اقسامِ مجازِ عقلی: چار صورتیں اور قرآنی و انشائی شواہد

صرف سوالات کا جائزہ۔ جوابات اور اسکور صرف لاگ اِن شدہ تعلیمی کوشش میں دستیاب ہیں۔

• مجازِ عقلی کی چار قسمیں کس اعتبار سے ہیں؟
• «أَنْبَتَ الرَّبِيعُ الْبَقْلَ» میں کون سا تجزیہ درست ہے؟
• «شَبَابُ الزَّمَانِ» کو لغوی مجاز کیوں کہا گیا؟
• «أَحْيَا الْأَرْضَ شَبَابُ الزَّمَانِ» میں لفظی حیثیت کیا ہے؟
• «أَنْبَتَ الْبَقْلَ شَبَابُ الزَّمَانِ» کس قسم میں ہے؟
• «أَحْيَا الْأَرْضَ الرَّبِيعُ» کی درست درجہ بندی کیا ہے؟
• «أحيا الأرض» کو لفظی مجاز کہنے کی مخصوص وجہ کیا ہے؟
• پہلی قسم میں مسند اور مسند الیہ دونوں حقیقت ہونے کے باوجود مجاز کہاں ہے؟
• چار اقسام کے حصر کی بنیادی منطقی وجہ کیا ہے؟
• «وَهُوَ فِي الْقُرْآنِ كَثِيرٌ» میں کون سی بات بیان ہوئی؟
• «زَادَتْهُمْ إِيمَانًا» میں اسناد کس کی طرف ہے؟
• «يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ» کے اسناد میں فرعون کی کون سی حیثیت نمایاں ہے؟
• «يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا» میں شیطان کا تعلق کیا ہے؟
• «يَوْمًا يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيبًا» میں مجازی نسبت کس ملابست سے ہے؟
• «أَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا» کی ملابست کیا ہے؟
• قرآنی مثالوں میں سبب اور زمان کے فرق کی درست جوڑی کون سی ہے؟
• انشائی کلام میں مجازِ عقلی کے امکان سے کون سا نکتہ ظاہر ہوتا ہے؟
• «يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا» میں اسنادِ مجازی کا پہلو کیا ہے؟
• «لَيْتَ النَّهْرَ جَارٍ» میں حقیقی طور پر کیا بہتا ہے؟
• «أَصَلَاتُكَ تَأْمُرُكَ» میں سوال ہونے کے باوجود کیا قابلِ بحث ہے؟
• مجازِ عقلی اور مجازِ لغوی کا بنیادی فرق کیا ہے؟
• کون سی صورت قسم 2 اور قسم 4 کا بنیادی فرق واضح کرتی ہے؟
• جملہ خبری نہ ہونے سے مجازِ عقلی کی نفی کیوں لازم نہیں؟
• آیات میں مجازی اسناد کا ماننا کس چیز کا مترادف نہیں؟
• اس سبق کے بعد آنے والے مبحث کا موضوع کیا ہے؟
• ایک ہی جملے میں مجازِ لغوی اور مجازِ عقلی جمع ہو سکتے ہیں، اس کی صحیح مثال کون سی ہے؟
• «أنبت الربيع البقل» میں دونوں طرف لفظی حقیقت ہونے سے اسناد بھی لازماً حقیقی ہو جاتا ہے۔
• «أحيا الأرض الربيع» میں «أحيا» لفظی مجاز اور «الربيع» لفظی حقیقت ہے۔
• «يا هامان ابن لي صرحا» میں امر ہونے کی وجہ سے اندرونی اسناد کا بلاغی تجزیہ ناممکن ہے۔
• «أخرجت الأرض أثقالها» میں زمین کو وقوعِ خروج کا مکان سمجھنا اسنادِ مجازی کی توجیہ ہے۔