ایک اعتراض یہ ہے کہ جزءِ قریب کا فہم لازماً کل کے فہم کے بعد کیوں آئے؟ ممکن ہے کسی شخص کو کسی جزء کا تصور پہلے سے ہو، پھر وہ کل کے مفہوم کو سمجھے۔ اس اعتراض میں حصولِ علم کی ذاتی ترتیب اور لفظ کی دلالت کا تحلیلی راستہ باہم مل جاتے ہیں۔
اس بحث میں مراد یہ ہے کہ کسی لفظ سے تضمنی دلالت اخذ کرتے ہوئے پہلے اس لفظ کا مقرر کل معنی ملحوظ ہوتا ہے، پھر اس میں موجود جزء کو جدا حیثیت سے دیکھا جاتا ہے۔ اس سے یہ دعویٰ لازم نہیں آتا کہ انسان نے زندگی میں اس جزء کا نام کبھی پہلے نہ سنا ہو۔
مثلاً «انسان» کا مفہوم جاننے سے پہلے «حیوان» کا معنی معلوم ہو سکتا ہے۔ لیکن لفظ «انسان» کی تضمنی دلالت بر حیوان کا تجزیہ تب بھی انسان کے مقرر معنی میں حیوان کے داخل ہونے سے کیا جائے گا۔