باب جنايات المحرم — مستثنیٰ جانور، درندے اور شکار کا گوشت (حصہ پنجم)

1. جانور، حکم اور جزا تین الگ باتیں

پچھلے لیول میں عام شکار کی جزا کے احکام پڑھے۔ اب قدوری اس عمومی اصول سے چند مخصوص صورتیں الگ بتاتے ہیں۔

ہر مثال میں ترتیب سے تین چیزیں پہچانیں:
1. جانور کس خاص قسم سے تعلق رکھتا ہے؟
2. محرم نے اس کے ساتھ کون سا عمل کیا؟
3. اس عمل میں جزائے صید، معمولی صدقہ یا کوئی مالی تلافی نہ ہونے کا کون سا حکم آیا ہے؟

صرف «اس پر جزا نہیں» سن کر جانوروں کو بلا وجہ مارنے کی عمومی اجازت اخذ نہیں کی جائے گی۔

2. مخصوص جانوروں میں جزا کا استثنا

وَلَيْسَ فِي قَتْلِ الْغُرَابِ، وَالْحِدَأَةِ، وَالذِّئْبِ، وَالْحَيَّةِ، وَالْعَقْرَبِ، وَالْفَأْرَةِ، وَالْكَلْبِ الْعَقُورِ جَزَاءٌ.
ترجمہ: کوّے، چیل، بھیڑیے، سانپ، بچھو، چوہے اور حملہ آور کاٹنے والے کتے کے قتل میں شکار کی جزا لازم نہیں۔

عبارت میں 7 مخصوص نام ہیں۔ انہیں ایک ساتھ پڑھیں، مگر یہ بھی دیکھیے کہ فہرست میں عام کتے کے بجائے الْكَلْبِ الْعَقُورِ کی قید ہے۔

جَزَاءٌ یہاں احرام کے شکار کی مالی تلافی کو کہتے ہیں۔ یہ استثنا ہر جانور کو نقصان پہنچانے کی غیر محدود اجازت یا دوسری شرعی و قانونی ذمہ داریوں سے بری ہونے کا اعلان نہیں۔

3. مخصوص استثنا اور عام قاعدہ

خصوصی فہرست: کوّا، چیل، بھیڑیا، سانپ، بچھو، چوہا اور کلبِ عقور۔ ان کے متعلق خاص طور پر «جزاء نہیں» فرمایا۔

عام اصول: دوسرے جنگلی جانوروں کے بارے میں ان کی قسم اور موقع دیکھ کر ضمان طے ہوگا۔

مثال: بھیڑیا فہرست میں ہے، اس لیے اس کا حکم آگے آنے والے ہر دوسرے درندے کے حکم پر خودبخود منتقل نہ کریں۔ عبارت کا اگلا حصہ خود دوسرے درندوں پر محدود جزا بتاتا ہے۔

4. چھوٹے کیڑوں کا حکم

وَلَيْسَ فِي قَتْلِ الْبَعُوضِ، وَالْبَرَاغِيثِ، وَالْقُرَادِ شَيْءٌ.
ترجمہ: مچھر، پسو اور چیچڑ کو مارنے پر کوئی چیز لازم نہیں۔

یہ 3 مزید اقسام ہیں۔ کتاب نے یہاں عمومی شکار کی قیمت یا اس کے بدلے قربانی کی شرط نہیں رکھی۔

الْبَعُوض مچھر، الْبَرَاغِيث پسو اور الْقُرَاد چیچڑ ہیں۔ ان کا حکم اگلی عبارت میں آنے والی جُؤں سے مختلف ہے، کیونکہ وہاں کچھ صدقہ مذکور ہے۔

5. کوئی چیز نہیں اور تھوڑا صدقہ

مچھر، پسو اور چیچڑ: «شَيْءٌ» کی نفی کی گئی ہے؛ اس فعل پر مالی تلافی نہیں۔

جوئیں اور ٹڈی: آگے «تَصَدَّقَ بِمَا شَاءَ» آتا ہے؛ یعنی صدقہ کرنے کا ذکر ہے، مگر کوئی بڑی متعین مقدار نہیں بتائی گئی۔

اس لیے سوال میں صرف «کیڑا» پڑھ کر جواب طے نہ کریں؛ جانور کا نام دیکھیں، پھر متعلقہ حکم لگائیں۔

6. جوئیں مارنے پر صدقہ

وَمَنْ قَتَلَ قَمْلَةً تَصَدَّقَ بِمَا شَاءَ.
ترجمہ: اور جس نے ایک جوں ماری، وہ اپنی چاہت کے مطابق کچھ صدقہ کرے۔

یہاں قَمْلَةً ایک جوں ہے؛ اس کے لیے قدوری نے پورے شکار کی قیمت یا دم نہیں بتایا بلکہ تَصَدَّقَ بِمَا شَاءَ فرمایا۔

یہ عبارت نہ تو مقدار کو صفر قرار دیتی ہے اور نہ ایک مکمل بکری کی قربانی لازم کرتی ہے۔ جوں کے حکم کو مچھر کے حکم کے برابر کرنا غلط ہوگا۔

7. ٹڈی اور کھجور کی مثال

وَمَنْ قَتَلَ جَرَادَةً تَصَدَّقَ بِمَا شَاءَ، وَتَمْرَةٌ خَيْرٌ مِنْ جَرَادَةٍ.
ترجمہ: اور جس نے ٹڈی ماری، وہ اپنی پسند سے کچھ صدقہ کرے؛ اور ایک کھجور ٹڈی سے بہتر ہے۔

جَرَادَةً ایک ٹڈی اور تَمْرَةٌ ایک کھجور ہے۔ فقرے میں کم مقدار کے صدقے کی مثال دی گئی ہے۔

جوں اور ٹڈی دونوں کے لیے بِمَا شَاءَ آیا، لیکن اسے عام شکار کے پورے ضمان کے برابر نہ پڑھیں۔ یہاں اصل کام متن کی الگ الگ مقداروں کو یاد رکھنا ہے۔

8. کیڑوں سے متعلق چار صورتیں

صورت 1: مچھر مارا — متن میں کوئی چیز لازم نہیں۔
صورت 2: چیچڑ مارا — کوئی چیز لازم نہیں۔
صورت 3: ایک جوں ماری — اپنی استطاعت سے صدقہ کرنے کا ذکر ہے۔
صورت 4: ایک ٹڈی ماری — صدقہ کرنے اور کھجور کی مثال کا ذکر ہے۔

عبارت میں فرق انہی مخصوص الفاظ کا ہے؛ اس لیے ایک حکم کو دوسرے کی جگہ استعمال کرنا درسی غلطی ہوگی۔

9. دوسرے غیر مأکول درندوں کی جزا

وَمَنْ قَتَلَ مَا لَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ مِنَ الصَّيْدِ، كَالسِّبَاعِ وَنَحْوِهَا، فَعَلَيْهِ الْجَزَاءُ، وَلَا يَتَجَاوَزُ بِقِيمَتِهِ شَاةً.
ترجمہ: اور جس نے ایسے شکاری جانور کو مارا جس کا گوشت نہیں کھایا جاتا، جیسے درندے وغیرہ، تو اس پر جزا ہے؛ لیکن اس کی قیمت کے اعتبار سے جزا ایک بکری کی قیمت سے زیادہ نہیں ہوگی۔

یہاں لفظ السِّبَاع ان دوسرے درندوں کے لیے آیا ہے جن کا حکم پہلے مذکور خصوصی فہرست سے الگ ہے۔

قاعدہ دو حصوں میں ہے:
1. ایسے غیر مأکول شکار پر اصل جزا ہے۔
2. اس جزا کی قیمت کی بالائی حد ایک بکری کی قیمت ہے۔

یہ کہنا غلط ہوگا کہ «ہر درندے کا قتل بالکل بے جزا ہے» یا «ہر قیمت پر صرف بڑی قیمت لازم ہے»۔

10. جزا کی بالائی حد کو سمجھیں

فرضی مثال: کسی متعلقہ غیر مأکول درندے کی قیمت 3,000 حسابی اکائیاں بنے، جبکہ ایک بکری کی قیمت 2,000 ہو۔ اس خاص قاعدے میں جزا 2,000 سے زیادہ نہیں ہوگی۔

اگر ایسے جانور کی معتبر قیمت 1,500 ہی ہو، تو عبارت کی بالائی حد اسے خودبخود 2,000 نہیں بناتی۔

یہ صرف حساب سمجھانے کی مثال ہے؛ نہ یہ موجودہ بازار کا نرخ ہے نہ کسی خاص جانور کی حقیقی قیمت۔

11. درندہ حملہ کرے تو دفاع

وَإِنْ صَالَ السَّبُعُ عَلَى مُحْرِمٍ فَقَتَلَهُ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ.
ترجمہ: اور اگر کوئی درندہ محرم پر حملہ کرے اور محرم اسے مار دے تو اس پر کوئی چیز لازم نہیں۔

یہ عبارت صَالَ کے لفظ سے واضح کرتی ہے کہ جانور نے حملہ کیا۔

ایک طرف بغیر اس حملے کے عام درندے کی جزا کا حکم تھا؛ دوسری طرف جان بچانے کی دفاعی صورت میں «فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ» فرمایا۔

صرف «درندہ دیکھا» اور «درندے نے حملہ کیا» الگ مقدمات ہیں؛ دونوں کا نتیجہ ایک نہیں۔

12. حملے اور بلا حملہ شکار کا تقابل

مثال 1: ایک محرم کے سامنے درندہ آیا مگر اس نے حملہ نہیں کیا؛ محرم نے اسے شکار کرلیا۔ غیر مأکول شکار کے ضمان کی بحث پیدا ہوگی، بشرطیکہ جانور مخصوص مستثنیٰ فہرست میں نہ ہو۔

مثال 2: درندے نے محرم پر حملہ کیا؛ وہ اپنی جان بچانے کے لیے اسے مار دیتا ہے۔ اس خاص صورت میں کچھ لازم نہیں۔

یہاں جانور کی نوع اور حملے کی حقیقت دونوں جانچنے کی ضرورت ہے۔

13. شدید ضرورت میں شکار کرکے کھانا

وَإِنِ اضْطُرَّ الْمُحْرِمُ إِلَى أَكْلِ لَحْمِ الصَّيْدِ فَقَتَلَهُ فَعَلَيْهِ الْجَزَاءُ.
ترجمہ: اور اگر محرم کو شکار کا گوشت کھانے کی شدید ضرورت پیش آئے اور وہ شکار مار دے تو اس پر جزا لازم ہے۔

یہاں لفظ اضْطُرَّ اضطرار یعنی شدید مجبوری کو ظاہر کرتا ہے۔ کتاب کا بیان یہ ہے کہ ایسی حاجت کے باوجود جزاء ساقط نہیں ہوتی۔

اسے پہلے بیان کردہ حملہ آور درندے کے دفاع کے مسئلے کے ساتھ نہ ملائیں۔ پہلی صورت میں شکار کھانے کے لیے مارا گیا؛ دوسری میں جانور کے حملے سے دفاع تھا۔

14. دو مختلف اضطراری صورتوں کا حکم

صورتِ دفاع: درندہ خود حملہ کرتا ہے، محرم جان بچانے کو مارتا ہے — اس عبارت میں کوئی جزا نہیں۔

صورتِ خوراک: شدید بھوک کی وجہ سے محرم شکار قتل کرتا ہے — اس عبارت میں جزا باقی رہتی ہے۔

یہ فرق اصطلاح «مجبوری» کے ایک جیسے استعمال سے ختم نہیں ہوتا؛ شرعی نتیجہ عمل کی خاص نوعیت پر مرتب ہوتا ہے۔

15. گھریلو جانور ذبح کرنے کا حکم

وَلَا بَأْسَ أَنْ يَذْبَحَ الْمُحْرِمُ الشَّاةَ، وَالْبَقَرَ، وَالْبَعِيرَ، وَالدَّجَاجَ، وَالْبَطَّ الْكَسْكَرِيَّ.
ترجمہ: اور محرم کے لیے بکری، گائے، اونٹ، مرغی اور کَسکر کی گھریلو بطخ ذبح کرنے میں کوئی حرج نہیں۔

یہ جانور عام گھریلو مویشی اور پرندے ہیں۔ احرام میں ممنوع جنگلی شکار کا حکم ان سب پر نہیں لگایا جاتا۔

الْبَطَّ الْكَسْكَرِيَّ بطخ کی ایک متعین گھریلو قسم کا نام ہے۔ اس خاص لفظ کو پڑھ کر ہر قسم کی جنگلی بطخ کی شکار کی اجازت اخذ کرنا درست نہیں۔

ذبح کے دوسرے شرعی قواعد اپنی جگہ برقرار رہتے ہیں؛ یہاں بحث صرف احرام کی شکار پابندی ہے۔

16. گھریلو اور جنگلی ہونے کا فرق

گائے، بکری، اونٹ، مرغی: اصل میں گھریلو جانور، ذبح کا الگ حکم۔
جنگلی ہرن: اصل میں شکار کی جنس، احرام کے شکار کی پابندی برقرار۔
گھروں کے قریب رہنے والا ہرن: صرف انسانوں سے مانوس ہوجانے پر وہ گھریلو مویشی کی نوع نہیں بن جاتا۔

جانور کا ایک دن گھر میں رہنا اور اس کی اصل نوعیت دو الگ چیزیں ہیں؛ اگلی عبارت اسی فرق کی مثال دیتی ہے۔

17. انسانوں سے مانوس شکار کا حکم

وَإِنْ قَتَلَ حَمَامًا مُسَرْوَلًا، أَوْ ظَبْيًا مُسْتَأْنَسًا، فَعَلَيْهِ الْجَزَاءُ.
ترجمہ: اور اگر اس نے پروں والی ٹانگوں کا کبوتر، یا انسانوں سے مانوس ہرن مارا، تو اس پر جزا لازم ہے۔

حَمَامًا مُسَرْوَلًا ٹانگوں پر پروں والے مخصوص کبوتر کو کہتے ہیں۔ ظَبْيًا مُسْتَأْنَسًا ایسا ہرن ہے جو انسانوں سے مانوس ہوگیا ہو۔

اس عبارت سے ظاہر ہوتا ہے کہ بعض جنگلی جنس کے جانور لوگوں کے قریب رہنے یا مانوس ہونے کے باوجود شکار کے متعلقہ حکم سے خارج نہیں ہوتے۔

18. مرغی، کبوتر اور ہرن کی تین مثالیں

صورت 1: محرم نے عام گھریلو مرغی شرعی طریقے سے ذبح کی — قدوری کی سابقہ اجازت کے تحت شکار کی جزا نہیں۔
صورت 2: محرم نے پروں والی ٹانگوں کا کبوتر قتل کیا — یہاں جزا ہے۔
صورت 3: محرم نے پالا ہوا اور مانوس ہرن قتل کیا — اس میں بھی جزا ہے۔

اس لیے یہ دلیل کافی نہیں کہ جانور انسانوں کے پاس رہتا تھا؛ اصل جنس اور متن کی مخصوص صراحت دیکھی جائے گی۔

19. محرم خود شکار ذبح کرے

وَإِنْ ذَبَحَ الْمُحْرِمُ صَيْدًا فَذَبِيحَتُهُ مَيْتَةٌ لَا يَحِلُّ أَكْلُهَا.
ترجمہ: اور اگر محرم نے شکار ذبح کیا تو اس کا ذبیحہ مردار کے حکم میں ہے، اسے کھانا حلال نہیں۔

یہاں ذبیحہ کے کھانے کا حکم بیان ہو رہا ہے؛ عام گھریلو مویشی ذبح کرنے کی پچھلی اجازت سے اسے خلط نہ کریں۔

لفظ مَيْتَةٌ واضح کرتا ہے کہ احرام کی حالت میں ممنوع شکار کا محرم کے ہاتھوں ذبح کرنا اسے حلال گوشت نہیں بناتا۔

شکار کی جزا اور گوشت کی حلت دو الگ سوالات ہیں؛ جزا ادا کرنے سے بھی اس خاص مذبوح کے حلال ہونے کا حکم نہیں بدل جاتا۔

20. شکار کی جزا اور گوشت کی حلت الگ ہیں

محرم کے ہاتھوں جنگلی شکار کے قتل میں:
1. جزاء کا سوال: شکار کے متعلق ضمان کیا ہوگا؟
2. کھانے کا سوال: کیا اس کے ذبیحہ کا گوشت حلال ہے؟

قدوری نے یہاں دوسرے سوال کا صاف جواب «لَا يَحِلُّ أَكْلُهَا» دیا ہے۔

مثال: اگر کسی نے شکار کے بدلے قیمت یا مقررہ جزا دی، تو بھی اس سے اس ذبح شدہ شکار کا گوشت حلال نہیں ہوجاتا۔

21. بغیر معاونت کے غیر محرم کے شکار کا گوشت

وَلَا بَأْسَ أَنْ يَأْكُلَ الْمُحْرِمُ لَحْمَ صَيْدٍ اصْطَادَهُ حَلَالٌ وَذَبَحَهُ، إِذَا لَمْ يَدُلَّهُ الْمُحْرِمُ عَلَيْهِ، وَلَا أَمَرَهُ بِصَيْدِهِ.
ترجمہ: اور محرم کے لیے ایسے شکار کا گوشت کھانے میں حرج نہیں جسے احرام سے باہر شخص نے شکار کرکے ذبح کیا ہو، بشرطیکہ محرم نے نہ اسے شکار کی نشان دہی کی ہو اور نہ شکار کرنے کا حکم دیا ہو۔

حَلَالٌ اس مقام پر وہ شخص ہے جو احرام میں نہیں، نہ کہ «گوشت حلال» کے مفہوم میں صفت۔

کتاب کی دو اہم شرطیں ہیں:
1. محرم نے شکار کا پتا نہ بتایا ہو۔
2. محرم نے شکار کرنے کا حکم نہ دیا ہو۔

اس عبارت کے تحت مستقل طور پر کیا گیا اور صحیح ذبح شدہ شکار کھانا جائز ہے؛ دوسرے مسائل میں حرم کی حدود وغیرہ کے احکام بھی متعلق ہوسکتے ہیں۔

22. نشاندہی اور حکم کی دو پابندیاں

مثال 1: ایک غیر محرم شکاری نے محرم کی کسی رہنمائی کے بغیر شکار کیا اور درست ذبح کیا۔ محرم اس کا گوشت کھا سکتا ہے، بشرطیکہ دوسرے متعلقہ احکام پورے ہوں۔

مثال 2: محرم نے شکاری کو ہرن کا مقام بتایا اور اس نے اسی بنیاد پر شکار کیا۔ یہ صورت «لَمْ يَدُلَّهُ» کی شرط کے خلاف ہے۔

مثال 3: محرم نے واضح طور پر کہا «میرے لیے یہ شکار کرو»۔ یہ «وَلَا أَمَرَهُ» کی شرط کے خلاف ہے۔

یوں خود شکار کرنا اور کسی دوسرے سے کروانا الگ نہیں چھوڑے گئے۔

23. احرام اور حدودِ حرم الگ اصطلاحیں

احرام: حج یا عمرے کی مخصوص عبادتی حالت، جس میں شکار سے متعلق پابندیاں ہیں۔
حرم: مکہ کے گرد مخصوص جغرافیائی حدود، جن کے شکار اور درختوں کے الگ احکام ہیں۔

ایک آدمی احرام میں نہ ہو مگر حدودِ حرم کے اندر ہو سکتا ہے؛ اسی طرح محرم حدودِ حرم سے باہر بھی ہو سکتا ہے۔

اس Level کا اختتام محرم کے شکار کے گوشت پر ہے۔ اگلی عبارت «وَفِي صَيْدِ الْحَرَمِ» سے علاقے کے الگ احکام بتائے گی۔

24. اہم عربی الفاظ اور لغوی تحقیق

الْحِدَأَة: چیل، جو شکار کرنے والا پرندہ ہے۔
الْعَقُور: بار بار کاٹنے یا سخت زخمی کرنے والا؛ کتے کی صفت۔
قَمْلَة: جوں، واحد؛ جمع قَمْل۔
جَرَادَة: ایک ٹڈی؛ جَرَاد ٹڈیوں کے مجموعے کے لیے آتا ہے۔
السِّبَاع: سَبُع کی جمع، درندے۔
اضْطُرَّ: مجبوری میں پڑا؛ بابِ افتعال سے فعلِ ماضی مجہول۔
مُسْتَأْنَس: مانوس بنایا گیا؛ بابِ استفعال کا اسمِ مفعول۔

25. «لَيْسَ فِي قَتْلِ ... جَزَاءٌ» کی ترکیب

لَيْسَ: فعلِ ناقص، نفی کے لیے۔
فِي قَتْلِ الْغُرَابِ: جار و مجرور، خبرِ لیس مقدم کے متعلق۔ «قَتْلِ» مجرور اور «الْغُرَابِ» مضاف الیہ مجرور۔
جَزَاءٌ: اسمِ لیس مؤخر، مرفوع۔

پورا مفہوم: «کوّے کو مارنے میں کوئی جزا نہیں»۔ اس ترکیب سے لفظ «جزاء» کی نفی واضح ہوتی ہے؛ متن ہر ممکن اخلاقی یا قانونی پہلو کی نفی نہیں کرتا۔

26. «مَنْ قَتَلَ ... تَصَدَّقَ» کی ترکیب

مَنْ: اسمِ شرط جازم، عموم پر دلالت کرتا ہے۔
قَتَلَ قَمْلَةً: فعلِ شرط بمعنی «جس نے ایک جوں ماری»، «قَمْلَةً» مفعول بہ منصوب۔
تَصَدَّقَ: جوابِ شرط کے معنی میں فعلِ ماضی۔
بِمَا شَاءَ: جس چیز یا مقدار کو چاہے؛ حرفِ جر اور متعلقہ صلہ۔

اس سے واضح ہوا کہ جوں پر صدقہ کا ذکر ہے؛ مقدار کا ایک مقرر بڑا نصاب اس عبارت میں نہیں۔

27. «حَلَالٌ» اور «مُحْرِمٌ» کا مقابلہ

مُحْرِم وہ شخص ہے جس نے حج یا عمرے کا احرام باندھ رکھا ہو۔
حَلَال اس سیاق میں اس کے مقابل وہ شخص ہے جو احرام کی حالت میں نہیں۔

عبارت «اصْطَادَهُ حَلَالٌ» کا مطلب ہے: «اسے کسی غیر محرم شخص نے شکار کیا»۔

یہاں «حلال» کو صرف گوشت کے جائز ہونے کی صفت سمجھنا نحوی اور فقہی دونوں اعتبار سے غلط معنی پیدا کرے گا۔

28. قواعد کی عملی جانچ

1. محرم نے چیچڑ مارا: کوئی مالی تلافی نہیں۔
2. محرم نے ایک جوں ماری: کچھ صدقہ۔
3. دوسرے غیر مستثنیٰ درندے کو بلا حملہ مارا: جزا، مگر بکری کی قیمت سے زیادہ نہیں۔
4. درندہ حملہ آور ہوا، محرم نے دفاع کیا: کچھ لازم نہیں۔
5. بھوک سے مجبور محرم نے محفوظ شکار مارا: جزا باقی۔
6. محرم نے گھریلو بکری ذبح کی: جائز ذبح۔
7. محرم نے مانوس ہرن مارا: جزا۔
8. محرم نے شکار خود ذبح کیا: گوشت حلال نہیں۔

29. خلاصہ اور اگلے لیول کی حد

مخصوص مستثنیٰ جانور پر شکار کی جزا نہیں؛ جوں اور ٹڈی پر غیر متعین صدقہ ہے۔
دوسرے غیر مأکول درندے کے لیے جزا کی حد ایک بکری کی قیمت تک ہے، لیکن حملہ آور درندے سے دفاع کی صورت الگ ہے۔
کھانے کی مجبوری میں شکار کرنے سے جزا ختم نہیں ہوتی؛ گھریلو جانور اور مانوس ہو جانے والا جنگلی شکار ایک حکم میں نہیں۔
محرم کا خود ذبح کیا ہوا شکار حلال نہیں، جبکہ غیر محرم کے مستقل شکار کے گوشت کی مشروط گنجائش ہے۔

اگلے Level میں حدودِ حرم کے شکار اور نباتات پر بحث ہوگی۔