علمِ بیان اور تشبیہ: تعریف، ارکان، طرفین اور ادات

صرف سوالات کا جائزہ۔ جوابات اور اسکور صرف لاگ اِن شدہ تعلیمی کوشش میں دستیاب ہیں۔

• علمِ بیان کے اس تعارف میں کن تین مباحث کو اصل دائرے میں رکھا گیا ہے؟
• علمِ معانی اور علمِ بیان میں موزوں فرق کون سا ہے؟
• تشبیہ کے لیے دو چیزوں میں کس نوعیت کا تعلق درکار ہے؟
• «العلم كالنور في الهداية» میں مشبَّہ بہ کون ہے؟
• «الورق كالحرير في النعومة» میں وجہِ شبہ کیا ہے؟
• تشبیہ کے پہلے دو ارکان کو مجموعی طور پر کیا کہا جاتا ہے؟
• «الورق كالحرير» میں «كـ» کا کام کیا ہے؟
• مشبَّہ اور مشبَّہ بہ کی جگہ بدلنے کا اہم اثر کیا ہو سکتا ہے؟
• حسّی طرفین کی پہچان کس بنیاد پر ہوتی ہے؟
• «الجهل كالموت» کو یہاں کس حیثیت سے سمجھایا گیا ہے؟
• «خُلُقُه كالعطر» میں طرفین کی مناسب درجہ بندی کیا ہے؟
• حسّی/عقلی اور حقیقی/تخیّلی کی تقسیم میں بنیادی فرق کیا ہے؟
• وجہِ شبہ کی بہترین تعریف کون سی ہے؟
• «العلم كالنور» میں کون سی تشریح زیادہ دقیق ہے؟
• وجہِ شبہ متخیّل ہونے سے کیا مراد ہے؟
• «كَأَنَّ» کی ایک نحوی خصوصیت کیا ہے؟
• «كَأَنَّكَ فَاهِمٌ» کا مفہوم بعض سیاق میں کیا ہو سکتا ہے؟
• فعلِ «حَسِبْتَهُمْ» کا قرآنی مثال میں کیا بلاغی کردار ہے؟
• «لُؤْلُؤًا مَنْثُورًا» کا مقابلہ کس چیز سے ہے؟
• تشبیہِ بلیغ میں عمومی طور پر کون سے دو ارکان لفظاً حذف ہوتے ہیں؟
• «وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا» میں مقصود مناسبت کون سی ہے؟
• «الورق كالحرير» میں وجه الشبه ذکر نہ ہو تو اسے کیسے پہچانا جائے؟
• ایک تشبیہ میں چاروں ارکان موجود ہوں تو درست ترتیب کون سی ہے؟
• تشبیہ کا محض لفظی دعویٰ ناکافی کیوں ہو سکتا ہے؟
• «العلم كالنور في الهداية» میں «العلم» مشبَّہ ہے۔
• حسّی اور عقلی کی تقسیم صرف اس بات پر ہے کہ ادات «كـ» لگی ہے یا نہیں۔
• وجہِ شبہ کبھی لفظاً محذوف ہو سکتی ہے اور سیاق سے سمجھی جاتی ہے۔
• تشبیہ میں مشبَّہ اور مشبَّہ بہ کی تمام صفات یکساں ہونا ضروری ہے۔
• «كَأَنَّ» کبھی خبر کے سیاق کے لحاظ سے ظن یا تاثر بھی ظاہر کر سکتی ہے۔
• «وجعلنا الليل لباسًا» میں تشبیہ کی ادات اور وجہِ شبہ صراحت سے ذکر ہیں۔