لَمَّا ابْتَسَمَ الصُّبْحُ لِلْمَدِينَةِ، خَرَجَ أَهْلُهَا إِلَى أَعْمَالِهِمْ؛ فَمِنْهُمْ مَنْ طَلَبَ رِزْقًا، وَمِنْهُمْ مَنْ فَتَحَ بَابًا لِلْعِلْمِ.
جب صبح شہر پر مسکرائی تو لوگ اپنے کام کو نکلے؛ کچھ رزق کے لیے اور کچھ علم حاصل کرنے کے لیے۔
لَيْسَ الْجِدُّ زِينَةً لِلْقَوْلِ، بَلْ هُوَ عَمَلٌ تَشْهَدُ لَهُ الْأَيَّامُ.
محنت محض باتوں کی زینت نہیں، بلکہ ایسا عمل ہے جس کی گواہی زمانہ دیتا ہے۔
فَهَلْ يَسْتَوِي مَنْ يَعِدُ وَمَنْ يَفِي؟
تو کیا وعدہ کرنے والا اور وعدہ پورا کرنے والا برابر ہو سکتے ہیں؟
إِنَّ الْعَمَلَ الصَّادِقَ أَبْقَى أَثَرًا مِنْ قَوْلٍ تَذْهَبُ بِهِ الرِّيحُ.
یقیناً سچا عمل اس بات سے زیادہ پائیدار اثر رکھتا ہے جسے ہوا اڑا لے جائے۔
متن کی ترتیب چار حصوں پر قائم ہے: بیرونی منظر، اصولی دعویٰ، انکاری سوال، اور آخری تائیدی نتیجہ۔ ان چاروں کا ربط محنت کو محض زبان کی آرائش کے مقابل رکھ کر نمایاں کرتا ہے۔
یہ تمام جملے اسی تکمیلی سبق کے لیے نئی عربی نثر میں وضع کیے گئے ہیں۔ انہیں تلخیص المفتاح کی اصل عبارت، کسی آیت یا کسی قدیم شاعر کی طرف منسوب نہیں کیا جا رہا؛ ان کا مقصد پہلے پڑھے گئے قواعد کی تطبیق ہے۔