیں ہوسکتی، کیونکہ بعض استعمالات کا بنیادی رابطہ مشابہت کے بجائے مقامِ کلام یا مقصدِ خطاب سے قائم ہوتا ہے۔

اس لیے علمی طریقہ یہ ہے کہ مجازِ مرکب بطور وسیع جنس اور استعارۂ تمثیلیہ بطور مشابہتی قسم کے درمیان فرق رکھا جائے۔ یہ تفریق محض الفاظ کے نئے نام رکھنے کے لیے نہیں، بلکہ مختلف علاقات کو صحیح جگہ دینے کے لیے ہے۔

17. مفردات کی وضع بالشخص اور ترکیبات کی وضع بالنوع

المفردات موضوعة بحسب الشخص فالمركبات موضوعة بحسب النوع
مفرد الفاظ کی وضع انفرادی صورتوں کے لحاظ سے، اور ترکیبات کی وضع ایک نوعی قاعدے کے لحاظ سے ہوتی ہے۔

اس تفریق کا مطلب یہ ہے کہ ہر مکمل خبری جملے کے لیے واضع نے الگ نام اور الگ معین عبارت وضع نہیں کی۔ کلام کی ساخت، جیسے مبتدا و خبر یا فعل و فاعل، قواعد کے تحت بے شمار معانی کے اظہار کے لیے بنتی ہے۔

اس لیے کسی نئی ترکیب کے صحیح ہونے کے لیے لازم نہیں کہ اس کے ہر ممکن جملے کا پہلے کسی نے بطورِ مستقل فقرہ استعمال کیا ہو۔ لیکن یہ امر نحوی ترکیب کے صحیح ہونے اور اس کے مجازی استعمال کی تشخیص کو ایک نہیں بناتا؛ دوسری بحث کے لیے مقصد اور تعلق کی تحقیق درکار ہے۔

18. مجازِ مرکب کی دو جہتیں: نسبت اور غرض

جہتتوجہ کا مرکزاہم سوال
استعارۂ تمثیلیہدو صورتوں کی مجموعی مشابہتپہلی صورت دوسری کے لیے کیوں مناسب ہے؟
خبری کلام کا غیر خبری مقصدپورے جملے کا مقامِ استعمالکیا متکلم اطلاع دے رہا ہے یا حسرت/شکایت ظاہر کر رہا ہے؟

ایک ہی جملے میں یہ دونوں پہلو جمع بھی ہوسکتے ہیں۔ اس صورت میں معنوی تصویر کی تحقیق کو خطابی غرض کے ساتھ خلط نہیں کرنا چاہیے۔ خصوصاً ادبی مثالوں میں بہت سے الفاظ مجازاً آئے ہوں تو بھی کل جملے کا مقصد الگ حیثیت رکھ سکتا ہے۔

19. مثل کیسے بنتی ہے؟

کسی مخصوص واقعے میں بولی جانے والی مؤثر عبارت جب دوسرے ملتے جلتے مواقع پر بار بار استعمال ہونے لگتی ہے تو وہ مثل بن سکتی ہے۔ پہلے موقع کا بیان ایک یادگار صورت بن جاتا ہے جسے بعد کے مواقع پر کسی مشترک حالت کی نشان دہی کے لیے لایا جاتا ہے۔

ابتدائی مورد: مخصوص اشخاص یا واقعے کے متعلق کہی گئی عبارت۔
بعد کے استعمالات: اسی اصل صورت سے مشابہ دوسری حالتوں پر اس عبارت کا اطلاق۔

اس صورت میں بار بار استعمال سے فقرہ پہچانا جاتا ہے اور سننے والا پورے واقعے کا اجمالی نتیجہ سمجھتا ہے۔ مثل ہونا صرف جملے کے مختصر ہونے کا نام نہیں؛ اصل موقع سے نئی مثال تک معنی کے منتقل ہونے کا ایک معروف طریقہ ہے۔

20. «بالصيف ضيعت اللبن» کا اصل مفہوم

بالصيف ضيعت اللبن
تم نے گرمی کے موسم میں دودھ ضائع کیا۔

یہ مشہور مثل ایسے شخص کے لیے استعمال ہوتی ہے جس نے مناسب وقت پر موجود فائدہ یا موقع کھو دیا، پھر اس کے گزرنے کے بعد اس کا مطالبہ کرتا ہے۔ اس کا بلاغی اثر ایک پورے سابقہ واقعے کو مختصر جملے میں حاضر کرنے سے پیدا ہوتا ہے۔

یہاں دودھ ہر موقع پر حقیقی دودھ نہیں ہوتا، لیکن اصل مثل کے اجزاء الگ الگ نئے الفاظ سے بدلنے کے بجائے پوری عبارت ایک نئی صورتحال کی نمائندگی کرتی ہے۔ بنیادی مشترک کیفیت فرصت کے وقت محرومی کو خود اختیار کرنا اور بعد میں پچھتانا ہے۔

21. مثل کے الفاظ اور صیغہ کیوں نہیں بدلتے؟

الاستعارة لا تغير الأمثال
استعاری استعمال سے امثال کے الفاظ تبدیل نہیں ہوتے۔

«بالصيف ضيعت اللبن» کی پہلی روایت میں مخاطب کے لیے مؤنث صیغہ مستعمل ہے۔ بعد میں یہ مثل کسی مرد یا مختلف اشخاص کے لیے بھی لائی جائے تو معروف عبارت کو لازماً اس مخاطب کے صیغے پر دوبارہ نہیں ڈھالا جاتا۔

اس کا سبب یہ ہے کہ مثل اپنی اصل محفوظ عبارت کے ذریعے شناخت ہوتی ہے؛ متکلم نئی حالت کو اس عبارت کے قالب میں پیش کرتا ہے۔ اگر ہر مرتبہ اصل صیغہ، الفاظ اور ترتیب تبدیل کردی جائے تو معروف تمثیلی حوالہ کمزور ہوسکتا ہے۔

22. مثل میں تذکیر و تانیث سے متعلق باریکی

کسی مثل میں مؤنث صیغے کا باقی رہنا یہ نہیں بتاتا کہ ہر نئے استعمال میں مخاطب حقیقتاً عورت ہی ہے۔ اسی طرح ماضی کا صیغہ لازماً نئے واقعے کی مکمل زمانی صورت بیان نہیں کرتا۔ یہ اجزاء اصل مورد کی محفوظ زبان ہیں۔

اصل عبارت: «بالصيف ضيعت اللبن» — جس میں اصل خطاب اور فعل کی صورت قائم ہے۔
نیا اطلاق: کسی شخص کو موقع ضائع کرنے کے بعد اس کے نتائج پر پچھتانے سے متعلق تنبیہ کرنا۔

تحقیقی طور پر دو سوال الگ رہیں گے: عربی عبارت کا صرفی و نحوی تجزیہ کیا ہے؟ اور نئے مخاطب کے لیے اس مثل کی تمثیلی دلالت کیا ہے؟

23. ایک مثال سے دوسری مثال تک: تطبیقی مشق

فرض کریں کسی طالب علم نے اہم امتحان کی تیاری کے لیے مناسب وقت ضائع کردیا، پھر نتیجے کے بعد شکایت کرتا ہے کہ وقت نہیں ملا۔ اس صورتِ حال میں «بالصيف ضيعت اللبن» کی مثل لائی جائے تو بولنے والا دودھ یا موسم کی خبر نہیں دے رہا۔

اصل واقعے کی صورت: فائدہ حاصل کرنے کا موسم ہاتھ سے نکل جانا۔
نئی صورت: تیاری کا وقت ضائع کرکے بعد میں فائدے کی خواہش کرنا۔
جامع: مقرر موقع پر فائدے کی حفاظت نہ کرنا اور موقع گزرنے کے بعد اس کی طلب۔

اس مثال میں مرکب معنی کے انتقال کی وجہ واضح ہے؛ عبارت کے الفاظ کو طالب علم، امتحان اور وقت سے بدلنا ضروری نہیں۔

24. استعارۂ تمثیلیہ اور مثل میں فرق

ہر استعارۂ تمثیلیہ لازماً مشہور مثل نہیں۔ کسی ادیب نے پہلی بار ایک صورتِ حال کے الفاظ دوسری حالت پر منتقل کیے ہوں تو اس میں تمثیلی استعارت ہوسکتی ہے، اگرچہ وہ عبارت عام لوگوں کے درمیان رائج نہ ہوئی ہو۔

استعارۂ تمثیلیہ کا معیار: مجموعی منظر کا مشابہ دوسری صورت کے لیے استعاری استعمال۔
مثل کا اضافی وصف: عبارت کا زبان میں مشہور اور متداول ہوجانا، تاکہ اصل صورت نئے مواقع پر پہچانی جائے۔

اسی لیے «إني أراك تقدم رجلاً وتؤخر أخرى» کی صورت کا تجزیہ پہلے تمثیلی مشابہت سے ہوگا، جبکہ «بالصيف ضيعت اللبن» میں رواجِ مثل اور معروف عبارت کا تحفظ بھی بحث کا حصہ ہے۔

25. چار بنیادی صورتوں کی تقابلی ترتیب

صورتخاص امتیازتطبیق
مجازِ مفردفردِ لفظ منتقلشجاع آدمی کے لیے «أسد»
تشبیہِ تمثیلدو مرکب صورتوں کا کھلا تقابلتردد کو دو مخالف قدموں جیسا کہنا
استعارۂ تمثیلیہپوری ایک صورت کا کلام دوسری کے لیےمتردد کو «تقدم رجلاً وتؤخر أخرى» کہنا
مثلِ سائرمشہور تمثیلی جملے کا نئے موقع پر اطلاق«بالصيف ضيعت اللبن»

یہ تقسیم ایک ہی سطح کی چار باہم مانع اقسام نہیں؛ بعض امثال اپنے بلاغی استعمال میں استعارۂ تمثیلیہ بھی ہوتی ہیں۔ جدول کا مقصد ہر اصطلاح کا بنیادی سوال اور استعمال سمجھانا ہے۔

26. مجازی استعمال کے فیصلے کی عملی ترتیب

مرکب کلام سامنے آئے تو پہلے دیکھیں کہ اس کا اصل عام مفہوم کیا ہے۔ پھر موجودہ مقام میں اصل معنی مراد ہوسکتا ہے یا نہیں، اور بولنے والا کسی نئی صورت کی نمائندگی یا کسی دوسری خطابی غرض کے لیے اسے استعمال کر رہا ہے یا نہیں۔

تحقیق کے مراحل:
1. مکمل عبارت کا ابتدائی معنی لکھیں۔
2. نئے استعمال کی صورت یا غرض واضح کریں۔
3. مشابہت ہے تو مشترک مرکب ہیئت متعین کریں؛ ورنہ دوسرے تعلق کو الگ بیان کریں۔
4. قرینہ اور موقعِ خطاب کا لحاظ رکھیں۔
5. مثل ہو تو اصل مشہور عبارت میں غیر ضروری تصرف نہ کریں۔

یہ ترتیب عام مجاز، تشبیہِ تمثیل، استعارۂ تمثیلیہ اور مثل کے درمیان مصنوعی خلط سے بچاتی ہے۔

27. مجازِ مرکب: مکمل حاصلِ بحث

مجازِ مرکب میں پوری ترکیب کی دلالت نئے مقام پر منتقل ہوتی ہے۔ اس کی اہم مشابہتی صورت استعارۂ تمثیلیہ ہے، جہاں ایک مرکب منظر دوسرے مرکب منظر کے لیے مستعمل ہوتا ہے۔ «إني أراك تقدم رجلاً وتؤخر أخرى» میں تردد کی مجازی تصویر اسی طرح بنتی ہے۔

مجازِ مرکب کی وسعت کا دوسرا پہلو یہ ہے کہ خبری کلام کبھی اظہارِ حسرت یا دوسرے غیر خبری مقصد کے لیے بھی آتا ہے؛ اسے ہر حال میں تشبیہی استعارت سمجھنا ضروری نہیں۔

«بالصيف ضيعت اللبن» سے معلوم ہوا کہ مشہور مثل اپنی مخصوص لفظی صورت محفوظ رکھتے ہوئے نئے حالات پر لاگو ہوسکتی ہے۔ اس بحث کے بعد اگلا مستقل موضوع استعارہ بالکنایہ اور استعارۂ تخییلیہ کی فنی تحقیق ہے۔