تعریض، تلویح، رمز، ایماء و اشارہ اور مجاز و کنایہ کا بلاغی امتیاز

صرف سوالات کا جائزہ۔ جوابات اور اسکور صرف لاگ اِن شدہ تعلیمی کوشش میں دستیاب ہیں۔

• کنایہ عن الصفة اور تلویح کی درجہ بندی میں بنیادی فرق کیا ہے؟
• سکاکی کے بیان میں «تتفاوت» کا لفظ کیوں موزوں ہے؟
• تعریض کے لیے سب سے فیصلہ کن سوال کون سا ہے؟
• «كثير الرماد» کو کنایہ عن الصفة کے ساتھ تلویح کیوں کہتے ہیں؟
• «جبان الكلب» میں کتے کا مانوس ہونا کس مقصود کی علامت بنتا ہے؟
• «مهزول الفصيل» کی کنائی توجیہ میں کون سا درمیانی تعلق ضروری ہے؟
• رمز میں واسطوں اور مناسبت کی کیا صورت ہوتی ہے؟
• «عريض القفا» کو رمز کی مثال بنانے کی بنیاد کیا ہے؟
• واسطے کم ہوں اور ملازمت واضح ہو تو کس اسلوب کا نام آتا ہے؟
• «المجد ألقى رحله في آل طلحة» میں اصل مقصود کیا ہے؟
• تلویح اور رمز میں سب سے مضبوط فرق کون سا ہے؟
• کون سا بیان تعریض کی عمومی مثال ہے؟
• «آذيتني فستعرف» میں مجازی استعمال کا امکان کب ہے؟
• اسی خطاب میں ظاہر مخاطب اور دوسرا شخص دونوں مراد ہوں تو کون سی تحلیل زیادہ موزوں ہے؟
• تعریض میں مجاز یا کنایہ کا فیصلہ کس سے ہوگا؟
• علمِ بیان کے اختتام پر مجاز و کنایہ کی بلاغی فضیلت کس پہلو سے ہے؟
• «كثير الرماد» کے ذریعے سخاوت بیان کرنے کا «دعوى مع بينة» سے تعلق کیا ہے؟
• «رأيت أسداً» میں شجاع انسان مراد ہو تو بلاغی زیادتی کہاں ہے؟
• استعارۂ تمثیلیہ اور صریح تشبیہ میں بنیادی فرق کیا ہے؟
• «زیادہ بلیغ» سے متعلق کون سی تعبیر متن کی تحقیق کے مطابق ہے؟
• علمِ بدیع سے پہلے اختتام پر علمِ بیان کے کن تین بڑے مباحث کا خلاصہ بنتا ہے؟
• کنایہ عن النسبة اور ایماء ایک ہی عبارت میں کیسے جمع ہو سکتے ہیں؟
• مندرجہ ذیل میں کنایہ و مجاز میں بنیادی حدِ فاصل کیا ہے؟
• «عريض الوسادة» کے استعمال کو تحقیق کے بغیر ایک مقرر کنائی معنی دینا کیوں درست نہیں؟
• مجاز و کنایہ کے بلاغی تقابل میں «دعویٰ مع بینہ» کو کیسا سمجھنا چاہیے؟
• کسی قول میں واسطے دو ہوں مگر نسبت انتہائی واضح ہو تو وہ رمز کیوں نہیں؟
• کنایہ اور صریح بیان میں بلاغی فائدے کا نمایاں فرق کیا ہے؟
• «رأيت أسداً» کو «ایک شجاع شخص شیر کے برابر ہے» سے زیادہ بلیغ کیوں کہا جاتا ہے؟
• تعریض میں جب دونوں مخاطبین مقصود ہوں تو کون سا جملہ زیادہ درست ہے؟
• مکمل علمِ بیان کے بعد اگلا مستقل باب کس علم کا ہے؟
• تلویح میں مقصود تک پہنچنے کے لیے متعدد واسطے ہوتے ہیں۔
• رمز اور ایماء دونوں میں کم واسطے ہو سکتے ہیں، مگر رمز میں نسبت خفی ہوتی ہے۔
• تعریض ہر صورت میں مجاز ہوتی ہے اور کنایہ نہیں ہو سکتی۔
• «رأيت أسداً» سے شجاع انسان مراد ہو تو اس میں زورِ بیان ہے، حقیقی حیوانی تبدیلی نہیں۔
• ایک عبارت کنایہ عن الصفة بھی ہو سکتی ہے اور تلویح بھی۔