علم المعانی: احوالِ اسنادِ خبری، خبر کی تاکید اور مجازِ عقلی

صرف سوالات کا جائزہ۔ جوابات اور اسکور صرف لاگ اِن شدہ تعلیمی کوشش میں دستیاب ہیں۔

• علم المعانی کی اصل غرض کیا ہے؟
• علم المعانی کا پہلا باب کون سا ہے؟
• کون سا جملہ انشاء ہے، خبر نہیں؟
• «زَيْدٌ عَالِمٌ» میں مسند کیا ہے؟
• معروف معیار کے مطابق «زید حاضر ہے» کب صادق ہوگی؟
• اعتقادِ مخبر کو معیار بنانے والی دوسری رائے میں اصل توجہ کس پر ہے؟
• جاحظ سے منقول قول میں دو پہلو کون سے زیرِ نظر رہتے ہیں؟
• مخاطب کو پہلے سے نامعلوم حکم بتانا کیا کہلاتا ہے؟
• «لازم فائدۃ الخبر» کا مناسب موقع کون سا ہے؟
• کسی حکم سے خالی الذہن مخاطب کے لیے عام طور پر کون سا انداز موزوں ہے؟
• متردد مخاطب کے لیے «إِنَّ» کا اضافہ عموماً کس وجہ سے کیا جاتا ہے؟
• شدید منکر کے سامنے تاکید کا اصول کیا ہے؟
• «إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ» میں پہلی تعبیر کے مقابلے پر کیا اضافہ ہے؟
• «مقتضائے ظاہر» کے مطابق خبری انداز میں بنیادی چیز کیا دیکھی جاتی ہے؟
• خلافِ مقتضائے ظاہر کب بلاغی طور پر درست ہو سکتا ہے؟
• «إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ» کی تاکید سے سیاق میں کون سی کیفیت واضح ہوتی ہے؟
• «جاء شقيق عارضا رمحه إن بني عمك فيهم رماح» میں «إِنَّ» کس وجہ سے مناسب ہے؟
• منکر کو غیر منکر کے حکم میں رکھنے کی صحیح وجہ کیا ہو سکتی ہے؟
• خبر کی نفی «مَا جَاءَ زَيْدٌ» میں تاکید کے اعتبار سے کیا اصول ہے؟
• «أَنْبَتَ اللهُ الْبَقْلَ» حقیقتِ عقلیہ کیوں ہے؟
• «عند المتكلم في الظاهر» کی قید کا بنیادی فائدہ کیا ہے؟
• شخص جانتا ہے کہ زید نہیں آیا مگر کہتا ہے «جَاءَ زَيْدٌ»؛ صرف اس سبب سے کیا جملہ مجازِ عقلی ہے؟
• مجازِ عقلی کی بنیادی علامت کون سی ہے؟
• مؤمن کا «أَنْبَتَ الرَّبِيعُ الْبَقْلَ» کہنا مجازِ عقلی کیوں ہو سکتا ہے؟
• «أَشَابَ الصَّغِيرَ ... كَرُّ الْغَدَاةِ وَمَرُّ الْعَشِيِّ» میں اسناد کی مناسبت کیا ہے؟
• «فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ» میں بلاغی نکتہ کیا ہے؟
• مجازِ عقلی کے ضمن میں «دونوں طرف حقیقی» سے کیا مراد ہے؟
• «أَحْيَا الْأَرْضَ شَبَابُ الزَّمَانِ» میں دونوں طرف مجاز ہونے کا سبب کیا ہے؟
• سکاکی کی توجیہ میں «أَنْبَتَ الرَّبِيعُ الْبَقْلَ» کس عنوان کے تحت سمجھی جاتی ہے؟
• «نَهَارُهُ صَائِمٌ» جیسے اسلوب سے سکاکی کی تعبیر پر کون سا اعتراض واضح ہوتا ہے؟