الحقيقة والمجاز — حقیقت، مجازِ مرسل اور استعارات کی اقسام

صرف سوالات کا جائزہ۔ جوابات اور اسکور صرف لاگ اِن شدہ تعلیمی کوشش میں دستیاب ہیں۔

• حقیقت کے تعین میں «اصطلاحِ تخاطب» کیوں اہم ہے؟
• لفظ «صلاة» کا مخصوص عبادت کے لیے شرعی گفتگو میں استعمال کیا ہے؟
• کون سی دو چیزیں ایک صحیح مجاز کے لیے بنیادی ہیں؟
• «شیر نے تقریر کی» میں تقریر کا ذکر بنیادی طور پر کیا کام کرتا ہے؟
• «شیر» سے بہادر آدمی مراد ہو تو اس کا علاقہ کون سا ہے؟
• مجازِ مرسل کی امتیازی علامت کیا ہے؟
• «يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ» میں پوری انگلیوں سے نوکیں مراد ہوں تو کون سا تعلق ہے؟
• «پورا شہر استقبال کو نکلا» میں اہلِ شہر مراد ہوں تو کون سا علاقہ ہے؟
• «وَآتُوا الْيَتَامَىٰ أَمْوَالَهُمْ» میں سابق حالت کے نام سے پکارنا کیا ظاہر کرتا ہے؟
• غلط استعمال اور مجاز میں فرق کا سب سے اہم سبب کیا ہے؟
• مجازِ مرسل اور استعارہ کی پہچان میں پہلا بنیادی سوال کیا ہے؟
• «وہ شیر ہے» میں مستعار لہ کیا ہوگا، اگر دلیر شخص مراد ہو؟
• استعارۂ تحقیقیہ میں متکلم کا دعوائے اتحاد کیا معنی رکھتا ہے؟
• «وہ شیر کی مانند ہے» اور «وہ شیر ہے» کے درمیان سب سے نمایاں بلاغی فرق کیا ہے؟
• «نَطَقَتِ الْحَالُ» میں استعارۂ تبعیہ کی بنیاد کیا ہے؟
• تبعیہ اور اصلیہ میں لفظی فرق کس پہلو سے ہے؟
• حسی مستعار منہ اور عقلی مستعار لہ کی مثال کون سی ہے؟
• «نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ» میں کلام کس محسوس عمل کی تصویر لاتا ہے؟
• «فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ» میں بشارت کے لفظ کا بلاغی اثر کیا ہے؟
• جامعِ حسی یا عقلی ہونے کا فیصلہ کس بات سے ہونا چاہیے؟
• استعارۂ مرشحہ کا بنیادی نشان کیا ہے؟
• استعارۂ مجردہ میں اضافی کلام کس سے مناسبت رکھتا ہے؟
• استعارۂ مطلقہ کا کیا مطلب نہیں؟
• «اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ» کے ساتھ «رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ» کیوں مرشحہ مثال بنتی ہے؟
• استعارہ کے تجزیے میں قرینہ اور ترشیح کا فرق کیا ہے؟
• کسی استعارے میں لفظِ مستعار «شیر»، مستعار لہ سپاہی اور قرینہ «خطاب کرنا» ہو تو اصل وجهِ شبہ کیا ہوگا؟
• مجاز کی درست تحقیق میں تجزیے کی مناسب ترتیب کون سی ہے؟
• ایک فعل میں استعارہ ہونے پر «تبعیہ» کا اطلاق کیوں ہوتا ہے؟
• «شیر» کے استعمال میں مشابہت کے بجائے صرف جزء و کل کا ربط ہو تو اسے کیا نہیں کہنا چاہیے؟
• ترشیح کے بارے میں کون سی بات زیادہ درست ہے؟
• ہر ایسا لفظ جو اپنے لغوی معنی میں نہ آئے لازماً غلط ہے، مجاز نہیں ہو سکتا۔
• مجازِ مرسل میں علاقہ مشابہت کے علاوہ کوئی نسبت ہوتی ہے۔
• مستعار لہ وہ چیز ہے جس کے لیے مستعار لفظ لایا گیا ہے۔
• استعارۂ مطلقہ میں کسی قسم کا قرینہ نہیں ہوتا۔
• «نَطَقَتِ الحالُ» کا استعارہ صرف اسمِ جنس «حال» سے متعلق ہے، فعل سے نہیں۔
• مرشحہ میں مستعار منہ کے موافق تفصیلات استعارے کی تصویر کو مضبوط کرتی ہیں۔