کنایہ کی تین قسمیں: موصوف، صفت اور نسبت

صرف سوالات کا جائزہ۔ جوابات اور اسکور صرف لاگ اِن شدہ تعلیمی کوشش میں دستیاب ہیں۔

• کنایہ کی بنیادی تین قسمیں کس معیار سے بنتی ہیں؟
• کنایہ عن الموصوف میں اصل مطلوب کیا ہے؟
• «مجامع الأضغان» کے ذریعے قلب مراد ہو تو یہ کس طرف انتقال ہے؟
• «حتى مستوي القامة عريض الأظفار» میں کئی صفات جمع ہونے کا بنیادی فائدہ کیا ہے؟
• کنایہ عن الصفة کا مطلوب کس نوعیت کا ہے؟
• قریب اور بعید کی تقسیم کا اصل معیار کیا ہے؟
• واضح اور خفی کی تفریق کا زیادہ متعلق معیار کون سا ہے؟
• «طويل نجاده» سے مطلوب عام طور پر کیا ہے؟
• «طويل النجاد» کو خالص «طويل القامة» کیوں نہیں کہا جائے گا؟
• «عريض القفا» سے بلادت مراد لینے میں خفا کس وجہ سے ہے؟
• «كثير الرماد» کا آخری مطلوب وصف کیا ہے؟
• کثرتِ رماد سے سخاوت کے انتقال میں درست درمیانی ترتیب کون سی ہے؟
• «كثير الرماد» کو بعید کیوں کہتے ہیں؟
• کنایہ عن النسبة میں اصل مطلوب کیا ہے؟
• «إن السماحة والمروءة والندى في قبة...» میں کنایہ کس پہلو میں ہے؟
• «المجد بين ثوبيه» میں صفت اور نسبت کے حوالے سے صحیح بات کیا ہے؟
• «كثير الرماد في ساحة زيد» میں پہلا کنائی انتقال کیا ہے؟
• اسی مثال میں دوسرا انتقال کیا ہے؟
• ایک عبارت میں صفت اور نسبت دونوں کنائی ہوں تو درست اصول کیا ہے؟
• کنایہ عن النسبة میں کون سا عمل بھی ممکن ہے؟
• صفت کا نام عبارت میں آجانے کے باوجود کنایہ عن النسبة کیوں ممکن ہے؟
• کنایہ عن الصفة اور عن النسبة میں فیصلہ کن سوال کیا ہے؟
• کیا کنایہ عن النسبة میں موصوف کا نام صراحتاً آ سکتا ہے؟
• کنایہ اور مجاز کے درمیان سابقہ بنیادی فرق کیا برقرار رہتا ہے؟
• اگر کسی فقرے میں کئی صفات جمع ہوں تو اسے لازماً عن الموصوف کہنے میں کیا خرابی ہے؟
• کون سی جوڑی درست مطابقت رکھتی ہے؟
• اگر مطلوب «سخاوت» کا تصور ہو، کسی شخص سے اس کی نسبت نہ ہو، تو قسم کیا ہوگی؟
• «كثير الرماد» کی کنائی دلالت کو ہر حال میں یقینی قیاس کہنا کیوں غلط ہے؟
• اس سبق کے بعد کن مباحث کو مستقل طور پر آگے رکھا گیا ہے؟
• کنایہ عن الموصوف میں مطلوب ہمیشہ صرف صفت کا مفہوم ہوتا ہے۔
• «عريض القفا» میں بلادت کی طرف انتقال عرف یا غور کا محتاج ہوسکتا ہے۔
• «كثير الرماد» بعید ہے کیونکہ اس کا حقیقی معنی لازماً باطل ہے۔
• «المجد بين ثوبيه» میں صفت کا لفظ صریح مگر اس کی نسبت کنائی ہوسکتی ہے۔
• ایک عبارت میں صفت اور نسبت کی دو کنایات جمع ہوں تو لازماً مستقل چوتھی بنیادی قسم قائم ہوگی۔
• کنایہ عن النسبة میں کسی شخص سے وصف کی نفی بھی مراد ہوسکتی ہے۔