«لِي مِنْ فُلَانٍ صَدِيقٌ حَمِيمٌ» میں «لي» متکلم سے تعلق، «من فلان» انتزاع کا مصدر، اور «صديق حميم» فرضی منتزع کو ظاہر کرتا ہے۔ اس ترتیب سے قاری کو اصل شخص کی ذات اور اس سے نکلنے والے ہم صفت فرد کا تصور ایک ساتھ ملتا ہے۔
قابلِ توجہ فرق: محض مِنْ کی موجودگی کسی عبارت کو تجرید نہیں بناتی۔ مثلاً «أخذت من فلان كتابًا» میں کتاب کا واقعی انتقال ہے، جبکہ تجرید میں انتزاع ذہنی اور مبالغہ آمیز ہوتا ہے۔
لہٰذا تجزیے کا سوال یہ نہیں کہ حرف کون سا ہے، بلکہ یہ بھی ہے کہ آیا دوسری چیز اصل کے اسی وصف میں مماثل فرض کی گئی ہے یا حقیقی طور پر الگ شے مراد ہے۔