باب الجنائز: تکفینِ میت — مرد و عورت کے کفن کے احکام

1. مرد کے کفن کے تین کپڑے

وَالسُّنَّةُ أَنْ يُكَفَّنَ الرَّجُلُ فِي ثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ: إِزَارٍ، وَقَمِيصٍ، وَلِفَافَةٍ
ترجمہ: مرد کو تین کپڑوں میں کفن دینا سنت ہے: ازار، قمیص اور لفافہ۔

تکفین میت کو مقررہ طریقے سے کفن پہنانے کا عمل ہے۔ یہاں سنت تین کپڑوں کی مسنون اور مکمل صورت کے لیے آیا ہے، اس کا یہ مطلب نہیں کہ اس سے کم میں کفن ہر حال میں باطل ہو جائے گا۔

یہ تین کپڑے ایک دوسرے کی نقل نہیں: ہر کپڑے کی جگہ اور لپیٹنے کا کام الگ ہے، اسی لیے ان کی ترتیب متعین کی گئی ہے۔

2. ازار، قمیص اور لفافہ کی پہچان

ازار وہ کپڑا ہے جو میت کے جسم کے نیچے بچھایا اور اس کے گرد لپیٹا جاتا ہے؛ تکفین کے بیان میں اس کی لمبائی سر سے پاؤں تک رکھی جاتی ہے۔

قمیص ایسا کفنی لباس ہے جو گردن سے پاؤں کی طرف بدن کو ڈھانپتا ہے۔ اس میں عام پہنی جانے والی قمیص جیسی آستینیں اور مکمل سلائی نہیں ہوتیں۔

لفافہ سب سے باہر کا کپڑا ہے جو دوسرے کفنی کپڑوں کو سمیٹ کر پورے جسم کو ڈھانپتا ہے۔

3. کفن کی قمیص عام قمیص سے مختلف

کفن کی قمیص کو روزمرہ استعمال کی سلی ہوئی قمیص سمجھنا درست نہیں۔ تکفین میں یہ ایسا سادہ کپڑا ہوتا ہے جس میں آستینیں، گریبان کی عام ساخت اور معمول کی سلائی مقصود نہیں ہوتی۔

اس کی شرعی غرض جسم کو ڈھانپنا ہے، لباس کی زینت یا زندگی میں استعمال ہونے والی ظاہری ساخت کو برقرار رکھنا نہیں۔ اس لیے قمیص، ازار اور لفافے کی الگ شناخت تکفین کی عملی ترتیب کو واضح کرتی ہے۔

4. تین کپڑے: حنفی و شافعی طریقے کا فرق

مرد کے لیے تین کپڑوں کا عدد معروف ہے، لیکن ان تین کپڑوں کی نوعیت میں فقہی اختلاف ملتا ہے۔ حنفی طریقے میں ازار، قمیص اور لفافہ رکھا جاتا ہے، جبکہ امام شافعیؒ، امام مالکؒ اور امام احمدؒ کے منقول طریقے میں تین لفافے ہوتے ہیں اور مستقل قمیص نہیں رکھی جاتی۔

حضرت عائشہؓ کی روایت میں رسول اللہ ﷺ کے تین سفید سحولی کپڑوں میں کفنائے جانے کا ذکر ہے، جن میں قمیص اور عمامہ نہیں تھا۔ دوسری روایتوں میں قمیص کا ذکر بھی آیا ہے؛ اسی بنا پر کفن کی ترجیحی ہیئت میں اختلاف پیدا ہوا، نہ کہ میت کو باعزت طور پر ڈھانپنے کے اصل حکم میں۔

5. دو کپڑوں میں کفن کی اجازت

فَإِنِ اقْتَصَرُوا عَلَى ثَوْبَيْنِ: جَازَ
ترجمہ: اگر مرد کو صرف دو کپڑوں میں کفن دیا جائے تو یہ بھی جائز ہے۔

اقتصروا کا مطلب ہے کہ انہوں نے مذکورہ تعداد سے کم پر اکتفا کیا۔ جائز ہونے سے مراد یہ ہے کہ اصل کفن ادا ہو جاتا ہے؛ اسے تین کپڑوں والی مکمل مسنون ہیئت کے برابر نہیں کہا جا رہا۔

دو کپڑوں کی عملی صورت میں ازار اور لفافہ استعمال کیے جاتے ہیں۔ اگر شدید تنگ دستی ہو تو جس کپڑے سے مطلوبہ ستر و کفن ممکن ہو، ضرورت کا حکم الگ دیکھا جاتا ہے۔

6. کفنِ سنت، کفنِ کفایت اور کفنِ ضرورت

فقہائے حنفیہ نے کفن کی مقدار کو تین فقہی درجوں میں بیان کیا ہے:

کفنِ سنت: وہ مکمل مسنون ہیئت جس میں مرد کے لیے تین کپڑے بیان ہوئے ہیں۔

کفنِ کفایت: مرد کے لیے دو کپڑوں کی جائز صورت، جس سے اصل تکفین ادا ہو جاتی ہے۔

کفنِ ضرورت: جب پورا کفن دستیاب نہ ہو تو میسر کپڑے سے بدن ڈھانپنے کی وہ صورت جسے اضطرار میں اختیار کیا جاتا ہے۔

ان درجوں میں فرق کفن کی صحت اور فضیلت کا ہے، کسی غیرفرض چیز کو مستقل فرض قرار دینے کا نہیں۔

7. کفن کا خرچ اور میت کی حرمت

کفن کی مقدار کے ساتھ اس کے خرچ کا حکم بھی اہم ہے۔ شرعی ضرورت کے مطابق کفن کا خرچ میت کے ترکے سے متعلق ہو سکتا ہے، لیکن اسراف یا غیر معمولی تکلف کفن کا مقصود نہیں۔

معتدل اور پاک کپڑے میں باعزت تکفین مطلوب ہے۔ زیادہ کپڑے جمع کر دینا بذاتِ خود شرعی فضیلت کی دلیل نہیں؛ اسی وجہ سے مکمل مسنون کفن اور ضرورت کے کفن کی مقدار الگ بیان کی جاتی ہے۔

8. لفافہ لپیٹنے کی ترتیب

وَإِذَا أَرَادُوا لَفَّ اللِّفَافَةِ عَلَيْهِ: ابْتَدَؤُوا بِالْجَانِبِ الْأَيْسَرِ، فَأَلْقَوْهُ عَلَيْهِ، ثُمَّ بِالْأَيْمَنِ
ترجمہ: جب لفافہ لپیٹنا چاہیں تو پہلے بائیں جانب والے حصے کو میت پر ڈالیں، پھر دائیں جانب والے حصے کو۔

اللِّفَافَة بیرونی کپڑا ہے، اس لیے ازار اور قمیص کی ترتیب مکمل ہونے کے بعد اسے لپیٹا جاتا ہے۔

الجانب الأيسر اور الأيمن میں بائیں اور دائیں کنارے کی ترتیب بیان کی گئی ہے؛ دونوں کنارے اس طرح لپٹتے ہیں کہ کفن جسم کو یکجا ڈھانپ لے۔

9. لفافہ لپیٹنے کا مکمل طریقہ

مرد کے تین کپڑوں کی تکفین میں پہلے لفافہ نیچے بچھایا جاتا ہے، پھر اس کے اوپر ازار رکھا جاتا ہے۔ میت کو قمیص پہنائی جاتی ہے اور ازار کو بدن پر لپیٹا جاتا ہے۔

آخر میں بیرونی لفافے کا بایاں کنارہ جسم پر رکھا جاتا ہے، پھر دایاں کنارہ لپیٹا جاتا ہے۔ اس ترتیب سے اندر کے کپڑے اپنی جگہ رہتے ہیں اور بیرونی لفافہ مجموعی پوشش بن جاتا ہے۔

10. کفن کھلنے کا اندیشہ ہو تو گرہ

فَإِنْ خَافُوا أَنْ يَنْتَشِرَ الْكَفَنُ عَنْهُ: عَقَدُوهُ
ترجمہ: اگر اندیشہ ہو کہ کفن کھل جائے گا تو اسے باندھ دیا جائے۔

يَنْتَشِرَ الْكَفَنُ کا معنی کفن کا کھل جانا یا پھیل جانا ہے۔ گرہ لگانے کا مقصد کپڑوں کو اپنی جگہ محفوظ رکھنا ہے، نہ کہ کوئی مستقل عبادتی رکن ادا کرنا۔

گرہ کی اجازت اندیشۂ انکشاف کے ساتھ بیان ہوئی ہے؛ اگر کفن درست طرح لپٹا رہے تو اضافی باندھنا مستقل شرط نہیں۔

11. مرد کے کفن کی دو عملی صورتیں

پہلی صورت میں ازار، قمیص اور لفافہ تینوں جمع ہوں تو یہ مکمل مسنون کفن ہے۔ قمیص اندر، ازار اس کے گرد اور لفافہ سب سے باہر ہوتا ہے۔

دوسری صورت میں صرف ازار اور لفافہ ہوں تو کفن جائز ہو جاتا ہے، مگر قمیص والی مکمل ہیئت باقی نہیں رہتی۔ ان دونوں کا فرق اصل جواز اور کمالِ مسنون کا ہے۔

12. عورت کے کفن کے پانچ کپڑے

وَتُكَفَّنُ الْمَرْأَةُ فِي خَمْسَةِ أَثْوَابٍ: إِزَارٍ، وَقَمِيصٍ، وَخِمَارٍ، وَخِرْقَةٍ تُرْبَطُ بِهَا ثَدْيَاهَا، وَلِفَافَةٍ
ترجمہ: عورت کو پانچ کپڑوں میں کفن دیا جائے: ازار، قمیص، خمار، وہ کپڑا جس سے سینہ باندھا جائے، اور لفافہ۔

مرد کے مقابلے میں عورت کے مکمل مسنون کفن میں دو مزید کپڑے ہیں: خمار جو سر اور بالوں کو ڈھانپتا ہے، اور خرقہ جس سے سینے کے حصے کو محفوظ کیا جاتا ہے۔

باقی تین کپڑے ازار، قمیص اور لفافہ ہیں۔ پانچوں کا نام اور کام الگ بیان ہونے کی وجہ یہی ہے کہ ہر تہہ مناسب ستر مہیا کرے۔

13. عورت کے کفن کے پانچ اجزا: مکمل ترتیب

1. ازار: میت کے بدن کو لپیٹنے کا اندرونی کپڑا۔
2. قمیص: جسم پر پہنایا جانے والا سادہ کفنی لباس۔
3. خمار: سر اور بالوں کے لیے پردے کا کپڑا۔
4. خرقہ: سینے کے حصے کو محفوظ رکھنے کے لیے باندھا جانے والا کپڑا۔
5. لفافہ: سب کپڑوں کے اوپر باہر کا مکمل لپیٹنے والا کپڑا۔

یہ پانچ اجزا مکمل مسنون صورت میں جمع کیے جاتے ہیں؛ ہر ایک کا مقام دوسرے سے مختلف ہے۔

14. خمار اور خرقہ میں بنیادی فرق

خمار عورت کے سر اور بالوں کو ڈھانپتا ہے، جبکہ خرقہ سینے کے حصے پر باندھا جاتا ہے۔ یہ دونوں ایک دوسرے کے متبادل نہیں۔

اصل عربی میں خِرْقَةٍ تُرْبَطُ بِهَا ثَدْيَاهَا
ترجمہ: ایسا کپڑا جس سے اس کے سینے کو باندھا جائے۔

اس عبارت میں خرقہ کی جگہ صاف متعین ہے؛ اسے سر کا پردہ یا بیرونی لفافہ سمجھنے سے خواتین کی تکفین کی ترتیب بدل جاتی ہے۔

15. عورت کو تین کپڑوں میں کفن کی اجازت

فَإِنِ اقْتَصَرُوا عَلَى ثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ: جَازَ
ترجمہ: اگر عورت کو تین کپڑوں میں کفن دیا جائے تو یہ بھی جائز ہے۔

عورت کے لیے پانچ کپڑوں والی صورت کفنِ سنت ہے، جبکہ تین کپڑوں میں کفن بھی جائز قرار دیا گیا ہے۔

اس کم تعداد والی صورت میں عام طور پر ازار، قمیص اور لفافہ باقی رکھے جاتے ہیں اور خمار و خرقہ کم ہو جاتے ہیں۔ یہ بیان اجازت کا ہے؛ اسے پانچ کپڑوں کی مسنون تعداد کی نفی نہیں سمجھنا چاہیے۔

16. مرد و عورت کے کفن کی مقدار کا تقابل

مرد: کفنِ سنت تین کپڑے—ازار، قمیص، لفافہ۔ کفنِ کفایت دو کپڑے—ازار اور لفافہ۔

عورت: کفنِ سنت پانچ کپڑے—ازار، قمیص، خمار، خرقہ اور لفافہ۔ کفنِ کفایت تین کپڑے—ازار، قمیص اور لفافہ۔

کفن کی تعداد کا تعلق میت کے لیے مناسب ستر اور مسنون تکفین سے ہے۔ کم تعداد کی اجازت کو کامل ہیئت کے مساوی قرار نہیں دیا جاتا۔

17. عورت کے خمار کی تہہ کہاں ہوگی؟

وَيَكُونُ الْخِمَارُ فَوْقَ الْقَمِيصِ تَحْتَ اللِّفَافَةِ
ترجمہ: خمار قمیص کے اوپر اور لفافے کے نیچے رکھا جائے۔

اس ترتیب میں قمیص جسم کی پہلی پوشش ہے؛ خمار سر اور بالوں کو اس کے اوپر ڈھانپتا ہے؛ سب سے اوپر لفافہ لپیٹا جاتا ہے۔

یوں سر کا پردہ نہ قمیص کے اندر جاتا ہے اور نہ لفافے کے باہر رہتا ہے۔ ہر تہہ اپنی مقررہ جگہ پر ہونے سے کفن کی مکمل ہیئت برقرار رہتی ہے۔

18. عورت کے بال سینے پر رکھنا

وَيُجْعَلُ شَعْرُهَا عَلَى صَدْرِهَا
ترجمہ: اور عورت کے بال اس کے سینے پر رکھے جائیں۔

بالوں کو پیچھے چھوڑنے کے بجائے سینے کی جانب لا کر رکھا جاتا ہے، پھر انہیں متعلقہ کپڑوں سے ڈھانپا جاتا ہے۔ فقہی تفصیل میں انہیں دو حصوں میں کر کے سینے کی طرف رکھنے کا طریقہ بھی مذکور ہے۔

شَعْرُهَا عَلَى صَدْرِهَا بالوں کی جگہ بیان کرتا ہے؛ اسے بال کاٹنے، سنوارنے یا بناؤ سنگھار کا حکم نہیں سمجھا جائے گا۔

19. خمار، بال اور لفافہ: ترتیب کی تطبیق

عورت کی تکفین میں پہلے بال سینے کی طرف رکھے جاتے ہیں اور قمیص جسم پر موجود ہوتی ہے۔ اس کے بعد خمار سر اور بالوں کو ڈھانپتا ہے، جبکہ خرقہ سینے کے حصے کو محفوظ کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔

سب سے آخر میں بیرونی لفافہ لپیٹا جاتا ہے۔ اس طرح فوق القمیص اور تحت اللفافة دونوں شرطوں کی جگہ واضح رہتی ہے۔

20. بال، داڑھی اور ناخن نہ کاٹنا

وَلَا يُسَرَّحُ شَعْرُ الْمَيِّتِ وَلَا لِحْيَتُهُ، وَلَا يُقَصُّ ظُفْرُهُ، وَلَا يُقَصُّ شَعْرُهُ
ترجمہ: میت کے بالوں یا داڑھی میں کنگھی نہ کی جائے، اس کے ناخن نہ کاٹے جائیں اور نہ اس کے بال کاٹے جائیں۔

يُسَرَّح بالوں میں کنگھی کرنے کو کہتے ہیں، جبکہ يُقَصّ کا مطلب کاٹنا ہے۔ بالوں اور ناخنوں کو درست کرنے کی زندگی میں رائج عادت میت کے غسل و تکفین میں خودبخود منتقل نہیں ہوتی۔

غسل کا مقصد بدن کو پاک کرنا ہے، نہ کہ میت کے جسم میں غیر ضروری تبدیلی پیدا کرنا۔

21. غسل میں صفائی، تکفین میں عدمِ تصرف

میت کے غسل میں پانی پہنچانا، نجاست دور کرنا اور خوشبو استعمال کرنا اپنی جگہ مشروع امور ہیں، مگر بال کاٹنا، ناخن تراشنا اور محض زیبائش کے لیے بال سنوارنا اس سے مختلف ہیں۔

تنظیف یعنی صفائی اور تغییرِ خِلقت یعنی جسم کی حالت میں غیر ضروری تبدیلی کے فرق کی وجہ سے ایسے تصرفات سے منع کیا جاتا ہے۔ اس طرح غسل کے ضروری افعال اور آرائش کے غیر ضروری افعال الگ رہتے ہیں۔

22. کفن کو طاق مرتبہ دھونی دینا

وَتُجَمَّرُ الْأَكْفَانُ قَبْلَ أَنْ يُدْرَجَ فِيهَا وِتْرًا
ترجمہ: میت کو کفن میں لپیٹنے سے پہلے کفن کے کپڑوں کو طاق مرتبہ دھونی دی جائے۔

تُجَمَّرُ کا تعلق خوشبودار دھونی سے ہے، اور وِتْرًا کا مطلب طاق تعداد ہے، مثلاً 3 یا 5 مرتبہ۔

یہ عمل کفن لپیٹنے سے پہلے کیا جاتا ہے۔ خوشبو کے استعمال اور کفن کی بنیادی صحت کو ایک حکم نہ سمجھا جائے؛ کفن کے لیے کپڑا اور ستر اصل ہیں، دھونی آدابِ تکفین سے متعلق ہے۔

23. دھونی کا وقت اور مقدار

خوشبو دار دھونی کے متعلق قَبْلَ أَنْ يُدْرَجَ فِيهَا کے الفاظ اہم ہیں: کفن میں میت لپیٹنے سے پہلے کپڑے معطر کیے جاتے ہیں۔

طاق تعداد ایک مسنون ترتیب کے طور پر بیان ہوئی ہے؛ اس سے یہ نتیجہ نہیں نکلتا کہ طاق عدد کے بغیر کپڑا کفن نہیں بن سکتا۔ اصلِ تکفین اور اس کے آداب کے احکام الگ ہیں۔

24. سفید اور معتدل کفن کی فضیلت

حدیث میں سفید لباس کی پسندیدگی کے ساتھ میت کو سفید کپڑوں میں کفنانے کی ترغیب بھی وارد ہوئی ہے: وَكَفِّنُوا فِيهَا مَوْتَاكُمْ
ترجمہ: اور اپنے مردوں کو انہی (سفید کپڑوں) میں کفن دو۔

اس سے رنگ اور صفائی کے بارے میں مسنون ترجیح معلوم ہوتی ہے؛ تاہم کفن کی صحت کا مدار ہر حال میں صرف سفید رنگ پر نہیں۔ مناسب، پاک اور سادہ کپڑا مقصدِ تکفین پورا کرتا ہے۔

25. درجاتِ کفن کی فقہی ترتیب

افضل و مسنون ہونے کا حکم اس صورت پر آتا ہے جو مقررہ مکمل تعداد اور ترتیب سے ادا کی جائے۔ جائز و کافی ہونے کی صورت کم کپڑوں کے ساتھ اصل ستر و تکفین مکمل کرتی ہے۔

تین کے بجائے دو کپڑے مرد کے لیے اور پانچ کے بجائے تین کپڑے عورت کے لیے اسی فرق کی مثالیں ہیں۔ نفل یا آداب کے درجے کی چیز کو تکفین کی صحت کی شرط قرار دینا، اور پوری مسنون ہیئت کو محض غیر ضروری رسم کہنا، دونوں خلط ہیں۔

26. دو تقابلی صورتیں

پہلی صورت: ایک مرد کے کفن کے لیے ازار اور لفافہ موجود ہیں لیکن قمیص نہیں۔ کفن جائز ہے؛ تین کپڑوں والی سنت کی مکمل ہیئت نہیں پائی گئی۔

دوسری صورت: ایک عورت کے لیے ازار، قمیص اور لفافہ موجود ہیں لیکن خمار اور خرقہ الگ نہیں۔ تین کپڑوں کے کفن کی اجازت ہے، البتہ پانچ کپڑوں کا مسنون کفن مکمل نہیں۔

دونوں صورتوں میں درستیِ تکفین اور تکمیلِ سنت کو الگ سمجھا جائے گا۔

27. اصطلاحات کا مجموعی خلاصہ

إزار — اندر کا لپیٹنے والا کپڑا۔ قميص — سادہ کفنی لباس۔ لفافة — بیرونی مکمل لپیٹ۔

خمار — عورت کا سر اور بال ڈھانپنے والا کپڑا۔ خرقة — عورت کے سینے پر باندھنے والا کپڑا۔

تجمير — خوشبودار دھونی دینا۔ وتراً — طاق تعداد میں۔ كفن الكفاية — ایسا کفن جو مسنون مکمل تعداد سے کم ہو مگر شرعاً کافی ہو۔

28. تکفین کے احکام کا مربوط خلاصہ

مرد کا مکمل مسنون کفن ازار، قمیص اور لفافہ، جبکہ عورت کا ازار، قمیص، خمار، خرقہ اور لفافہ ہے۔ مرد کے لیے دو اور عورت کے لیے تین کپڑوں میں کفن بھی جائز قرار دیا گیا ہے۔

لفافے کا بایاں کنارہ پہلے اور دایاں بعد میں لپیٹا جاتا ہے؛ کھلنے کا اندیشہ ہو تو گرہ لگائی جا سکتی ہے۔ عورت کا خمار قمیص کے اوپر مگر لفافے کے نیچے ہوتا ہے اور اس کے بال سینے پر رکھے جاتے ہیں۔

میت کے بال، داڑھی اور ناخن نہ سنوارے یا کاٹے جائیں۔ کفن کو لپیٹنے سے پہلے طاق مرتبہ خوشبودار دھونی دینا مستحب طریقے میں شامل ہے۔