اپنے آپ کو مخاطب کرنے کی صورت میں کبھی اعتراض ہوتا ہے کہ تعریفِ تجرید تو ایک ذی صفت سے دوسرے ہم صفت امر کا انتزاع مانگتی ہے، جبکہ خطابِ نفس میں صرف متکلم اور مخاطب کی شکل بدل رہی ہے۔
اس کا جواب یہ ہے کہ جس کیفیت یا صفت کو کلام موضوع بناتا ہے، متکلم اپنے نفس سے اسی حالت کا حامل دوسرا شخص فرض کرتا ہے اور اس کو خطاب کرتا ہے۔ «لا خيل عندك» کی مثال میں عجزِ مالی اور اسی کے مقابل قول کی شائستگی مخاطبِ مفروض کی صفات ہیں۔
یوں انتزاع کا محل کوئی جدا جسم نہیں بلکہ مخاطب کی فرضی شخصیت ہے۔ کلام میں مخاطب اور متکلم کا حقیقی اتحاد باقی رہتے ہوئے اسلوب کے لحاظ سے دو حیثیتیں قائم ہوجاتی ہیں۔