اس تقسیم میں پہلی دلالت کو مطابقت، دوسری کو تضمن اور تیسری کو التزام کہا گیا ہے۔ اسی کے ساتھ ایک باریک سوال یہ ہے کہ جزء یا لازم کا فہم صرف وضع سے حاصل ہوتا ہے، یا اس میں عقل کے انتقال کا بھی دخل ہے۔
لفظ کا پورا مقرر معنی جانے بغیر اس کے جزء تک پہنچنا ممکن نہیں؛ اس لحاظ سے تضمن کے لیے وضع بنیادی شرط ہے۔ لیکن ایک کل کو سمجھ کر اس کے جزء کی طرف اور ایک معنی سے اس کے لازم کی طرف انتقال میں عقلی ربط بھی کام کرتا ہے۔
اسی وجہ سے ان اقسام کی نسبتِ وضع و عقل میں اہلِ اصطلاح کے زاویے مختلف ملتے ہیں۔ ابتدائی شناخت کے لیے فیصلہ کن معیار وہی ہے: تمام، جزء اور خارج لازم۔ ان نسبتوں کو سمجھتے ہوئے ہر مثال میں کل، جزء اور لازم کا فرق برقرار رکھنا ضروری ہے۔