«مَا حَضَرَ خَالِدٌ» میں صرف خالد کی حاضری کی نفی ہے۔ «مَا حَضَرَ إِلَّا خَالِدٌ» میں دوسروں کی حاضری کی نفی کے ساتھ خالد کے حاضر ہونے کا اثبات ہے۔ اس لیے دوسری عبارت قصر پیدا کرتی ہے۔
یہ فرق قابلِ امتحان ہے: نفی و استثناء سے جو حصر بنتا ہے اس میں مقصور اور مقصور علیہ الگ متعین کیے جائیں۔ «ما حضر إلا خالد» میں حاضری کا واقع ہونا خالد کے ساتھ محدود بتایا گیا ہے؛ پہلی عبارت میں یہ دعویٰ سرے سے موجود نہیں۔