«مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ» تک بیان میں صفات اور حمد کا سلسلہ ہے، پھر «إِيَّاكَ نَعْبُدُ» سے بندے کی براہِ راست حضوری کا احساس پیدا ہوتا ہے۔ اس تبدیلی کو صرف کان کی تازگی تک محدود کرنا یہاں کافی نہیں۔
مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ إِيَّاكَ نَعْبُدُ
روزِ جزا کا مالک؛ ہم تیری ہی عبادت کرتے ہیں۔
مدح و ثنا کی کلامی صورت سے مناجات کی صورت میں انتقال اس بات کے موافق ہے کہ بندہ اپنے رب کی صفات پہچان کر اسی سے تعلقِ عبادت قائم کرتا ہے۔ یوں التفات کلام کے معنوی مقصد کی خدمت کر رہا ہے۔
سبق کھل رہا ہے...
الالتفات اور خلافِ مقتضائے ظاہر کی متصل صورتیں
«مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ» تک بیان میں صفات اور حمد کا سلسلہ ہے، پھر «إِيَّاكَ نَعْبُدُ» سے بندے کی براہِ راست حضوری کا احساس پیدا ہوتا ہے۔ اس تبدیلی کو صرف کان کی تازگی تک محدود کرنا یہاں کافی نہیں۔
مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ إِيَّاكَ نَعْبُدُ
روزِ جزا کا مالک؛ ہم تیری ہی عبادت کرتے ہیں۔
مدح و ثنا کی کلامی صورت سے مناجات کی صورت میں انتقال اس بات کے موافق ہے کہ بندہ اپنے رب کی صفات پہچان کر اسی سے تعلقِ عبادت قائم کرتا ہے۔ یوں التفات کلام کے معنوی مقصد کی خدمت کر رہا ہے۔