إلا أنها لما كانت كالأصل للمجاز
البتہ حقیقت، مجاز کے لیے اصل کی مانند ہے۔
مجاز کا تصور اس وقت مکمل ہوتا ہے جب معلوم ہو کہ لفظ کی اصل وضع کس معنی کے لیے ہے اور استعمال کس دوسرے معنی کے لیے ہوا ہے۔ اگر یہ فرق پہلے متعین نہ ہو تو ہر غیر مانوس استعمال کو غلطی سے مجاز کہا جا سکتا ہے۔
مثلاً «أَسَدٌ» کا جانور کے لیے استعمال اس کے معروف لغوی معنی میں ہے۔ کسی بہادر شخص کے بارے میں یہی لفظ مخصوص قرینے کے ساتھ آئے تو اس کی بلاغی حیثیت مختلف ہو سکتی ہے۔ اس لیے وضع اور استعمال کا فرق تمام بعد کے مباحث میں بنیادی معیار رہے گا۔