وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ
اور اپنے رب کی نعمت کا ذکر کیجیے۔ (الضحى: 11)
یہاں پہلے دو منصوب اسما کے بجائے «بِنِعْمَةِ رَبِّكَ» جار و مجرور مقدم آیا ہے۔ «فَحَدِّثْ» امر کا صیغہ ہے؛ غرض نعمت کے ذکر کی ہدایت ہے۔ تقدیم سے کلام کا موضوع ابتدا ہی میں نمایاں ہوجاتا ہے، پھر حکم اس پر وارد ہوتا ہے۔
تقدیم کو لازماً مطلق حصر کہنا درست نہیں، کیونکہ حصر کی جہت سیاق سے متعین ہوتی ہے۔ زیادہ واضح بات یہ ہے کہ تین مسلسل «أمّا» سے یتیم، سائل اور نعمت کے موضوعات جدا جدا روشن ہوئے، جبکہ ان تینوں میں احسان کے مناسب عملی آثار بیان ہوئے۔