تجاہلِ عارف کے لیے محض سوالیہ جملہ کیوں کافی نہیں؟
التوجيه، الهزل، تجاهل العارف، القول بالموجب اور الإطراد
- کیونکہ سوال صرف ذم کے لیے ہوتا ہے
- کیونکہ اصل حقیقت کا علم اور خاص بلاغی غرض بھی درکار ہے
- کیونکہ ہر سوال میں دو مخالف معنی ہوں
- کیونکہ سوال ہمیشہ حذف پر مشتمل ہو