علم البديع: محسناتِ معنویہ، حصہ دوم

صرف سوالات کا جائزہ۔ جوابات اور اسکور صرف لاگ اِن شدہ تعلیمی کوشش میں دستیاب ہیں۔

• جمع کی تعریف میں کون سی بات بنیادی ہے؟
• «المال والبنون زينة الحياة الدنيا» میں جمع کی وجہ کیا ہے؟
• تفریق کے لیے کون سا تعلق ضروری ہے؟
• نوالِ امیر اور نوالِ بادل کی مثال میں صنعت کا غالب پہلو کیا ہے؟
• تقسیم اور لف و نشر میں اہم فرق کیا بتایا گیا؟
• اولاد کی قرآنی تقسیم میں کون سا اصول نمایاں ہے؟
• جمع مع تقسیم میں دونوں عملیات کی ترتیب کیا ہے؟
• «فمنهم شقي وسعيد» میں تقسیم کا اہم اثر کیا ہے؟
• مبالغہ کی تین قسموں میں معیارِ تقسیم کیا ہے؟
• تبلیغ کی صحیح علامت کیا ہے؟
• إغراق اور غلو میں اہم فرق کیا ہے؟
• غلو میں «يكاد» کا استعمال کیا فائدہ دے سکتا ہے؟
• تجرید میں منتزع مثل کا مفہوم کیا ہے؟
• «لي من فلان صديق حميم» میں تجرید کی وجہ کیا ہے؟
• مذہبِ کلامی میں حسن کا بنیادی مدار کس پر ہے؟
• «لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا» میں کون سا پہلو ہے؟
• حسنِ تعلیل میں پیش کردہ علت کیسی ہوتی ہے؟
• بادل کے بخار اور بارش کے پسینے والی مثال میں حسنِ تعلیل کہاں ہے؟
• مذہبِ کلامی اور حسنِ تعلیل میں صحیح فرق کیا ہے؟
• تفریع میں بعد کے حکم کا پہلے سے کیا تعلق ہے؟
• «ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم بهن فلول» میں استثناء کا اثر کیا ہے؟
• تاکید الذم بما يشبه المدح میں متوقع نتیجہ کیا ہوتا ہے؟
• «فلان لا خير فيه إلا أنه يسيء إلى من أحسن إليه» میں کون سی صنعت ہے؟
• استتباع میں ایک خوبی سے کیا حاصل ہوتا ہے؟
• ادماج کو استتباع سے عام کیوں کہا گیا؟
• توجیہ کے لیے کس چیز کا موجود ہونا ضروری ہے؟
• توریہ اور توجیہ کے فرق میں کون سا بیان درست ہے؟
• «الهزل الذي يراد به الجد» کس صورت کا نام ہے؟
• تجاہلِ عارف میں عارف کیا کرتا ہے؟
• قول بالموجب کے پہلے طریقے میں مخالفت کیسے پلٹتی ہے؟
• «قلت ثقلت ... قال ثقلت كاهلي بالأيادي» میں جواب نے کیا بدلا؟
• قول بالموجب اور جناس کو الگ رکھنے کی وجہ کیا ہے؟
• اطراد کے لیے کون سا بیان درست ہے؟
• تفریع اور تقسیم کے فرق میں صحیح تشخیص کیا ہے؟
• لف و نشر کے بعد بیان کردہ جمع اور تقسیم میں کیا اضافہ ہے؟
• غلو کے مقبول ہونے میں تخییل کا کیا کردار ہے؟
• حسنِ تعلیل میں بادل کے متعلق کون سی چیز حقیقی ہے؟
• استتباع اور ادماج کے مابین کیا نسبت ہے؟
• تفریق کا اصل مقصد ہر حال میں دو چیزوں پر یکساں حکم لگانا ہے۔
• تبلیغ میں بیان کردہ صفت عقلاً اور عادتاً دونوں اعتبار سے ممکن ہوتی ہے۔
• حسنِ تعلیل میں ہر حال میں حقیقی سائنسی سبب ہی پیش کرنا ضروری ہے۔
• تاکید المدح بما يشبه الذم میں استثناء کے بعد ایسا وصف آسکتا ہے جو حقیقتاً خوبی ہو۔
• اطراد میں نامِ شخص اور آباء کی ترتیب غیر ضروری ہے۔