مزاوجہ، عکس، رجوع، توریہ اور استخدام

صرف سوالات کا جائزہ۔ جوابات اور اسکور صرف لاگ اِن شدہ تعلیمی کوشش میں دستیاب ہیں۔

مزاوجہ کا بنیادی فنی معیار کون سا ہے؟
«إذا ما نهى الناهي ...» کی مثال میں پہلا مناسب نتیجہ کیا ہے؟
«عادات السادات سادات العادات» میں کون سی تبدیلی اصل صنعت پیدا کرتی ہے؟
«يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي» میں عکس کا محل کیا ہے؟
«لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن» میں صنعتِ عکس کی وجہ کیا ہے؟
عکس اور طباق کے فرق کا درست بیان کیا ہے؟
رجوع کی تعریف کے مطابق متکلم کیا کرتا ہے؟
«قف بالديار التي لم يعفها القدم» کے بعد «بلى وغيرها...» کا کام کیا ہے؟
بلاغی رجوع اور سادہ غلطی کی تصحیح میں فرق کس پر قائم ہے؟
توریہ میں متکلم عموماً کس معنی کا ارادہ کرتا ہے؟
ایک مشترک لفظ کب توریہ نہیں بناتا؟
توریۂ مرشحہ کی خاص علامت کیا ہے؟
توریۂ مجردہ اور مرشحہ میں مشترک بات کیا ہے؟
«والسماء بنيناها بأيد» میں اصلی مراد کیا ہے؟
توریہ اور ایہامِ تناسب میں خاص فرق کیا ہے؟
استخدام کی پہلی صورت میں کس جگہ معنی بدلتا ہے؟
استخدام کی دوسری صورت میں کیا خاص صورت ہوتی ہے؟
«إذا نزل السماء ... رعيناه» میں «السماء» سے کیا مراد ہے؟
اسی شعر میں «رعيناه» کی ضمیر سے کیا معنی مقصود ہے؟
«الغضا» کی مثال میں «الساكنيه» کی ضمیر کون سا معنی لیتی ہے؟
«شبّوه» کی ضمیر «الغضا» کی مثال میں کس سے مناسبت رکھتی ہے؟
توریہ اور استخدام کے درمیان سب سے واضح فنی فرق کیا ہے؟
«عکس» اور «رجوع» میں درست امتیاز کون سا ہے؟
کون سا سوال استعمال کی صنعت پہچاننے میں سب سے مفید ہے؟
اگر لفظِ مشترک کے بعد ضمیر اسی معنی میں استعمال ہو تو کیا لازم آئے گا؟
ان میں کون سا جوڑا مزاوجہ کی بجائے عکس کا قرآنی نمونہ ہے؟
«رجوع» میں پہلی بات واپس لینے کی غرض کیا ہوسکتی ہے؟
ہر سادہ شرط اور جواب، بلا مزید قرینہ مزاوجہ کی صنعت ہے۔
«عادات السادات سادات العادات» میں مضاف اور مضاف الیہ کی ترتیب بدلتی ہے۔
رجوع میں پہلی خبر کو بدلے بغیر صرف دوسرا مترادف ذکر کرنا کافی ہے۔
توریۂ مرشحہ میں قریب معنی کی موافقت کرنے والی تعبیر موجود ہوسکتی ہے، مگر بعید معنی مقصود رہتا ہے۔
«السماء ... رعيناه» میں ضمیر سے مراد بارش کے نتیجے میں اگنے والا چارہ ہے۔
استخدام کی ہر صورت میں دو مستقل صریح اسموں کا ہونا لازم ہے؛ ضمیر کا کوئی کردار نہیں۔