مزاوجہ، عکس، رجوع، توریہ اور استخدام

1. پانچ معنوی صنعتوں کا مشترک میدان

علمِ بدیع کی اس بحث میں کلام کے معنی کو خوبصورت بنانے کے پانچ مختلف طریقے سامنے آتے ہیں۔ کہیں شرط اور جزا میں دو مرتب معنی جمع کیے جاتے ہیں، کہیں الفاظ یا افعال کی ترتیب پلٹتی ہے، کہیں پہلے بیان کی نفی کی جاتی ہے، کہیں لفظ کے دو معانی سے کام لیا جاتا ہے اور کہیں ضمیر معنی کو ایک رخ سے دوسرے رخ پر لے جاتی ہے۔

صنعتمرکزی عمل
مزاوجہشرط و جزا میں دوہرا ارتباط
عکسترتیب الٹنا
رجوعسابقہ بیان کی نفی
توریہقریب سے بعید معنی کی طرف انتقال
استخدامضمیر کے ذریعے معنی میں تبدیلی

یہ محض پانچ نام نہیں؛ ہر ایک کی شناخت کے لیے عبارت میں خاص معنوی عمل ثابت ہونا چاہیے۔

2. مزاوجہ کی اصل تعریف

المزاوجة: وهي أن يزاوج بين معنيين في الشرط والجزاء
مزاوجہ یہ ہے کہ شرط اور جزا میں دو معنوں کو ایک دوسرے کے ساتھ جوڑا جائے۔

اس ترکیب میں شرط کے حصے کے اندر دو مناسب یا متقابل پہلو اور جزا کے حصے میں ان کے مطابق دو پہلو آتے ہیں۔ پھر ہر شرط اپنے متعلقہ نتیجے سے ملتی ہے۔ اس طرح پورے جملے میں دو متوازی معنوی رشتے قائم ہوتے ہیں۔

محض ایک شرط اور ایک جواب ہونا مزاوجہ نہیں۔ دو معنی، دو مناسب نتائج اور ان کا مربوط تقابل اس صنعت کو پہچاننے کے عناصر ہیں۔

3. مزاوجہ: شرط اور جزا کی دو سطحیں

اصل مثال میں «الناهي» یعنی روکنے والا اور «الواشي» یعنی چغلی کرنے والا دو الگ کردار ہیں۔ ان کے بالمقابل عاشق کا جذبۂ محبت بڑھنا اور محبوبہ کا چغل خور کی بات سننا دو الگ نتائج ہیں۔

«إذا ما نهى الناهي عن حبها»
جب روکنے والا اس کی محبت سے روکے۔

یہ فقرہ شرط کے پہلے رخ کو بیان کرتا ہے۔ دوسری جہت چغل خوری کی خبر ہے؛ جواب میں عاشق کی محبت کی شدت اور محبوبہ کا گوش بر آواز ہونا اپنی اپنی مناسبت سے آتا ہے۔ پوری صنعت دونوں جوڑوں کو سامنے رکھ کر واضح ہوتی ہے، کسی ایک لفظ سے نہیں۔

4. مزاوجہ کی معنوی ترتیب

شرط میں پہلومناسب نتیجہ
محبت سے منع کرنامحبت اور زیادہ بھڑکنا
چغلی کا پہنچناچغل خور کی بات سننا

پہلی مطابقت عاشق کی نفسی کیفیت سے تعلق رکھتی ہے اور دوسری محبوبہ کے ردِعمل سے۔ اگر دونوں نتائج کے درمیان یہ نسبتیں واضح نہ ہوں تو صرف «شرط اور جزا» کی ترکیب کو مزاوجہ سمجھنا درست نہیں۔

اس صنعت میں ترتیب سے زیادہ اہم بات یہ ہے کہ ہر نتیجہ اپنے خاص سبب یا شرط سے معنوی طور پر مربوط ہو۔ محض ربطِ نحوی، صنعت کے تمام حسن کا بیان نہیں کرتا۔

5. مزاوجہ اور سادہ شرط کا فرق

مثال 1: اگر بارش ہوئی تو زمین گیلی ہوگی۔ یہ ایک شرط اور ایک نتیجہ ہے؛ صرف اس بنا پر مزاوجہ نہیں۔
مثال 2: اگر علم بڑھا تو فہم پختہ ہوگا، اور اگر مشق بڑھی تو مہارت بڑھے گی۔ یہاں دو شرطوں کے مقابل دو نتائج موجود ہیں؛ لیکن فنی مزاوجہ کا اطلاق کرنے کے لیے ان کی ادبی ترکیب اور باہمی ارتباط بھی دیکھا جائے گا۔

مزاوجہ کو ہر متوازی جملے یا ہر تقابل کا نام بنا دینا درست نہیں۔ اصل متن کی صنعت شرط و جزا کے اندر دو معانی کو مربوط جوڑوں میں برتنے سے پیدا ہوتی ہے۔

6. عکس اور تبدیل کی تعریف

العكس: وهو أن يقدم جزءاً في الكلام على جزء آخر ثم يؤخر ذلك المقدم عن الجزء المؤخر أولاً
عکس یہ ہے کہ کلام کے ایک جزء کو دوسرے جزء سے پہلے لایا جائے، پھر دوسرے مقام پر پہلے والے جزء کو بعد اور بعد والے کو پہلے کر دیا جائے۔

اسے تبدیل بھی کہتے ہیں۔ یہاں صرف لفظ کا تکرار یا ایک ہی معنی کی دو بار خبر دینا اصل صنعت نہیں۔ حسن اس جگہ پیدا ہوتا ہے جہاں ترتیب کے الٹنے سے ایک نیا مربوط جملہ یا مفہوم بنے۔

عکس کے لیے لازمی نہیں کہ دو مخالف معنی ہوں؛ کئی بار ایک ہی لفظی مادّے یا دو متعلقہ حصے اپنی نسبتیں تبدیل کر لیتے ہیں۔

7. عکس: عادات السادات

«عاداتُ الساداتِ ساداتُ العاداتِ»
بزرگوں کی عادتیں عادتوں میں بہترین ہیں۔

پہلے حصے میں عادات مضاف اور سادات مضاف الیہ ہے۔ دوسرے حصے میں الفاظ کی ترتیب اور نحوی نسبت الٹ گئی: «سادات» مضاف اور «عادات» مضاف الیہ بن گیا۔

اس مثال میں صرف ایک ہی لفظ دہرانا اصل مقصود نہیں، بلکہ دونوں لفظوں کا باہمی رشتہ الٹ کر معنی میں زور پیدا کرنا ہے۔ پہلا حصّہ ایک مخصوص جماعت کی عادتوں کی شناخت ہے؛ دوسرا ان کی فضیلت کا دعویٰ ہے۔

8. عکس: قرآنی مثال میں ترتیب کا الٹنا

«يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ»
وہ زندہ کو مردہ سے اور مردہ کو زندہ سے نکالتا ہے۔

پہلے حصے میں «الحيّ» نکالی جانے والی چیز اور «الميّت» اس کا مخرج ہے۔ دوسرے حصے میں یہی نسبت الٹ گئی: «الميّت» نکالی جانے والی چیز ہے اور «الحيّ» مخرج کے مقام پر آیا ہے۔

عکس کا محل دونوں جملوں میں الحَيّ / الميّت کی تبدیل شدہ ترتیب ہے۔ اس کے ساتھ معنوی تقابل بھی پیدا ہو رہا ہے، مگر صنعتِ عکس کی بنیاد اس تبدیل شدہ ترکیب میں ہے۔

9. عکس: دو مستقل متعلقوں کے ذریعے

«لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ»
نہ وہ عورتیں ان مردوں کے لیے حلال ہیں، نہ وہ مرد ان عورتوں کے لیے حلال ہیں۔

پہلے حصے میں «هن» حکم کا موضوع اور «لهم» متعلق ہے۔ دوسرے حصے میں «هم» موضوع اور «لهن» متعلق بن گیا۔ اس طرح مذکر اور مؤنث ضمیروں کی اسناد اور تعلق دونوں جانب الٹ گئے۔

یہ مثال دکھاتی ہے کہ عکس صرف دو اسموں کا مقام بدل دینا نہیں؛ موضوع اور متعلق کے درمیان حکم کی سمت بدلنا بھی عکس کی قابلِ شناخت صورت ہے۔

10. عکس کی صورتوں کا تقابل

صورتنمایاں خصوصیت
ایک مرکب میںعادات / سادات کی اضافی نسبت کا الٹنا
دو جملوں میںالحي / الميت کے موضوع و متعلق کا تبادلہ
ضمائر و متعلقهن / هم کی سمتِ حکم بدلنا

ہر صورت میں پہلے یہ دیکھنا ضروری ہے کہ کون سا جزء پہلے کس مقام پر تھا، اور دوسرے بیان میں وہ کس مقام پر پہنچا۔ اگر صرف مترادف الفاظ دہرائے گئے ہوں اور ترتیب و نسبت نہ بدلی ہو تو عکس کا دعویٰ درست نہیں ہوگا۔

11. رجوع کی اصطلاحی حقیقت

الرجوع: وهو العود إلى الكلام السابق بالنقض
رجوع یہ ہے کہ متکلم سابقہ کلام کی طرف لوٹ کر اس کی تردید کرے۔

یہ محض ایک بات دوبارہ بیان کرنا نہیں؛ پہلے ایک دعویٰ یا وصف قائم کیا جاتا ہے، پھر متکلم خود اس کی نفی یا اصلاح کرتا ہے۔ بلاغی رجوع میں یہ عمل کسی فنی غرض، مثلاً مبالغہ، تحسر یا تعجب کے لیے ہوتا ہے۔

اگر متکلم محض غلطی سے کہی ہوئی بات درست کر دے تو اصلاح تو ہوگی، لیکن اس سے صنعتِ بدیع کا حسن لازم نہیں آتا۔ یہاں رجوع کا ادبی مقصد واضح ہونا ضروری ہے۔

12. رجوع: دیار کے مٹ جانے کا ذکر

«قِفْ بِالدِّيَارِ الَّتِي لَمْ يَعْفُهَا الْقِدَمُ»
ان دیار پر ٹھہرو جنہیں پرانے زمانے نے مٹایا نہیں۔

ابتدائی بات یہ ہے کہ محبوب کے گھر کے آثار ابھی مٹے نہیں۔ پھر شاعر اسی تاثر کی تردید کرکے کہتا ہے کہ بادوں اور مسلسل بارشوں نے انہیں بدل دیا۔ اس کا مقصد محض واقعاتی تضاد پیدا کرنا نہیں، بلکہ جگہ کی ویرانی اور فراق کے درد کو زیادہ مؤثر بنانا ہے۔

«بَلَى وَغَيَّرَهَا الْأَرْوَاحُ وَالدِّيَمُ»
کیوں نہیں، ہواؤں اور مسلسل بارشوں نے انہیں بدل دیا ہے۔

دوسرا بیان پہلے کے «لم يعفها» کو واپس لے کر نیا تاثر قائم کرتا ہے؛ یہی رجوع کا مقام ہے۔

13. رجوع میں نَفی کا بلاغی کام

پہلا بیان سامع کے ذہن میں ایک نقشہ قائم کرتا ہے: گویا آثارِ دیار باقی ہیں۔ پھر «بلى» اسی نقشے کو توڑ دیتا ہے اور ویرانی کو زیادہ گہرا بنا دیتا ہے۔ اس ترتیب میں دوسری بات کی قوت پہلی کے مقابلے سے بڑھتی ہے۔

رجوع اور عکس میں فرق یہ ہے کہ عکس الفاظ اور اجزاء کی ترتیب بدلتا ہے، جبکہ رجوع پہلے بیان کی تصدیقی حیثیت کو واپس لیتا ہے۔ دونوں کا ایک ہی شعر میں اتفاق ممکن ہے، مگر فنی معیار الگ ہے۔

اگر پہلے دعوے کو تبدیل ہی نہ کیا جائے اور صرف دوسری مثال ساتھ رکھ دی جائے تو اسے رجوع نہیں کہیں گے۔

14. رجوع کب صنعت بنتا ہے؟

سادہ تصحیح: میں نے کہا تھا کہ مجلس پیر کو ہوگی، لیکن دراصل منگل کو ہوگی۔ اس میں غلط اطلاع کی اصلاح ہے۔
بلاغی رجوع: میں نے اس باغ کو بے رونق سمجھا—نہیں، اس کے پھولوں میں تو بہار کی تمام رعنائی سمٹ آئی ہے۔ یہاں پہلی بات سے واپس آنا دوسری صفت کا تاثر بڑھاتا ہے۔

یہ دونوں جملے سمجھنے میں آسان ہیں، مگر فنی غرض مختلف ہے۔ رجوع کو پہچاننے کے لیے سابقہ دعویٰ، اس کی تردید، اور ادبی اثر تینوں واضح کرنا ضروری ہے۔

15. توریہ: قریب اور بعید معنی

التورية: وهي أن يطلق لفظ له معنيان قريب وبعيد ويراد به البعيد اعتماداً على قرينة خفية
توریہ یہ ہے کہ ایسے لفظ کو استعمال کیا جائے جس کے قریب اور بعید دو معنی ہوں، مگر ایک پوشیدہ قرینے کی بنا پر بعید معنی مراد لیا جائے۔

قریب معنی جلد ذہن میں آنے والا، جبکہ بعید معنی نسبتاً کم نمایاں ہوتا ہے۔ صنعت میں متکلم کا مقصود بعید معنی ہوتا ہے؛ قریب معنی سامع کے ذہن کو پہلے اپنی طرف متوجہ کرتا ہے۔

اس لیے ہر مشترک لفظ خودبخود توریہ نہیں۔ دو معانی کے ساتھ یہ بھی ضروری ہے کہ کلام کا سیاق بعید معنی کو قابلِ فہم بنائے۔

16. توریہ کا تجزیہ: تین سوالات

کسی عبارت کو توریہ قرار دینے سے پہلے تین چیزیں الگ کی جائیں:
1. وہ کون سا ایک لفظ ہے جس کے دو معنی نکل رہے ہیں؟
2. قریب معنی کیا ہے اور وہ جلد ذہن میں کیوں آتا ہے؟
3. بعید معنی کیا ہے اور اسے مراد ماننے کی قرینۂ خفیہ کیا ہے؟

اگر صرف دو معنی پیش کیے جائیں مگر یہ طے نہ ہو کہ کس معنی کا ارادہ ہے، تو پوری بلاغی تحلیل نامکمل رہے گی۔ توریہ میں متکلم کے ارادے اور سامع کے ابتدائی ذہنی انتقال کا فرق مرکزی حیثیت رکھتا ہے۔

17. توریۂ مجردہ اور مرشحہ

التورية المجردة میں قریب معنی کو لازم پکڑنے والی کوئی خاص ملائم تعبیر ساتھ نہیں آتی۔ التورية المرشحة میں کوئی ایسا لفظ یا قرینہ موجود ہوتا ہے جو قریب معنی کی طرف ذہن کو مزید کھینچے، حالاں کہ مقصود بعید معنی ہے۔

قسمقریب معنی کے ملائم لفظ کی حیثیت
مجردہخاص ملائم ذکر نہیں
مرشحہملائم لفظ یا تعبیر قریب معنی کو ابھارتی ہے

یہ تقسیم توریہ کے اصل اصول کو نہیں بدلتی: دونوں میں بعید معنی مقصود رہتا ہے۔ فرق اتنا ہے کہ مرشحہ میں قریب معنی کا وہم بڑھانے والی مناسبت مزید شامل ہوتی ہے۔

18. «بأيد» کی مثال میں قریب معنی کا ایہام

«وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ»
اور آسمان کو ہم نے قوت کے ساتھ بنایا۔

اس عبارت میں «بأيد» سے قوت اور قدرت کا مفہوم واضح ہے۔ «بنيناها» تعمیر کا لفظ ہے؛ اس لیے سامع کے ذہن میں ہاتھ سے تعمیر کرنے کا قریب تصور آسکتا ہے، جبکہ یہاں مقصود قوت و قدرت کا مفہوم ہے۔

تحقیق کا مرکز یہ ہے کہ لفظ کے مادّی تصور کو مراد قرار دینے کے بجائے قدرت کے معنی اور سیاقِ تعمیر کے ربط کو واضح کیا جائے۔

19. توریہ، کنایہ اور ایہامِ تناسب

توریہ میں ایک لفظ کے قریب و بعید معنی اور بعید معنی کا ارادہ اصل موضوع ہے۔ کنایہ میں لفظ کے معنی سے ایک لازم کی طرف انتقال ہوتا ہے، اور اصل معنی کے ارادے کی گنجائش باقی رہ سکتی ہے۔ ایہامِ تناسب میں لفظ کا غیر مراد معنی کسی دوسرے لفظ سے ظاہری مناسبت پیدا کرتا ہے۔

صنعتبنیادی امتیاز
توریہبعید معنی مراد
کنایہمعنی سے لازم کی طرف انتقال
ایہامِ تناسبغیر مراد معنی سے دوسرے لفظ کی مناسبت

کسی لفظ کے دو معنی نکلنا تینوں صنعتوں کی خودکار دلیل نہیں؛ صحیح تعیین کے لیے سیاق اور فنی عمل معلوم کرنا ہوگا۔

20. استخدام: لفظ اور ضمیر کے دو معنی

الاستخدام: وهو أن يراد بلفظ له معنيان أحدهما ثم يراد بضميره معناه الآخر
استخدام یہ ہے کہ دو معنی رکھنے والے لفظ سے پہلے ایک معنی مراد لیا جائے، پھر اس کی طرف لوٹنے والی ضمیر سے دوسرا معنی مراد لیا جائے۔

اصل نکتہ صرف اشتراکِ لفظی نہیں، بلکہ ظاہر لفظ اور اس کی ضمیر کے مرجعِ معنوی میں تبدیلی ہے۔ اسم اور ضمیر کا لفظی تعلق موجود رہتا ہے، لیکن کلام کے مقصود میں دونوں جگہ ایک ہی معنی مراد نہیں رہتا۔

یہ تبدیلی صحیح سیاق کے بغیر نہیں مانی جاسکتی۔ اگر ضمیر پہلے ہی معنی کی طرف لوٹے تو استعمال کی عام صورت ہے، استخدام کی صنعت ثابت نہیں ہوتی۔

21. استخدام کی دوسری صورت

استخدام کی دوسری صورت میں لفظِ مشترک ذکر کرکے اس کی طرف دو ضمیریں لوٹائی جاتی ہیں؛ پہلی ضمیر سے ایک معنی اور دوسری سے دوسرا معنی مراد ہوتا ہے۔ اس میں لفظِ مشترک خود دونوں معنوں کی راہ فراہم کرتا ہے، جبکہ ضمیریں ہر ایک کے لیے الگ معنوی سمت متعین کرتی ہیں۔

پہلی صورتدوسری صورت
لفظ سے ایک معنی، ایک ضمیر سے دوسرادو ضمیروں میں دو الگ معنی

ایک ہی لفظ کے دو معنی عملاً کس جگہ فعال ہوئے، یہ ظاہر کیے بغیر صرف «دو ضمیریں ہیں» کہنا کافی نہیں۔

22. استخدام: سماء کے دو معنی

«إِذَا نَزَلَ السَّمَاءُ بِأَرْضِ قَوْمٍ رَعَيْنَاهُ وَإِنْ كَانُوا غِضَابَا»
جب کسی قوم کی زمین پر بارش برسے تو ہم اسے چرائیں گے، خواہ وہ ناراض ہی کیوں نہ ہوں۔

یہاں «السماء» سے بارش مراد ہے، کیونکہ «نزل» نزولِ باراں کے مناسب ہے۔ «رعيناه» کی ضمیر اس بارش کے نتیجے میں اگنے والی نباتات یا چارے کے معنی کی طرف جاتی ہے، جسے چرنا ممکن ہے۔ بارش خود نہیں چرائی جاتی۔

اسی لیے «سماء» کے صریح استعمال اور ضمیر کے مقصود میں فرق پیدا ہوا؛ یہ استخدام کی پہلی صورت ہے۔

23. استخدام: الغضا کے دو رخ

«فَسَقَى الْغَضَا وَالسَّاكِنِيهِ وَإِنْ هُمُ شَبُّوهُ بَيْنَ جَوَانِحِي وَضُلُوعِي»
غضا اور اس کے رہنے والوں کو سیراب کرے، اگرچہ انہوں نے میرے سینے اور پسلیوں کے درمیان اس کی آگ بھڑکا دی۔

«الغضا» ایک خاص درخت کا نام بھی ہے اور اس درخت سے معروف مقام کا نام بھی۔ «الساكنيه» کی ضمیر میں مقام مراد ہے، کیونکہ باشندے جگہ میں رہتے ہیں۔ «شبّوه» کے معنی میں آگ بھڑکانے کی مناسبت سے غضا کی لکڑی کی طرف اشارہ پیدا ہوتا ہے۔

ایک ہی لفظ سے متعلق دو ضمیریں الگ الگ معانی کی طرف لے جاتی ہیں؛ یہی اس مثال کی فنی بنیاد ہے۔

24. استخدام کا نحوی اور معنوی تجزیہ

لفظ اور اس کی ضمیر میں نحوی رجوع موجود ہوسکتا ہے، لیکن مقصود معنی ایک جیسا ہونا ضروری نہیں۔ استخدام کی صنعت اسی فرق پر قائم ہے۔

مثالپہلا معنیدوسرا معنی
السماء / رعيناهبارشاس سے پیدا شدہ چارہ
الغضا / الساكنيه / شبّوهرہنے کی جگہلکڑی/آگ

یہاں استعمال کے دونوں معنی کسی معتبر لغوی یا مجازی تعلق سے سمجھے جاتے ہیں۔ اگر ہر ضمیر کے لیے بلا قرینہ الگ معنی ایجاد کردیے جائیں تو فنی تحلیل قابلِ اعتماد نہیں رہتی۔

25. توریہ اور استخدام کا امتیاز

دونوں صنعتوں میں لفظ کے دو معنی اہم ہیں، مگر کام مختلف ہے۔ توریہ میں قریب معنی سامنے آتا ہے مگر مقصود بعید معنی ہوتا ہے۔ استخدام میں ایک ہی لفظ سے متعلق صریح لفظ اور ضمیر یا دو ضمیروں کے لیے مختلف معنی مراد لیے جاتے ہیں۔

معیارتوریہاستخدام
اصل قرینہقریب/بعید معنیضمیر کا رجوع
مقصودبعید معنیدو مواقع پر دو معنی

کسی عبارت میں مشترک لفظ کے ہوتے ہی استخدام نہیں ہوگا۔ ضمیر کا مختلف معنی کی طرف جانا اس صنعت کی مستقل شرط ہے۔

26. پانچ صنعتوں کی فیصلہ کن پہچان

سوالصنعت
کیا شرط و جزا میں دو معنوی جوڑے ہیں؟مزاوجہ
کیا اجزاء کی ترتیب الٹ گئی؟عکس
کیا پہلا بیان واپس لیا گیا؟رجوع
کیا قریب معنی چھوڑ کر بعید معنی مراد ہے؟توریہ
کیا ضمیر دوسرے معنی کی طرف گئی؟استخدام

عبارت کی پوری معنوی ساخت دیکھنے کے بعد ان سوالوں کے ذریعے مناسب صنعت متعین کی جاتی ہے۔ ایک ہی کلام میں دوسری صنعت بھی موجود ہوسکتی ہے، لیکن ہر عنوان کے لیے الگ دلیل بیان کرنا ضروری ہے۔

27. حل شدہ مثالیں اور اگلی بحث

1. عادات السادات سادات العادات — اضافت میں دو لفظوں کی نسبت الٹ گئی؛ عکس۔
2. قف بالديار ... بلى وغيرها الأرواح والديم — سابقہ دعوے کی تردید ہوئی؛ رجوع۔
3. السماء ... رعيناه — بارش کا ذکر اور چارے کی طرف ضمیر؛ استخدام۔
4. لفظ کا قریب معنی نمایاں مگر بعید معنی مقصود — توریہ، بشرطیکہ قرینہ معتبر ہو۔

اگلی بحث اللف والنشر میں پہلے کئی چیزوں کا ذکر، پھر ان کے متعلق امور کی اجمالاً یا تفصیلاً ترتیب ہوگی۔ اسے مزاوجہ یا عکس کے ساتھ خلط نہیں کرنا چاہیے، کیونکہ اس کی بنیاد مختلف ذکر شدہ چیزوں اور ان کے مناسب متعلقات کی تقسیم ہے۔