کتاب البیوع: مقدار میں کمی و زیادتی، خیارِ مشتری اور قیمت کی تقسیم

1. معاہدے کی مقدار اور حاصل شدہ مقدار

گزشتہ سبق میں ڈھیر، پیمانہ اور فی اکائی قیمت کے قواعد آئے۔ اب وہ بیع زیرِ بحث ہے جس میں عقد کے وقت ایک مقرر مقدار بتائی گئی، لیکن بعد میں ناپنے پر کمی یا زیادتی معلوم ہوئی۔

اس صورت میں صرف یہ دیکھنا کافی نہیں کہ 10 کے بجائے 8 یا 12 نکلے۔ یہ بھی معلوم کرنا ہوگا کہ مقدار خود مبیع کے اجزاء کو شمار کر رہی تھی یا مبیع کی صفت بتا رہی تھی، اور کیا ہر اکائی کی قیمت الگ ذکر ہوئی تھی۔

انہی سوالات سے قیمت کی تقسیم، زائد مال کی ملکیت اور خریدار کے حقِ فسخ کا حکم واضح ہوتا ہے۔

2. صبرہ میں کمی: اصل عبارت

ومن ابتاع صبرة طعام على أنها مائة قفيز بمائة درهم فوجدها أقل كان المشتري بالخيار
ترجمہ: جس نے اناج کا ڈھیر اس شرط پر خریدا کہ وہ 100 قفیز ہے اور قیمت 100 درہم ہے، پھر وہ اس سے کم نکلا تو خریدار کو اختیار ہے۔

صبرہ یعنی اناج کا ڈھیر اور قفیز حجم ناپنے کا پیمانہ ہے۔ یہاں صرف نظر آنے والا ڈھیر نہیں بکا؛ عقد میں اس کے 100 قفیز ہونے کی بھی صراحت ہے۔

جب مقدار کم نکلتی ہے تو خریدار کو طے شدہ پوری مقدار نہیں ملتی۔ اسی لیے اس کی رضامندی پر دوبارہ غور کرنے کا حق پیدا ہوتا ہے، نہ کہ اسے ہر حالت میں موجودہ کم مقدار قبول کرنا لازم ہو۔

3. کمی کا پہلا راستہ: قیمت کے بقدر مال

إن شاء أخذ الموجود بحصته من الثمن
ترجمہ: چاہے تو موجود مقدار کو قیمت میں سے اسی کے حصے کے بدلے لے لے۔

بحصته من الثمن کا مطلب یہ ہے کہ قیمت موجود حصے کے مطابق تقسیم کی جائے۔ 100 قفیز کی قیمت 100 درہم ہو اور 80 قفیز ملیں تو خریدار 80 قفیز کو 80 درہم میں لے سکتا ہے۔

یہ تقسیم اس لیے ممکن ہے کہ اناج کی اس صورت میں مقدار کے قابلِ شمار اجزاء کو ثمن کے حصوں کے مقابل رکھا گیا ہے۔ یہ 80 کو 100 درہم میں لینے کا حکم نہیں۔

4. کمی کا دوسرا راستہ: بیع فسخ کرنا

وإن شاء فسخ البيع
ترجمہ: اور چاہے تو بیع فسخ کر دے۔

خریدار سے 100 قفیز کا معاملہ ہوا تھا۔ اگر صرف 80 ملیں تو ممکن ہے اس کے لیے 80 کافی نہ ہوں؛ بقیہ 20 دوسرے بازار سے لینا پڑیں یا اس کی ضرورت پوری نہ ہو۔

اس لیے خیارِ فسخ دیا گیا ہے: وہ موجودہ مقدار اور کم قیمت قبول کرے یا معاملہ ختم کر دے۔ اس اختیار کو صرف نقصان کی مالی تلافی نہ سمجھیں؛ اصل معاملے کی مکمل نہ ہونے والی صورت بھی اہم ہے۔

5. قیمت کی تقسیم کا حساب

قیمت کی تقسیم کے لیے یہ نسبت اختیار کریں:
موجود مقدار ÷ طے شدہ مقدار × مجموعی قیمت

مثال 1: 100 قفیز کی قیمت 100 درہم؛ موجود 75 قفیز۔ قابلِ قبول متناسب قیمت 75 درہم۔
مثال 2: 40 پیمانوں کی قیمت 2000 روپے؛ موجود 30 پیمانے۔ متناسب قیمت 1500 روپے۔
مثال 3: 50 پیمانوں کی قیمت 5000 روپے؛ موجود 45 پیمانے۔ متناسب قیمت 4500 روپے۔

ان مثالوں میں شرط یہ ہے کہ مقدار کے اجزاء اسی نوعیت کے ہیں جن پر قیمت تقسیم ہو سکتی ہے۔ یہ طریقہ ہر ناقص چیز کے لیے خودکار قاعدہ نہیں۔

6. نقصِ مقدار اور تجزیۂ عقد

اس صورت میں پوری قیمت پوری مقرر مقدار کے مقابل تھی۔ کمی سامنے آنے پر بعض اجزاء سرے سے دستیاب نہیں، لہٰذا موجود حصے کو اسی نسبت سے قیمت مل سکتی ہے۔

تفرّقِ صفقہ کی فقہی تعبیر اس حقیقت کو واضح کرتی ہے کہ ایک عقد کا مطلوبہ مجموعہ مکمل نہیں ملا۔ خریدار کی رضامندی پورے معاملے سے متعلق تھی؛ اسے اس کی مرضی کے بغیر کم حصے پر محدود نہیں کیا جا سکتا۔

اس لیے یہاں دو چیزیں اکٹھی ہیں: موجود حصے کا متناسب ثمن، اور خریدار کا حق کہ پوری بیع ختم کر دے۔

7. ڈھیر مقدار سے زیادہ نکلے

وإن وجدها أكثر فالزيادة للبائع
ترجمہ: اور اگر ڈھیر مقرر مقدار سے زیادہ نکلے تو زائد مقدار بیچنے والے کی ہوگی۔

100 قفیز کا سودا ہوا، مگر ناپنے سے 115 قفیز نکلے۔ معقود علیہ یعنی فروخت شدہ مقدار 100 قفیز ہے؛ اضافی 15 قفیز اس معاہدے میں داخل نہیں ہوئے۔

یہاں زیادہ ملنے کا مطلب خودبخود مفت اضافہ نہیں۔ مقداری پیمانوں کی صورت میں زائد قابلِ جدا حصہ الگ ملکیت رہتا ہے۔

8. کمی اور زیادتی میں غیر متقارن حکم

اگر غلے میں کمی ہو تو خریدار کو طے شدہ مقدار پوری نہیں ملی؛ اس لیے اسے جزوی قبولیت یا فسخ کا حق ہے۔ اگر زیادتی ہو تو فروخت شدہ مقدار کے بعد بچا ہوا حصہ اصل مالک ہی کا رہتا ہے۔

کمی کی صورت: 100 کے بجائے 90 قفیز → 90 کی متناسب قیمت یا فسخ۔
زیادتی کی صورت: 100 کے بجائے 110 قفیز → 100 خریدار کے، 10 بیچنے والے کے۔

خیار اور ملکیتِ زائد دو الگ سوال ہیں۔ ایک کی موجودگی سے دوسرے کا حکم نہیں بدلتا۔

9. وقفہ: مقدار اور وصف میں فرق

اب کپڑے اور زمین کا مسئلہ آتا ہے۔ یہاں چیز ایک متعین عین ہو سکتی ہے اور لمبائی یا رقبہ اس کی صفت کے طور پر بیان کیا گیا ہو، نہ کہ ہر ذراع الگ فروخت ہوا ہو۔

مثلاً پورا متعین کپڑا 10 درہم میں اس بیان کے ساتھ بیچنا کہ «اس کی لمبائی 10 ذراع ہے»، اور اسی کپڑے کو «ہر ذراع 1 درہم» کہنا دو الگ عقدی صورتیں ہیں۔

اسی لفظی و قانونی فرق کی وجہ سے ایک صورت میں قیمت لازماً کم نہیں ہوتی، اور دوسری میں کم ہو سکتی ہے۔

10. کپڑا اور زمین کم نکلیں: اصل حکم

ومن اشترى ثوبا على أنه عشرة أذرع بعشرة دراهم أو أرضا على أنها مائة ذراع بمائة درهم فوجدها أقل فالمشتري بالخيار
ترجمہ: جس نے کپڑا اس شرط پر 10 درہم میں خریدا کہ وہ 10 ذراع ہے، یا زمین 100 درہم میں اس شرط پر خریدی کہ وہ 100 ذراع ہے، پھر وہ کم نکلی تو خریدار کو اختیار ہے۔

یہاں پورے متعین کپڑے یا زمین کی مجموعی قیمت طے ہوئی ہے۔ مذکورہ ذراع اس چیز کی مطلوبہ صفت اور پیمائش ہے۔

مقرر صفت کم نکلنے پر خریدار کو اختیار اس لیے ملا کہ اس کے اطمینان کا ایک اہم وصف موجود نہیں رہا؛ مگر اس اندازِ عقد میں ہر ذراع کے مقابل الگ درہم صراحتاً نہیں رکھا گیا۔

11. کمی پر قیمت پوری یا بیع ختم

إن شاء أخذها بجملة الثمن وإن شاء تركها
ترجمہ: چاہے تو اسے پوری مقرر قیمت پر لے لے، اور چاہے تو چھوڑ دے۔

فرض کریں ایک متعین کپڑا 10 ذراع اور 10 درہم کہہ کر مجموعی طور پر فروخت ہوا، لیکن اس کی لمبائی 8 ذراع نکلی۔ اب خریدار کے سامنے دو راستے ہیں:
1. اسی کپڑے کو 10 درہم کی پوری قیمت پر قبول کرے۔
2. بیع ختم کر دے۔

اس خاص صورت میں 8 درہم پر لینے کا حق خودبخود ثابت نہیں ہوتا۔ پہلے غلے کے مسئلے سے یہی نمایاں فرق ہے۔

12. صفت کے عوض قیمت الگ کیوں نہیں؟

کپڑے کی لمبائی اس کی قدر اور خریدنے کی رغبت میں اثر رکھتی ہے، مگر اس مخصوص بیع میں لمبائی کو مستقل فروخت شدہ ٹکڑوں میں تقسیم نہیں کیا گیا۔ پوری عین کے لیے ایک قیمت مقرر ہوئی۔

فقہی اصولی تعبیر میں ایسے وصف کے عوض قیمت کا الگ حصہ نہیں رکھا جاتا۔ وصف مطلوب کے خلاف نکلے تو خریدار کو فسخ کا اختیار ہوتا ہے، لیکن وہ خود سے پوری قیمت میں تناسب سے کمی لازم نہیں کر سکتا۔

یہ اصول انہی مذکورہ کلاسیکی مثالوں کا بیان ہے؛ ہر جدید جائیداد کا معاہدہ اس کی تمام شرائط دیکھے بغیر اسی مثال پر نہیں رکھا جا سکتا۔

13. زمین کی مثال: بیانِ رقبہ اور مجموعی قیمت

ایک متعین زمین 100 ذراع بتا کر 100 درہم میں مجموعی طور پر فروخت کی گئی۔ بعد میں پیمائش 90 ذراع نکلی۔ اس پیش کردہ عقد کے مطابق خریدار:
1. اسی زمین کو 100 درہم دے کر رکھ سکتا ہے؛ یا
2. کمی کی وجہ سے معاملہ چھوڑ سکتا ہے۔

یہاں محض 90 ذراع نکل آنے سے اس مخصوص کلاسیکی صورت میں قیمت 90 درہم قرار نہیں پاتی۔ فیصلہ اس امر سے متعلق ہے کہ رقبے کو وصف کے طور پر بیان کیا گیا تھا، نہ کہ فی ذراع الگ قیمت مقرر کی گئی تھی۔

14. کپڑا یا زمین زیادہ نکلے

وإن وجدها أكثر من الذراع الذي سماه فهو للمشتري ولا خيار للبائع
ترجمہ: اور اگر وہ بیان کردہ ذراع سے زیادہ نکلے تو زائد حصہ بھی خریدار کا ہوگا، اور بیچنے والے کو اختیار نہیں ہوگا۔

ایک کپڑا متعین کرکے 10 ذراع بتایا، مگر وہ 12 ذراع نکلا۔ اس مجموعی قیمت والی صورت میں پوری عین خریدار کی ہو چکی ہے؛ زیادہ لمبائی اسی چیز کی بہتر صفت ہے۔

اس لیے بیچنے والا یہ نہیں کہہ سکتا کہ 2 ذراع کی الگ قیمت دو، ورنہ معاملہ واپس ہوگا۔ جو چیز فروخت ہوئی وہ پوری متعین عین تھی۔

15. کپڑے اور غلے میں زیادتی کا تقابل

دو صورتوں کو ساتھ رکھیں:
اناج: مقرر 100 قفیز، موجود 110 قفیز → اضافی 10 قفیز بیچنے والے کے ہیں۔
کپڑا: پورا متعین کپڑا مجموعی 10 درہم میں، بیان کردہ 10 ذراع، موجود 12 ذراع → پوری متعین چیز خریدار کی ہے۔

تضاد نہیں ہے؛ دونوں میں معقود علیہ کی تعیین مختلف ہے۔ ایک میں مقدار کے قابلِ جدا اجزاء فروخت ہوئے، دوسرے میں ایک ہی معین چیز اپنی صفات سمیت منتقل ہوئی۔

16. فی ذراع قیمت: عقد کی ایک نئی صورت

اب ایک ہی کپڑے یا زمین کے عقد میں واضح طور پر کہا جاتا ہے: ہر ذراع ایک درہم۔ اس اضافی جملے سے صرف مطلوبہ طول یا رقبہ نہیں بتایا جا رہا، بلکہ ہر ذراع کے لیے الگ قیمت بھی ظاہر کی جا رہی ہے۔

ایسی صورت میں مقدار کا وصف قیمت کے حساب میں مستقل اہمیت اختیار کر لیتا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ اگر 100 ذراع کے بجائے 90 نکلیں تو حکم پچھلی مجموعی قیمت والی صورت سے بدل جائے گا۔

اس تیسری صورت کو پہچانے بغیر پہلے دونوں احکام کو ملا دینا عام غلطی ہے۔

17. فی ذراع قیمت اور کمی: اصل عبارت

وإن قال بعتكها على أنها مائة ذراع بمائة درهم كل ذراع بدرهم فوجدها ناقصة فهو بالخيار
ترجمہ: اور اگر کہا: میں نے اسے 100 ذراع کے اعتبار سے 100 درہم میں بیچا، ہر ذراع ایک درہم ہے، پھر وہ کم نکلا تو خریدار کو اختیار ہے۔

اب کل قیمت بھی ذکر ہے اور ہر ذراع کی الگ قیمت بھی۔ اگر متعین زمین یا کپڑا 100 ذراع کے بجائے 90 نکلے تو فی ذراع شرط قیمت کے تناسب کو متعین کرتی ہے۔

«فهو بالخيار» خریدار کی طرف اشارہ ہے۔ صرف مقدار گھٹنے کی بنا پر اسے مجبور نہیں کیا جاتا کہ وہ بدلتی ہوئی صورت قبول کرے۔

18. فی ذراع قیمت میں کمی کا اختیار

إن شاء أخذها بحصتها من الثمن وإن شاء تركها
ترجمہ: چاہے تو اسے قیمت میں سے اس کے متناسب حصے پر لے لے، اور چاہے تو چھوڑ دے۔

100 ذراع = 100 درہم، ہر ذراع 1 درہم۔ اگر 90 ذراع نکلیں تو خریدار:
1. 90 درہم میں موجود 90 ذراع قبول کرے؛ یا
2. معاملہ ترک کر دے۔

یہی زمین اگر صرف «100 ذراع والی پوری زمین 100 درہم میں» کے طور پر بیچی جاتی تو متناسب قیمت کا یہی خودکار حق نہ ہوتا۔ فیصلہ کن فرق ہر ذراع بدرہم کے الفاظ ہیں۔

19. وصف کو قیمت ملنے کا سبب

عام طور پر متعین کپڑے کا طول اس کی صفت کے طور پر ذکر ہوتا ہے۔ لیکن جب عقد میں کہا گیا ہر ذراع ایک درہم تو قیمت کو ہر ذراع کے ساتھ خاص کر دیا گیا۔

شرحِ فقہ میں اس تبدیلی کو یوں سمجھایا گیا ہے کہ وصف، الگ قیمت مقرر ہونے کی وجہ سے حساب میں اصل کے حکم میں آ گیا۔ کم مقدار پر پوری 100 درہم قیمت لازم کرنا اس صریح فی ذراع شرط سے موافق نہیں ہوگا۔

یہاں «وصف» اور «اصل» روزمرہ تعریف کے بجائے فقہی قیمت کی تقسیم کو واضح کرنے والی اصطلاحات ہیں۔

20. فی ذراع قیمت میں زیادتی: اصل حکم

وإن وجدها زائدة فالمشتري بالخيار
ترجمہ: اور اگر مقرر مقدار سے زیادہ نکلے تو خریدار کو اختیار ہے۔

یہاں اضافہ پہلے کپڑے کی مجموعی قیمت والی صورت کے برخلاف ہے۔ فی ذراع الگ قیمت طے ہونے سے زائد ذراع کی قیمت بھی ادا کرنی پڑ سکتی ہے۔

زیادتی دیکھ کر خریدار کو نہ تو صرف پرانی قیمت پر پورا بڑھا ہوا سامان لازمًا ملتا ہے، نہ اس پر بلا اختیار زیادہ قیمت تھوپی جاتی ہے۔ آگے متن خود دونوں راستے متعین کرتا ہے۔

21. فی ذراع قیمت میں زیادتی کے دو راستے

إن شاء أخذ الجميع كل ذراع بدرهم وإن شاء فسخ البيع
ترجمہ: چاہے تو سارا مال ہر ذراع ایک درہم کے حساب سے لے لے، اور چاہے تو بیع فسخ کر دے۔

100 ذراع فی ذراع 1 درہم طے ہوئے، مگر 110 ذراع نکلے۔ خریدار کے لیے:
1. پورا مال 110 درہم دے کر قبول کرنا؛ یا
2. اس معاملے کو فسخ کرنا۔

صرف 100 درہم دے کر اضافی 10 ذراع لینے کو اصل عبارت نے اس صورت کا اختیار نہیں بنایا۔ زائد مقدار کا فائدہ اس کے لیے زیادہ قیمت کی ذمہ داری بھی لاتا ہے، اسی لیے فسخ کی گنجائش ہے۔

22. تین معاملوں کا تقابلی حساب

صورت 1 — اناج، 100 قفیز = 100 درہم:
90 قفیز ملیں → 90 درہم میں قبول یا فسخ۔
110 قفیز ملیں → زائد 10 قفیز بیچنے والے کے۔

صورت 2 — متعین کپڑا، 100 ذراع بتایا، پوری قیمت 100:
90 ذراع نکلیں → 100 درہم پر قبول یا فسخ۔
110 ذراع نکلیں → پورا کپڑا خریدار کا، پرانی کل قیمت 100۔

صورت 3 — متعین کپڑا، ہر ذراع 1 درہم:
90 ذراع نکلیں → 90 درہم پر قبول یا فسخ۔
110 ذراع نکلیں → 110 درہم پر سب قبول یا فسخ۔

اصل فرق مبیع کی نوعیت اور قیمت مقرر کرنے کے الفاظ میں ہے۔

23. دو جملے، ایک ہی زمین، دو نتائج

فرض کریں ایک ہی قطعہ زمین حقیقت میں 90 ذراع ہے۔

جملہ اول: «یہ پوری متعین زمین 100 درہم میں؛ اس کا رقبہ 100 ذراع ہے»۔
نتیجہ: خریدار کو پوری 100 درہم قیمت پر قبولیت یا فسخ کا اختیار۔

جملہ دوم: «یہ زمین 100 ذراع کے حساب سے 100 درہم میں، ہر ذراع 1 درہم»۔
نتیجہ: خریدار کو 90 درہم پر قبولیت یا فسخ کا اختیار۔

خرید و فروخت میں الفاظ کی فقہی تاثیر اسی لیے بنیادی بحث ہے؛ صرف «رقبہ کم نکلا» کہہ کر فیصلہ مکمل نہیں ہوتا۔

24. خریدار کی رضامندی کب دوبارہ درکار ہے؟

کمی یا زیادتی کا انکشاف اگر عقد کی منظور شدہ صورت کو بدل دے تو خریدار کی رضامندی کا مسئلہ سامنے آتا ہے۔

اناج میں کم مقدار ملنے سے وہ طے شدہ پورا مال نہیں ملتا۔
مجموعی قیمت والے کپڑے میں مطلوبہ وصف کم نکل سکتا ہے۔
فی ذراع معاملے میں کمی کے ساتھ سامان کم اور زیادتی کے ساتھ واجب قیمت بڑھ سکتی ہے۔

یہی مختلف وجوہ ہیں کہ ان صورتوں میں خیار کا ذکر آیا۔ ہر جگہ خیار موجود ہے، لیکن اس کا حسابی نتیجہ ہمیشہ ایک جیسا نہیں۔

25. حسابی غلطیاں جن سے بچنا ضروری ہے

غلطی 1: ہر جگہ کمی پر قیمت خودبخود اتنی ہی نسبت سے گھٹا دینا۔ مجموعی قیمت والے کپڑے کے مسئلے میں یہ درست نہیں۔
غلطی 2: اناج کے زائد پیمانے کو خریدار کا تحفہ سمجھ لینا۔ مقررہ مقداری بیع میں زائد مقدار بیچنے والے کی ہے۔
غلطی 3: فی ذراع معاملے میں زیادہ لمبائی پر بھی صرف پرانی کل قیمت لازم قرار دینا۔ یہاں زیادہ ذراع کا الگ ثمن آتا ہے۔
غلطی 4: بیع کا فسخ ممکن ہونے کے باوجود خریدار کو کم یا زائد مال قبول کرنے پر مجبور سمجھنا۔

معاہدے کا اصل جملہ سامنے رکھ کر حکم نکالیں۔

26. تطبیقی مسئلہ: 40 کے بجائے 32 پیمانے

اناج کے 40 پیمانے 2400 روپے میں فروخت ہوئے۔ بعد میں 32 پیمانے نکلے۔ اس بیع میں قیمت مقدار کے اجزاء پر تقسیم ہوتی ہے۔

فی پیمانہ قیمت = 2400 ÷ 40 = 60 روپے۔
موجود 32 کی قیمت = 32 × 60 = 1920 روپے۔

خریدار چاہے تو موجود 32 پیمانے 1920 میں قبول کرے، ورنہ عقد فسخ کرے۔ 480 روپے کی کمی کا مطلب یہ نہیں کہ خریدار پر موجود مقدار لے لینا لازماً لازم ہے۔

27. تطبیقی مسئلہ: 200 ذراع کی جگہ 225

ایک متعین کپڑے کا سودا «200 ذراع، کل 200 درہم» کہہ کر کیا گیا۔ اگر یہ پورے کپڑے کی مجموعی بیع تھی اور وہ 225 ذراع نکلا تو پوری عین خریدار کی ہے، بیچنے والا اضافہ الگ واپس نہیں لے سکتا۔

لیکن اگر صاف کہا گیا کہ ہر ذراع 1 درہم ہے تو 225 ذراع نکلنے پر خریدار 225 درہم میں پورا کپڑا لینے یا بیع فسخ کرنے میں مختار ہے۔

ذراع کی تعداد ایک ہی ہے، مگر عقد کا دوسرا فقرہ قیمت اور خیار کا نتیجہ بدل دیتا ہے۔

28. اصل متن کی اصطلاحات

ابتاع: خریدا؛ خریداری کا فعل۔
صبرة: ڈھیر؛ یہاں اناج کا متعین مجموعہ۔
قفيز: اناج کے لیے پیمانے کی اکائی۔
بحصته من الثمن: قیمت میں سے اس کے مقرر تناسب کے مطابق۔
بجملة الثمن: پوری مجموعی قیمت پر۔
ذراع: لمبائی کا پیمانہ۔
كل ذراع بدرهم: ہر ذراع کی الگ ایک درہم قیمت۔
فسخ البيع: معاملہ ختم کرنا۔

«حصتہ» اور «جملہ» کے فرق پر توجہ رکھنے سے تینوں مسائل ذہن میں الگ رہتے ہیں۔

29. حتمی تقابلی خلاصہ

فیصلے کی ترتیب تین سوالات پر قائم کریں:
1. کیا ناپ کر فروخت ہونے والا قابلِ تقسیم مال ہے؟ → کمی پر متناسب قیمت یا فسخ؛ زائد مقدار اصل بیچنے والے کی۔
2. کیا مقرر طول یا رقبے والی ایک متعین عین پوری قیمت پر فروخت ہوئی ہے؟ → کمی پر پوری قیمت سے قبول یا فسخ؛ زیادتی اسی عین کے ساتھ خریدار کی۔
3. کیا ہر ذراع کی الگ قیمت مقرر کی گئی ہے؟ → کمی یا زیادتی پر اسی عدد کے حساب سے قیمت اور خریدار کا اختیار۔

اگلا مسلسل مسئلہ «ومن باع دارا دخل بناؤها في البيع» ہے۔ اس میں مکان، زمین، درخت، فصل اور فروخت میں خودبخود شامل ہونے والی چیزوں کے احکام آئیں گے۔