ثم قدّم أحوال الإسناد على أحوال المسند إليه والمسند مع تأخر النسبة عن الطرفين
پھر اسناد کے احوال کو مسند الیہ اور مسند کے احوال پر مقدم رکھا، اگرچہ نسبت اپنے دونوں طرفوں کے لحاظ سے بعد میں متحقق ہوتی ہے۔
کلام کی تشکیل میں پہلے دونوں طرفوں کا تصور ہو سکتا ہے اور پھر ان کے درمیان نسبت سمجھی جاتی ہے، مگر تعلیمی ترتیب میں اسناد بنیادی مسئلہ ہے: لفظ کے مسند یا مسند الیہ ہونے کا وصف اس نسبت کے قائم ہونے سے متعلق ہے۔
لہٰذا وجود میں تقدم و تأخر اور بحث کی ترتیب ایک نہیں۔ یہاں بحث کی ترتیب اس علم کے مقصد کو سامنے رکھ کر مقرر ہوئی ہے۔