تشبیہِ قریب مبتذل اور بعید غریب: تفصیل، تشبیہِ مشروط اور قبول و رد

1. قریب مبتذل اور بعید غریب: تقسیم کی بنیاد

قریب مبتذل وہ تشبیہ ہے جس میں مشبہ کا تصور ذہن میں آتے ہی مشبہ بہ اور دونوں کی مناسبت نسبتاً آسانی سے سامنے آ جائے۔ بعید غریب میں اس نسبت تک پہنچنے کے لیے زیادہ غور، متعدد اوصاف کو جمع کرنے یا غیر مانوس مثال کی پہچان درکار ہوتی ہے۔

اس تقسیم میں معیار صرف یہ نہیں کہ تشبیہ کے الفاظ کم ہیں یا زیادہ؛ اصل معیار وجهِ شبہ کی ظاہری یا پوشیدہ مناسبت اور سامع کا ایک طرف سے دوسرے طرف ذہنی انتقال ہے۔ اسی لیے ایک مختصر تعبیر بھی غریب اور ایک نسبتاً مفصل تعبیر بھی مانوس ہو سکتی ہے۔

پہلے یہ معلوم کیا جاتا ہے کہ طرفین کون ہیں؛ پھر دیکھا جاتا ہے کہ مناسبت کتنی فوری سمجھ آتی ہے، کتنی تفصیل درکار ہے اور مشبہ بہ کا تصور عام طور پر کتنی جلد ذہن میں حاضر ہوتا ہے۔

2. وجهِ شبہ کے ظہور کے دو بنیادی اسباب

قربِ مناسبت کا مطلب ہے کہ مشبہ اور مشبہ بہ میں مطلوبہ مشابہت بہت نمایاں ہو؛ مثلاً کسی موزوں سیاق میں خوب صورت چہرے کو چاند سے ملانا۔ سامع کو باریک تعلقات کی زنجیر طے نہیں کرنا پڑتی، کیونکہ تشبیہ کا رخ معروف ہے۔

دوسرا سبب تکرارِ حضور ہے: کوئی مشبہ بہ کثرتِ استعمال یا حسّی تجربے کی وجہ سے ذہن میں بار بار آتا ہو۔ اس کی موجودگی متعلقہ مشبہ کا ذکر ہوتے ہی یاد آ سکتی ہے، اگرچہ مشابہت ایک سے زیادہ جہات رکھتی ہو۔

یہ دونوں اسباب ایک نہیں ہیں۔ قربِ مناسبت ربط کی نزدیکی کو بیان کرتا ہے اور تکرار ذہن میں کسی مثال کے راسخ اور بار بار حاضر رہنے کو۔ دونوں ایک جگہ جمع بھی ہو سکتے ہیں۔

3. قرب کا تعلق محض لفظ سے نہیں

«چہرہ چاند جیسا ہے» کو مانوس تشبیہ کہنے کا سبب صرف یہ نہیں کہ اس میں کم الفاظ ہیں۔ یہاں چہرے کی روشنائی یا جمال اور چاند کی معروف کیفیت میں ایسی مناسبت ہے جو اکثر مخاطبین فوراً سمجھ لیتے ہیں۔

اس کے برعکس «یہ چہرہ ایسی چیز کی مانند ہے جس میں فلاں خاص شرط کے ساتھ فلاں رنگ، حرکت اور انعکاس جمع ہو» لمبی عبارت ہے، مگر دوری کا فیصلہ اس لمبائی سے نہیں ہوگا۔ اگر تمام اوصاف واضح اور معمول کے ہوں تو مناسبت پھر بھی جلد سامنے آ سکتی ہے۔

تدریسی معیار یہ ہے کہ مکمل مراد طے کرنے کے بعد پوچھا جائے: کیا وجهِ شبہ پہلی ہی توجہ میں سمجھ آتا ہے یا اسے پانے کے لیے ذہن کو کئی غیر ظاہر رشتوں سے گزرنا پڑتا ہے؟

4. حضورِ مشبہ کے وقت ذہنی انتقال

عند حضور المشبه
مشبہ کے ذہن میں حاضر ہونے کے وقت۔

قرب کا ایک اہم پہلو یہ ہے کہ مشبہ کا تصور سامع میں مشبہ بہ کی یاد کو آسان بنائے۔ جب کسی روشن چہرے کی بات ہوتی ہے تو مخصوص ادبی روایت میں «چاند» کا استحضار عام ہے۔ یہ مشبہ کے بعد مشبہ بہ کی آمد کا مسئلہ ہے، نہ کہ محض دونوں لفظوں کا لغوی تعارف۔

کبھی مشبہ بہ خود بہت مشہور ہوتا ہے، لیکن خاص مشبہ کے ساتھ اس کا رشتہ فوراً ذہن میں نہیں آتا۔ اس لیے صرف مثال کی شہرت دیکھ کر قریب قرار دینا کافی نہیں؛ اس موقع کی مناسبت بھی واضح ہونی چاہیے۔

5. قلتِ تفصیل اور غلبۂ حضور میں فرق

تشبیہ آسان ہونے کی ایک وجہ یہ ہوتی ہے کہ وجهِ شبہ کو جاننے کے لیے صرف ایک نمایاں وصف کافی ہو۔ دوسری وجہ یہ ہے کہ مثال ذہن میں اس کثرت سے آتی رہی ہو کہ زیادہ بیان کے بغیر اس کا تعلق بھی سمجھ آ جائے۔

پہلی حالت میں تفصیل کم ہونے سے ربط آسان ہے؛ دوسری میں مشبہ بہ کے بار بار حاضر ہونے سے۔ ایک نسبت بعض اوقات کئی اجزا پر قائم ہوتی ہے، لیکن مسلسل معروف ہونے کے سبب پھر بھی سامع پر گراں نہیں گزرتی۔

اس سے یہ نتیجہ نکلتا ہے کہ «کم اوصاف» اور «آسان تشبیہ» ہمیشہ مساوی نہیں؛ نہ «زیادہ اوصاف» اور «بعید تشبیہ» ہر جگہ مترادف ہیں۔ دونوں اسباب کو مستقل دیکھنا چاہیے۔

6. چاند اور سورج کی دو مختلف مثالیں

كصورة القمر غير منخسف
جیسے گرہن سے پاک چاند کی صورت۔

چاند کا تصور عمومی تجربے اور ادبی استعمال میں بار بار سامنے آتا ہے۔ جب کسی شے کی مناسب شکل یا نورانی کیفیت پیش ہو تو چاند کی مثال فوری طور پر یاد آ سکتی ہے۔ یہی تکرارِ حضور کی اہمیت ہے۔

اس کے برعکس سورج کو ایسے آئینے سے ملانا جسے کسی خاص معذور ہاتھ میں تھاما گیا ہو، معمول کی پہلی تشبیہ نہیں بنتی۔ وہاں آئینے کی وضع، حرکت اور انعکاس کی تفصیل یکجا کرنی ہوگی۔ دونوں مثالوں میں آسمانی جسم موجود ہے، لیکن ذهنی رسائی ایک جیسی نہیں۔

7. سورج اور لرزتے آئینے کی تشبیہ

والشمس كالمرآة في كف الأشل
اور سورج معذور ہاتھ کی ہتھیلی میں رکھے ہوئے آئینے کے مانند ہے۔

یہاں صرف «سورج روشن ہے، آئینہ بھی چمکتا ہے» کہنا کافی نہیں۔ مشبہ بہ کی خاص حالت یعنی كف الأشل شامل ہونے سے چمک کا انداز، اضطراب یا غیر مستقر انعکاس مطلوب ہوتا ہے۔ اس معنی تک پہنچنے کے لیے سامع کو منظر کے کئی پہلو جمع کرنا ہوتے ہیں۔

اصل بلاغی نکتہ یہ ہے کہ ایک عام آئینے کا ذکر سادہ مشابہت دے سکتا ہے، مگر خاص ہاتھ میں آئینہ ایک اضافی ذہنی سفر چاہتا ہے۔ ایسی تفصیل قریبی تشبیہ کو بعید کرنے کا سبب بن سکتی ہے۔

8. تفصیل اور تکرار کی باہمی معارضت

کسی تشبیہ میں وجهِ شبہ کی تفصیل بڑھنے سے فوری انتقال دشوار ہو سکتا ہے، مگر اسی تصویر کی کثرتِ استعمال ذہنی راستہ مختصر کر سکتی ہے۔ یوں دو مؤثر سبب بظاہر مخالف سمتوں میں کام کرتے ہیں۔

ممکن ہے کسی تشبیہ میں متعدد اوصاف ہوں، مگر چونکہ وہ ترکیب عام ہے، سامع اسے پہلی سماعت ہی میں سمجھ لے۔ دوسری طرف ایک سادہ مگر نادر تعلق میں صرف ایک وصف ہو، پھر بھی اس کی مناسبت فوری نہ کھلے۔

اس بنا پر بعید ہونے کا فیصلہ اکیلے کسی ایک سبب پر نہیں، بلکہ اس بات پر ہوگا کہ مخصوص سامع اور سیاق میں نسبت حقیقتاً کتنی ظاہر یا مخفی ہے۔

9. بعید غریب کا بنیادی تصور

وإما بعيد غريب
اور دوسری قسم بعید و غریب تشبیہ ہے۔

ایسی تشبیہ میں سامع مشبہ سے مشبہ بہ کی طرف فوراً منتقل نہیں ہوتا، بلکہ اسے فکر، تدقیق اور نظر کی ضرورت پیش آتی ہے۔ وجہ یہ ہو سکتی ہے کہ وجهِ شبہ بہت پوشیدہ ہے، کوئی غیر معمولی حالت ساتھ لگی ہے، یا مثال ذہنی تجربے میں کم آتی ہے۔

یہاں غریب سے مراد صرف نامانوس لفظ یا دشوار زبان نہیں۔ بعض اوقات تمام الفاظ عام ہوتے ہیں مگر ان سے نکالی گئی مناسبت بہت باریک ہوتی ہے۔ بلاغی درجہ اسی مناسبت کے استنباط سے متعلق ہے۔

10. عدمِ ظہور اور ندرتِ حضور

لعدم الظهور
وجهِ شبہ کے فوری طور پر ظاہر نہ ہونے کی وجہ سے۔

بعید تشبیہ کے دو بڑے راستے ہیں: عدمِ ظہورِ وجه، یعنی مطلوبہ مشابہت عام نظر سے اوجھل ہے؛ اور ندرتِ حضورِ مشبہ بہ، یعنی مثال یا اس کی مخصوص صورت ذہن میں کم آتی ہے۔

ان دونوں میں فرق ضروری ہے۔ کوئی تصویر بہت معروف ہو، پھر بھی اس سے نکالی گئی خاص مشابہت پوشیدہ ہو سکتی ہے؛ دوسری صورت میں مناسبت معقول ہو لیکن مثال کا ذہنی ذخیرے میں ملنا ہی دشوار ہو۔ دونوں حالتوں کا اثر سامع کے ذہنی انتقال پر پڑتا ہے۔

11. ندرتِ مثال: خیالی اور عقلی مرکب

بعض مشبہ بہ ایسی خیالی مرکب صورت ہوتے ہیں جن کے اجزا تو محسوسات سے لیے جاتے ہیں، مگر وہ صورت مجموعی طور پر خارج میں عام نہیں ملتی۔ دوسری طرف عقلی مرکب میں چند معنوی احوال ایک بڑے مفہوم کی شکل اختیار کرتے ہیں۔

ایک شعری تصویر میں سبز نیزوں پر سرخ جواہر جیسے جھنڈوں کی مناسبت قائم کی جائے تو سامع کو رنگ، ترتیب اور اجزا کے مجموعے کو ذہن میں لانا ہوتا ہے۔ اسی طرح بارِ علم اٹھائے بغیر اس سے نفع نہ اٹھانے والے کی تشبیہ حمارِ حاملِ اسفار سے صرف ظاہری شکل کی مشابہت نہیں۔

ایسی مثالوں میں مجموعی ہیئت یا معنوی ربط ذہن میں کم حاضر ہونے سے تشبیہ بعید ہو سکتی ہے؛ ہر بعید مثال لازماً خیالی نہیں ہوتی۔

12. ایک معروف قرآنی تمثیل کا عقلی پہلو

كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا
اس گدھے کی مثال کی طرح جو کتابوں کا بوجھ اٹھاتا ہے۔

اس مثال میں کتابوں کا وزن اٹھانے اور ان کی علمی حقیقت سے فائدہ نہ اٹھانے کے درمیان فرق نمایاں ہے۔ جب اسے ایسے شخص کی حالت پر منطبق کیا جائے جس کے پاس علم تو ہو مگر وہ اس کے مقصود سے محروم ہو، تو وجهِ شبہ ایک معنوی و مرکب حالت بن جاتی ہے۔

یہ تشبیہ محض «انسان گدھے جیسا ہے» نہیں، بلکہ بارِ علم اور عدمِ انتفاع کی مخصوص نسبت پیش کرتی ہے۔ اس لیے طرفین کی ظاہری شبیہ پر رک جانا اصل بلاغی مراد کو ضائع کر دے گا۔

13. تفصیلِ وجهِ شبہ دوری کیسے بڑھاتی ہے؟

اگر وجهِ شبہ صرف روشنائی ہو تو چراغ اور ستارے کا ربط آسان ہو سکتا ہے۔ لیکن اگر روشنائی کے ساتھ رنگ، شکل، حرکت، محل، کیفیتِ انعکاس اور کسی وصف کے نہ ہونے کی شرط بھی مطلوب ہو تو سامع کو متعدد پہلو جمع کرنے پڑیں گے۔

کثرتِ تفصیل میں ایک ہی موصوف کے کئی اوصاف پیش کیے جا سکتے ہیں یا کئی اشیا کے اوصاف مل کر ایک مجموعی منظر بناتے ہیں۔ ہر صورت میں مشابہت اس وقت واضح ہوتی ہے جب متعلقہ اجزا کا باہمی تعلق سمجھ میں آ جائے۔

اہم احتیاط یہ ہے کہ تفصیل کا مقصد وجه کو واضح کرنا ہوتا ہے، لیکن خود تفصیل بعض اوقات اس وجه تک فوری پہنچنے میں رکاوٹ بھی بن جاتی ہے۔ اس تضادِ ظاہری کو معنی اور ذہنی رسائی میں فرق رکھنے سے حل کیا جا سکتا ہے۔

14. وجود، عدم اور امتزاجِ اوصاف

تفصیل صرف مثبت اوصاف کو جمع کرنے کا نام نہیں۔ کبھی وجهِ شبہ اوصاف کے وجود سے بنتا ہے، کبھی بعض چیزوں کے نہ ہونے سے اور کبھی کسی وصف کے وجود کو دوسرے کے عدم کے ساتھ ملانے سے۔

مثالیں:
صرف وجود: صورت کی سرخی، چمک اور گولائی کا ایک ساتھ لحاظ۔
صرف عدم: کسی حال میں حرکت اور صوت دونوں کی نفی۔
وجود و عدم: روشنی یا شعلہ موجود ہو، لیکن اس کے ساتھ متوقع دھواں موجود نہ ہو۔

یہ مثالیں ایک ہی اعتبار کی شرح نہیں؛ یہ دکھاتی ہیں کہ وجهِ شبہ کی تعمیر میں مثبت اور منفی دونوں طرح کے احوال کام آتے ہیں۔ سامع کو ان سب کا باہمی ربط سمجھنا پڑے تو تشبیہ کی غرابت بڑھ سکتی ہے۔

15. متعدد اوصاف کی تفصیل اور انتخاب

کسی چیز میں بے شمار صفات پائی جا سکتی ہیں، مگر تشبیہ میں ان سب کا اعتبار ضروری نہیں۔ شاعر یا متکلم کبھی چند خاص صفات منتخب کرتا ہے اور باقی کو نظر انداز کرتا ہے؛ کبھی ایک مجموعی کیفیت کا اتنا مکمل نقش چاہتا ہے کہ کئی اوصاف کو ساتھ رکھنا پڑتا ہے۔

اگر وجهِ شبہ میں تین اوصاف کا مجموعہ مطلوب ہے اور سامع ان میں سے صرف ایک دیکھے تو وہ تشبیہ کی پوری دلالت نہیں سمجھے گا۔ اسی طرح اگر ایک وصف کی عدمِ موجودگی مقصود ہو تو محض باقی صفات کی فہرست کافی نہیں۔

فرق یہ ہے کہ موصوف کے حقیقی تمام اوصاف اور بلاغی طور پر منتخب اوصاف ایک چیز نہیں۔ تشبیہ وہی صفات اختیار کرتی ہے جو مقررہ مناسبت پیدا کریں۔

16. نیزے کی انوکھی تصویر میں ایجاب و سلب

حملت ردينيا
اس نے ردینی نیزہ اٹھایا۔

لم يتصل بدخان
اس کے شعلے کے ساتھ دھواں نہیں تھا۔

یہ تصویر ایک ہی شے میں کئی پہلو جمع کرتی ہے: نیزے کی انی کی تیزی یا دمک، شعلے کی کیفیت اور دھوئیں کا نہ ہونا۔ اگر صرف «انی شعلہ ہے» کہا جائے تو تصویر کا مخصوص امتیاز برقرار نہیں رہتا۔

وجهِ شبہ میں مثبت چیز کے ساتھ ایک منفی شرط شامل ہونے سے ذہن کو معمول کی آگ کی تصویر سے آگے جانا پڑتا ہے۔ اس قسم کی انتخابی تفصیل بعید تشبیہ کے حسن کا ذریعہ بن سکتی ہے، بشرطیکہ تمام اجزا ایک مناسب نتیجہ پیدا کریں۔

17. ثریا اور منور خوشے کی تصویر

ستاروں کے مجموعے کو روشن یا چمکتے خوشے سے تشبیہ دی جائے تو سامع کو ایک ستارے کی چمک نہیں بلکہ کئی منور نقطوں کی باہمی ترتیب دیکھنی ہوتی ہے۔ اگر صورت میں رنگ، قربِ اجزا اور ہلکی سی گولائی بھی مقصود ہو تو وجہ ایک جامع ہیئت سے پیدا ہوگی۔

ایسی تشبیہ میں مشترک وصف کو صرف نور کہنا ناکافی ہے۔ اصل تعلق ستاروں کے ایک مجموعے اور متعدد روشن اجزا والے دوسرے مجموعے کے درمیان ہوتا ہے۔ اس لیے سامع کی توجہ ترتیب اور مجموعی شکل کی طرف منتقل کرنا لازم ہے۔

یہی وجہ ہے کہ ایک ہی مشبہ بہ کبھی سادہ تشبیہ میں قریب اور مختلف اضافی قیود کے ساتھ بعید و دقیق ہو سکتا ہے۔

18. تشبیہِ غریب میں لطفِ معنی کی شرط

ولأن نيل الشيء بعد طلبه ألذ
کیونکہ کسی چیز کو کوشش اور طلب کے بعد حاصل کرنا زیادہ لذت بخش ہوتا ہے۔

یہ بات بعید تشبیہ کے ممکنہ ذوقی فائدے کو سمجھاتی ہے۔ سامع پہلے نسبت کو تلاش کرتا ہے، پھر جب ایک مناسب باریک معنی اس پر منکشف ہوتا ہے تو دریافت کی خوشی بڑھ جاتی ہے۔ تاہم ہر مشکل اور الجھی ہوئی تشبیہ خوب صورت نہیں ہوتی۔

اگر مشابہت حقیقتاً بے ربط ہو، یا تفصیل اصل معنی کو دھندلا دے، تو محض غرابت بلاغت کا کمال نہیں۔ حسن کے لیے ضروری ہے کہ غور کے بعد سامنے آنے والی مناسبت دقیق، مربوط اور مقصد کے مطابق ہو۔

19. تشبیہِ قریب کو بھی غریب بنایا جا سکتا ہے

وقد يتصرف في التشبيه القريب المبتذل بما يجعله غريبا
کبھی مانوس و قریب تشبیہ میں ایسا تصرف کیا جاتا ہے جو اسے غریب بنا دیتا ہے۔

کسی چہرے کو سورج سے ملانا معروف ہے۔ لیکن اگر اس تشبیہ میں ایسا انوکھا پہلو پیدا کر دیا جائے جو پہلے اس عمومی مشابہت میں ملحوظ نہ تھا، تو سامع اس ربط تک پہنچنے کے لیے نئی تاویل اور استنباط کا محتاج ہوگا۔

یہ تبدیلی صرف الفاظ کے بدلے جانے سے نہیں ہوتی۔ وجهِ شبہ کا زاویہ تبدیل کرنا، مشبہ بہ پر خاص شرط لگانا یا ایک مانوس نسبت میں غیر متوقع معنی داخل کرنا غریب تشبیہ کی طرف لے جا سکتا ہے۔

20. چہرہ اور سورج: نفیِ حیا کی غیر متوقع جہت

لم تلق هذا الوجه شمس نهارنا إلا بوجه ليس فيه حياء
ہمارے دن کا سورج اس چہرے کا سامنا صرف ایسے چہرے سے کرتا ہے جس میں حیا نہیں۔

عام تشبیہ میں چہرے کی روشنی کو سورج سے ملایا جاتا ہے؛ یہاں صورتِ کلام بدل گئی۔ مدح شدہ چہرے کو اس قدر پرنور سمجھا گیا کہ سورج کے مقابل آنے کو بے حیا ہونا قرار دیا گیا۔ اس نئی نسبت تک پہنچنے کے لیے مخاطب کو سورج کی روشنی، مدح اور شرم کے مجازی تصور کے درمیان ربط سمجھنا پڑتا ہے۔

اس شعر میں زور صرف جسمانی صورت پر نہیں بلکہ غیر مستقیم مدح پر ہے۔ معمولی تشبیہ کا زاویہ بدل کر سامع کے سامنے ایک باریک اور نسبتاً غریب معنی رکھا گیا ہے۔

21. تشبیہِ مشروط: شرط کے ذریعے تازگی

عزماته مثل النجوم ثواقبا لو لم يكن للثاقبات أفول
اس کے عزائم چمکتے ستاروں جیسے ہیں، اگر ان ستاروں کے لیے ڈوبنا نہ ہوتا۔

عزم یا بلند ہمت کو روشن ستاروں سے ملانا ایک عمومی نسبت ہو سکتی ہے۔ لیکن یہاں لو لم يكن ... أفول کی شرط نے رخ بدل دیا: عزائم میں روشنی کے ساتھ ثبات بھی مطلوب ہے، جب کہ ستارے اپنے وقت پر غروب ہوتے ہیں۔

سامع کو پہلے اصل مناسبت سمجھنی ہے، پھر یہ دیکھنا ہے کہ نفیِ افول کیوں ضروری ہوئی۔ یہ اضافی شرط تشبیہ کے مقصد میں قوت پیدا کرتی ہے اور مانوس مثال کو نئی معنوی جہت دیتی ہے۔

22. شرطِ وجودی اور شرطِ عدمی کی تطبیق

تشبیہِ مشروط میں مشابہت کو کسی ایسی شرط کے ساتھ باندھا جاتا ہے جس کے بغیر دعویٰ مطلوبہ صورت میں درست نہیں بیٹھتا۔ یہ شرط کبھی کسی صفت کے وجود اور کبھی کسی امر کے عدم پر مبنی ہوتی ہے۔

«اگر ستاروں کو افول نہ ہوتا» میں عدم کی شرط واضح ہے: مقصود ستارے کا عمومی نور نہیں بلکہ اس نور کے ساتھ دوام ہے۔ شرط کے بغیر عزائم اور ستاروں کی یکسانیت میں ایک خلل باقی رہتا ہے۔

شرط کو بے مقصد پیچیدگی سے ممتاز کرنا چاہیے۔ اچھی تشبیہ میں شرط اس خاص امتیاز کی حفاظت کرتی ہے جس پر مدح، ذم یا بیان کی قوت قائم ہے؛ غیر ضروری شرط کلام کو محض ثقیل بنا سکتی ہے۔

23. تشبیہِ مؤکد اور مرسل: ادات کا اعتبار

مؤکد وہ تشبیہ ہے جس میں اداتِ تشبیہ حذف ہو، جبکہ مرسل میں ادات موجود ہو۔ یہ تقسیم وجهِ شبہ کی نزدیکی یا دوری کے اعتبار سے نہیں، بلکہ کلام میں ادات کے ذکر یا حذف سے متعلق ہے۔

وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ
اور وہ بادلوں کے چلنے کی طرح چلتے ہوں گے۔

اس قرآنی مثال (النمل: 88) میں «مرَّ السحاب» کے ذریعے چلنے کی کیفیت میں مماثلت واضح ہوتی ہے، لیکن مشہور تشبیہی ادات «كـ» نہیں آئی۔ حذف کا اسلوب قربِ مماثلت اور شدتِ تصویر کا اثر پیدا کر سکتا ہے۔

24. ادات کا حذف اور معنی کی قوت

زیدٌ كالأسد
زید شیر کی مانند ہے۔

زیدٌ أسدٌ
زید شیر ہے۔

پہلی عبارت میں «كـ» تشبیہ کو صراحت کے ساتھ ظاہر کرتی ہے؛ دوسری میں ادات حذف ہونے سے شیر والی صفت زید کے ساتھ زیادہ قریب انداز میں وابستہ ہوئی۔ لیکن یہ ضروری نہیں کہ ہر ادات کے حذف سے ہر تشبیہ بلاغت میں بہتر ہو جائے۔

مؤکد و مرسل کا فیصلہ ظاہری ادات پر ہوتا ہے، جبکہ بلیغ، قریب، بعید، مجمل اور مفصل دوسرے اعتبارات ہیں۔ ان اعتبارات کو خلط کرنا اقسام کی درست تشخیص میں غلطی پیدا کرتا ہے۔

25. ادات محذوفہ کی تشخیص میں احتیاط

ہر ایسا جملہ جس میں «كـ» نہ ہو لازماً تشبیہ نہیں۔ اگر عبارت کا استعمال حقیقت، استعارہ یا کسی دوسری بلاغی جہت پر مبنی ہو تو پہلے اس کا سیاق اور مطلوبہ تعلق متعین کرنا ہوگا۔

کبھی کوئی جملہ تشبیہ کی طرف اشارہ کرتا ہے، مگر اس کی ساخت میں ایک ضمنی نسبت پوشیدہ ہوتی ہے۔ چہرے کی مدح میں سورج کی بے حیائی کا ذکر اسی نوع کی معنی آفرینی سمجھنے میں مدد دیتا ہے۔

صنعت کی تشخیص کا مضبوط طریقہ یہ ہے کہ پہلے دعوے کی مراد طے کی جائے، پھر مشبہ، مشبہ بہ اور وجهِ شبہ متعین کیے جائیں۔ صرف ادات کا غائب ہونا تینوں ارکان کے ثبوت کا قائم مقام نہیں۔

26. پانی، چاندی اور غروب کے وقت کی تصویر

غروب کے قریب سورج کی سنہری کرنیں جب کسی شفاف سطح یا پانی پر پڑتی ہیں تو ایک ایسا منظر پیدا ہوتا ہے جسے شاعر سونے اور چاندی کی نسبت سے بیان کر سکتا ہے۔ اس میں محض دو قیمتی دھاتوں کے نام مراد نہیں بلکہ روشنی، رنگ اور انعکاس کا مجموعی اثر ہے۔

اگر پانی چاندی جیسا روشن نظر آئے اور اس پر پڑتی شعاعیں سونے کی طرح زرد دکھائی دیں تو تشبیہ کا حسن اس رنگی نسبت اور منظر کی ترتیب سے پیدا ہوتا ہے۔ صرف «پانی چاندی ہے» یا «دھوپ سونا ہے» کہنا پوری صورت کا بدل نہیں۔

ایسے مقامات میں ادات کا حذف یا کسی دوسری صنعت کا احتمال الگ ہے؛ پہلے مرکب منظر کی معنوی مناسبت معلوم کی جائے، پھر اسلوبی درجہ بندی کی جائے۔

27. اغراض کے اعتبار سے مقبول اور مردود

والتشبيه باعتبار الغرض إما مقبول
اور غرض کے اعتبار سے تشبیہ یا تو مقبول ہوتی ہے۔

مقبول وہ ہے جو جس مقصد کے لیے لائی گئی ہو، اسے مناسب انداز میں پورا کرے؛ مثلاً مشبہ کا حال واضح کرنا، کسی تعجب انگیز دعوے کا امکان دکھانا، کسی درجے کو زیادہ مؤثر طور پر نمایاں کرنا یا کسی معروف حقیقت کے ذریعے مخاطب کا اطمینان پیدا کرنا۔

مردود ایسی تشبیہ ہے جو مطلوبہ غرض کو پورا نہ کرے۔ قریب یا بعید ہونے سے یہ فیصلہ خود بخود نہیں نکلتا؛ قریب تشبیہ اپنے مقصد میں ناکام اور بعید تشبیہ کامیاب ہو سکتی ہے، یا اس کے برعکس۔

28. بیانِ حال اور بیانِ امکان میں کامیابی کا معیار

بیانِ حال میں مقصود یہ ہے کہ مخاطب مشبہ کی کیفیت پہلے سے زیادہ واضح سمجھے۔ اگر مشبہ بہ خود اس کے لیے زیادہ مبہم ہو تو تشبیہ وضاحت کے بجائے مزید الجھن پیدا کر سکتی ہے۔

بیانِ امکان میں کسی بظاہر عجیب صورت کے ممکن ہونے کو ایسی نظیر سے واضح کیا جاتا ہے جو مخاطب تسلیم کر سکے۔ اگر نظیر بھی اصل دعوے کے برابر ناقابلِ فہم ہو تو دلیل بننے کا فائدہ حاصل نہیں ہوگا۔

اس لیے تشبیہ کے حسن کو جانچتے وقت پہلے اس کی غرض معلوم کی جاتی ہے؛ پھر دیکھا جاتا ہے کہ منتخب مشبہ بہ اس غرض کے لیے واقعی مفید اور قابلِ قبول ہے یا نہیں۔

29. تقریرِ حال، تزیین اور غرض کا تقاضا

تقریرِ حال میں ایسا مشبہ بہ زیادہ فائدہ دیتا ہے جس کے متعلق مطلوبہ وصف مخاطب کے نزدیک پہلے سے مسلم ہو؛ یوں مثال اصل دعوے کو ذہن میں مضبوط کرتی ہے۔ اگر مشبہ بہ کا وصف ہی متنازع ہو تو تقویت کا مقصد کمزور رہ جائے گا۔

تزیین کے لیے ایسی تصویر درکار ہے جو مدح کی مطلوبہ جہت کو نمایاں کرے، اور تشویہ میں ایسی مناسبت مؤثر ہے جو ناگوار پہلو کو واضح کرے۔ ایک ہی مشبہ بہ ہر موقع پر دونوں مقاصد پورے نہیں کر سکتا۔

یوں مقبول و مردود کی تقسیم فنی ساخت سے آگے بڑھ کر مخاطب، سیاق اور بیان کے مقصد سے متعلق ہو جاتی ہے۔ یہی مقام پہلے پڑھی ہوئی اغراضِ تشبیہ کو عملی انداز میں جوڑتا ہے۔

30. تمام اعتبارات میں امتیاز

اعتباربنیادی سوالقریب / بعیدوجهِ شبہ کتنی جلد سمجھ آیا؟مؤکد / مرسلاداتِ تشبیہ مذکور ہے یا محذوف؟مفصل / مجملوجهِ شبہ بیان ہوا ہے یا نہیں؟مقبول / مردودکلام کی غرض حاصل ہوئی یا نہیں؟

ایک ہی تشبیہ مختلف اعتبارات سے بیک وقت کئی اوصاف رکھ سکتی ہے۔ مثلاً کوئی غریب تشبیہ ادات کے ساتھ ہو، وجهِ شبہ مفصل بیان کرتی ہو اور اپنے مقصد میں کامیاب بھی ہو۔ اس میں کوئی تضاد نہیں، کیونکہ ہر اصطلاح الگ سوال کا جواب دیتی ہے۔

31. سبق کا حاصل اور اگلے باب کی ترتیب

قریب مبتذل میں مناسبت جلد ظاہر ہوتی ہے؛ اس کا سبب قربِ ربط، قلتِ تفصیل یا مشبہ بہ کا ذہن میں بار بار آنا ہو سکتا ہے۔ بعید غریب میں وجهِ شبہ مخفی، مفصل یا مثال نادر ہوتی ہے، چنانچہ ذہنی انتقال میں غور کی ضرورت پڑتی ہے۔

تشبیہِ مشروط میں کوئی شرط مطلوبہ مماثلت کو نئے زاویے سے متعین کر سکتی ہے؛ مؤکد و مرسل میں ادات کا اعتبار ہے۔ مقبول و مردود میں بحث یہ ہے کہ تشبیہ نے اپنے خاص بلاغی مقصد کو پورا کیا یا نہیں۔

اگلا حصہ خاتمة في تقسيم التشبيه کے عنوان سے شدت و ضعف اور ذکر و حذفِ ارکان کی تکمیلی تقسیم پیش کرتا ہے؛ اس کے بعد علمِ بیان میں حقیقت اور مجاز کی نئی فصل شروع ہوتی ہے۔